Відтепер будуть догоджати Мене всі роди.
Лк. 1, 48
Ці слова Божої Матері читаються під час Божественної Літургії в дні Богородичних свят. Чуються вони і за нашими вечірніми богослужіннями. У них укладений глибокий пророчий сенс.
На зорі християнських часів з невеликого міста Назарет йде в інший маловідомий місто в нагірній області Іудеї бідна, незнатна Діва, щоб вітати свою родичку Єлизавету. І коли вона увійшла в будинок і вітала її, то, як оповідає святий євангеліст Лука, «Коли ж Єлисавета зачула Маріїн привіт, здригнулася дитина в утробі її І Єлисавета наповнилась Духом Святим, і скрикнула голосом гучним голосом і сказала: Благословенна Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї! І звідки це мені, що прийшла мати Господа мого до мене? »(Лк. 1, 41-43). Сповнившись того ж пророчого духу, і Пресвята Діва сказала про Себе: «Бо відтепер будуть догоджати Мене всі роди».
Ніщо природне не могло затвердити Її в надії, що про Неї не тільки дізнаються, але і будуть прославляти «всі роди»! Ніщо земне не могло Її спонукати на подібне пророцтво! Сам Дух Божий, діяння Якого Вона благословляла в молитві, просвітив Її розум, відкрив Її серце і спонукав Її уста проректи те, що про Неї зумовлено на Небі і що відповідно до цього визначенню з радістю прийняла святая Вселенська Церква.
Сама Пресвята Діва під час Свого земного життя цуралася слави і уникала її. Навіть в той момент, коли Вона славила Бога за те, що Він обрав Її стати Матір'ю Господа, Вона бачить Себе, вважає Себе смиренної рабою. І потім, коли народ захоплювався Божественними дієсловами Її Сина, коли прославляв Його за творені Ним чудеса, коли урочисто зустрічали Його, Божа Матір перебувала в ці дні слави як би в стороні. Вона не приходила розділити славу зі Своєю Божественною Сином. Але коли над Ним здійснювали наругу, коли розпинали Його, безславності, тоді Божа Матір була поруч з Ним. Славу Владичиці світу явила сама Божественна благодать.
Святе Євангеліє розповідає нам про один хвилюючому подію. Спаситель, оточений народом, вчив набуток Царства Божого. Слухали Його люди жадібно вбирали слова життя, як вбирає в себе висохла земля падаючу на неї цілющу вологу. І ось, немов блискавки з хмари, з вуст відомої жінки раптово в ці хвилини пролунало вигук: «Блаженна утроба, що носила Тебе, і груди, що Ти ссав їх!» (Лк. 11, 27). Невідома жінка, звичайно, нічого не знала про те, що понад тридцять років тому Пресвята Діва сказала тільки однієї Єлизаветі: «прославляти Мене всі роди», коли Єлизавета сповістила: «Благословенна Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї». Але як точно ця жінка висловила і підтвердила виповнюється пророцтво, і висловила не тільки в думки, але навіть в слові: «Блаженна утроба». Невідома жінка Ублажаючи Божу Матір, догоджаючи утроба, що носила Божественного Учителя, і груди, що які Його живили. І дивіться, що було далі. Господь не тільки не відкинув вихваляння своєї Матері, але сказаними після цього словами підтвердив правильність вчинку щирого серця. Він тільки вказав, що блаженства можуть досягти всі, якщо будуть слухати слово Боже і дотримуватися його: «Блажен хто слухає Божого Слова і його береже!!» (Лк, 11, 28).
Це було перше відкрите при народі задоволення Божої Матері, перше вихваляння в присутності багатьох Тієї, Яка стала Матір'ю по плоті незвичайного Вчителі та Чудотворця.
Після славного вознесіння Господа на небо Божа Матір є як обране сонце посеред святих Апостолів. «Всі вони, - читаємо в книзі Діянь святих Апостолів, - одностайно перебували в молитві, із жінками, і з Марією, матір'ю Ісуса» (1, 14). Як бачимо, канцлер виділяє Марію, тільки Її зі згаданих дружин називаючи по імені. Божа Матір ставати тим осередком, куди святі апостоли йшли і перед виступом на проповідь і куди поверталися після благовісницьких подорожей. У Неї вони отримували і благословення на свої апостольські труди і з Нею ж ділилися пережитими радощами і скорботами. У тій, яка дбайливо складала і зберегла в Своєму серці все відбувалося в земному житті Спасителя (Лк. 2, 19). Проповідники Євангелія отримували і нагадування божественних заповідей, і підкріплення в подвиг, і розраду в скорботі. Як посудину, в якому знаходилося пахуче миро, продовжує пахнути і після, так, і тим більше, що вчинив посудиною Божества, умащения пахощами Божественної благодаті наближає до людей Своєю присутністю, молитвою благодатне і рятівне присутність і дію Того, Хто колись мешкав в Ней тілесно, а нині і завжди живе в Ней, перебуває в Ней, перебуває з Нею духовно.
