Похвала Богородиці - день, який має свою історію. Відрізняється він, перш за все, своїм богослужінням. В цей день, напередодні ввечері в п'ятницю (день за церковним календарем починається з вечора), в храмах співається особливий гімн Богородиці, що отримав назву Ака Фісто або неседальной пісні, а субота отримала назву «Похвальною» або «Ака фістной».
Неседальная, тому що Ака фист слухають стоячи, на відміну, наприклад, від кафизм Псалтиря, які можна слухати сидячи. Але в силу того, що в православних храмах взагалі не прийнято сидіти, то в побуті «неседальность» втратила свою актуальність.
Хіба що в монастирях можна побачити спеціальні стільці з відкидними сидіннями, що дозволяють монахам за богослужінням то сидіти, то вставати, тому що чернече богослужіння дуже довге.
Але перш хочу сказати взагалі про п'ятому тижні. Для мене вона означає практично кінець Великого Посту, його завершення. Думаю, що це пов'язано з особливостями богослужінь на п'ятій седмиці, які як би завершують і ставлять крапку, хоча ще належить шостий тиждень.
Починається Пост (на першому тижні) з читання канону Критського, на п'ятому тижні - канон прочитується знову, але вже відразу весь, на відміну від першої седмиці, на якій він читається в чотири прийоми. Так друге читання немов зациклює рух по дорозі Посту.
Крім того, до канону додає житіє Марії Єгипетської, якій присвячується завтрашнє воскресіння Посту. Тому в силу тривалості вечірнього богослужіння в середу, на якому вдруге читається весь Великий Канон і житіє святої, воно отримало назву «Андрієво стояння».
Але в п'яту суботу народ підносить похвалу Богородиці не тільки в пам'ять про події, в честь яких була складена неседальная пісня, а й як знак подяки Богородиці за те, що допомагала йти по складному великопостному шляху і звертається до Неї з проханням допомогти закінчити Пост гідно.
Наступна, шостий тиждень завершує Пост входом Господнім до Єрусалиму або по-народному - вербною воскресінням. У шостий тиждень закінчуються великопісні соборування, в шостий тиждень миють і прибирають храми, світлиці і квартири, в шостий тиждень готуються зустріти пристрасну седмицю, щоб ніщо не відволікало на земні справи.
Отже, п'ятий тиждень добігає кінця, як і сам Великий Піст. Але кілька слів про історію виникнення Акафіста і самому Акафісті, який співається в день Похвали Богородиці. Про це треба сказати, тому що за прикладом і зразком цього Акафіста сьогодні складено вже кілька сот таких пісень.
Ікона "Похвала Богородиці з Акафістом"
Не всі вони вдалі і не всі наповнені таким же високим духовно-богословським змістом як цей, найперший і зразковий.
У царській Росії навіть була створена спеціальна комісія, що відбирала акафісти як придатні або непридатні для богослужіння і читання в храмах, настільки їх було багато. Але перший Акафіст - це дійсно перлина православної поезії.
Складається він з 24 віршів, за кількістю букв грецького алфавіту: кожен вірш починається з певної літери. На жаль, в російській перекладі ця особливість Акафіста втрачена, як втрачений і особливий ритм пісні, вловимий тільки в грецькому варіанті. Але саме він робить Акафіст поетичним твором.
Друга особливість - поділ усіх віршів-строф на дві чергуються групи: перший вірш - конда до, другий - і кіс. Конда до - це візантійський гімн, створений Романом Сладкопевцем. Спочатку кондаки були довгими, які об'єднуються в цілі поеми. Вони мали свій рефрен, повторюється в кожній строфі. Пізніше кондаки в силу тривалості були замінені канонами.
Ікона "Похвала Богородиці"
Перший кондак Акафіста Богородиці - це свого роду вступ, яке має особливе значення: в силу своєї урочистості перший кондак співається майже на всіх службах, закінчуючи собою першу годину.
Він же є кондаком свята Благовіщення. Цю пісню знають майже всі прихожани і підспівують її під час богослужіння в храмах. Закінчується перший кондак Акафіста радісним привітанням архангела Гавриїла
«Радуйся, невісто Неневестная».
Але всі наступні кондаки закінчуються словами з Псалтиря "Алилуя, Алилуя, Алилуя». Тринадцятий кондак, заключний, читається тричі. Він ніби підводить підсумок всьому співи.
І кіс - це строфа, що вихваляє подія або святого і несе основну змістовне навантаження. Закінчується і кіс багаторазовими привітаннями, зверненими до оспівує особі. Кожне з них починається словом «Радуйся», а останнім вітання
«Радуйся, невісто Неневестная»
повторюється у всіх Ікос. Змістовно в Ікос звеличується Богородиця і її подвиг Боговтілення. Кондак і першу частину икоса, до вітальних слів, читає священик або канонарх, другу - співає хор.
«Ангел предстатель з неба посланий бисть рещи Богородиці: Радій, і зі безплотних гласом втілюєшся Тебе, бачачи, Господи, ужасашеся і стояше, зовий до Неї: Радуйся, бо нею рaдocть засяє; радуйся, бо нею клятва ізчезнет. Радуйся, падшого Адама відозву; радуйся, сліз Євін порятунок.
Радуйся, висота неудобовосходімая людськими помисли; Радуйся, бо глибину неудобозрімая і ангельскіма очима. Радуйся, бо Ти Царьов стільці; Радуйся, бо носіші Носящаго вся. Радуйся, зірка, що є Сонце; радуйся, утробі Божественного втілення. Радуйся, бо нею оновлюється створіння радуйся, бо нею поклоняємося Творцеві. Радуйся, невісто Неневестная ».
Ікона "Похвала Богородиці"
Весь Акафіст закінчується повторенням першого ікос і першого кондака. але читаються в зворотному порядку. Остання частина - молитва тому святому, якому присвячено Акафіст. В даному випадку - молитва Богородиці.
Особливість богослужіння в суботу Похвали в тому, що Акафіст читається не весь відразу, як, наприклад, буває на молебнях, а по частинах, кожна з яких починається першим кондаком «Взбранной Воєводі». Всього чотири частини. З початком кожної частини всі священики виходять з вівтаря на середину храму, а найбільш благочестиві парафіяни стають на колінця.
А тепер до історії виникнення свята. Акафіст відноситься до VII століття і написаний дияконом Великої церкви Георгієм Пісідійській, як стверджує більшість. Потім був написаний в честь свята канон і подячні молитви до Богородиці.
Фреска Московського Кремля про війну Константинополя 860 року
Свято було затверджено тільки в IX столітті в честь неодноразового заступництва Пречистої за Константинополь. Спочатку від персів і скіфів (666 рік), що об'єдналися для підкорення візантійської столиці, потім, через 36 років - від сарацинів-агарян, що обложили Константинополь на сім років, і нарешті, в третій раз - від тих же агарян при Льва Ісавр.
Всі три рази народ посилено молився в про Влахернському храмі Богородиці. де знаходилися Її риза і пояс. Патріархи з Богородичними іконами обходили навколо стін міста і прикладали ризу Богородиці до моря. Воно відповідало бурею і загибеллю ворогів.
На згадку про Заступниці старанної і встановлено це свято. Акафіст Богородиці - найкращий з усіх створених пізніше акафістів і називається Акафіст акафістів.