Вже на зорі історії християнської Церкви віруючі зрозуміли близькість Пресвятої Діви до Бога, побачили і дослідно відчули силу Її заступництва на небі і тому з перших часів прославляли Її всечесне ім'я, закликали Її в молитвах, просили допомоги. І з тих пір Її боголіпно слава сяяла, сяє і сяятиме. Ніякі єретичні мудрування не могли затьмарити Її слави і ніколи не зможуть цього зробити, тому що слава Божої Матері - це справа Божа, це те, що встановлено самим Божественним провидінням. Сьогодні ми не знайдемо жодного православного храму, зустрінемо жодної православної душі, для якої Божа Матір не була б дорогою і рідною. Вона - наша віра, наша надія і радість, наша молітвенніца і заступниця.
Але, дорогі отці, брати і сестри, догоджаючи Божу Матір і питаючи Її милостей, потрібно добре подумати і запитати себе: чи гідні ми прославляти Її, чи гідні ми Її любові? Догоджаючи Приснодіву, зберігаємо ми дівоцтво, цнотливість, чистоту? Прославляючи глибоку в смиренні, не залишимося ми в гордості, що не вшанує нас черв'як зарозумілості, пихатості, заздрості? Догоджаючи в цьому святому храмі Божу Матір і нашу Небесну Матір, не чинимо! Чи ми противно будинку? Чи не ображають чи діти священних імен своїх батьків неповагою до них, неувагою, або, не дай Бог, зухвалістю, грубістю? Виконують самі батьки належним чином свої обов'язки до дітей, до інших людей? Чи не заглушає чи хвиля пристрастей в нашому серці славослів'я наших вуст? За словами великого батька Церкви VI століття святого Григорія Богослова, як хмара закриває сяйво сонячного проміння, так грішник, який не хоче усвідомлювати своїх гріхів і відректися від них, закриває для себе промені любові Божої і милосердя Божої Матері.
Будемо ж намагатися бути завжди щирими православними християнами, гідними дітьми Небесної Матері, і Божа Матір завжди буде нашою вірною помічнице і теплою про нас молитовницю.
«Радуйся, Мати Діво, всесвітнє диво і слухання».
З книги «Ідіть і навчіть» професора К.Є. Скуратов
Це свято встановлене в IX столітті за неодноразове позбавлення Константинополя допомогою і заступництвом Пресвятої Богородиці від нашестя ворогів. За імператора Іраклія, коли Патріарх Сергій, носячи на руках своїх ікону Пресвятої Богородиці по міських стінах, благав Господа про захист від перських і скіфських військ, що облягали Константинополь, тоді народ шукав захисту в храмах Божих, день і ніч благаючи старанніше Заступницю врятувати своє місто.
Імператор Костянтин Великий, засновник Константинополя, присвятив місто Божої Матері і почитав Пресвяту Діву покровителькою своєю і своєї нової столиці. Чимало храмів на честь Божої Матері були споруджені в Константинополі. У Влахернському храмі зберігалася Її свята ікона, написана святим євангелістом Лукою.
У ніч, коли з'єднані сили агарян і персів з моря і з суші рушили на місто, раптово повстала страшна буря, яка розсіяла і потопила суду нападників. Решта вороги з соромом бігли. Тоді у всю цю ніч вдячний народ, що перебував у Влахернському храмі, виголосив Захисниці граду переможну, всеношну і неседальную (акафіст - грец. Букв. Неседальний) пісня: «Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих, подячна взиваємо Ти раби Твої, Богородице! »
І з того часу, в спогад настільки великого чуда, Православна Церква постановила свято Похвали Пресвятої Богородиці.
Спочатку свято акафісту відбувався в Константинополі в тому Влахернському храмі, де зберігалися чудотворна ікона Божої Матері і священні предмети земної Її життя - риза і пояс Її. Але пізніше свято було внесено в Типікон (статути) монастирів святого Сави Студійського і потім в церковні богослужбові книги, і з того часу став загальним для всієї Східної Церкви.
Акафіст написаний в VII столітті, на думку багатьох, дияконом великої Константинопольської Церкви Георгієм Пісідійській. Згодом Йосип Студит написав канон в суботу акафісту, а деякі інші особи додали до цього подячні молитви в спогад того ж всесильного воєводства Божої Матері.
Російська Православна Церква звершує це торжество для затвердження каються в надії на Заступницю Небесну, яка, позбавляючи вірних від ворогів видимих, тим більше готова нам допомогти в боротьбі з ворогами невидимими.
Акафіст читається і в інші дні; але в суботу п'ятої седмиці Великого посту він входить до складу богослужіння і співається на утрені (зазвичай напередодні, в п'ятницю ввечері) не весь раптом, але окремо, в проміжку інших піснею, в чотири різні виходу.