Бог - джерело і критерій моральності, яка протилежна земної чуттєвості;
вся повнота добра втілена в Бога, джерело зла - первородний гріх, «каїнового друк» на роді людському; інтерпретація зла як заперечення добра, відступу від божественних приписів;
активність особистості, що виражається в її вільної волі, з часу гріхопадіння має виключно негативний зміст, тягне її до гріха, тому істинний християнин винищує в собі «гріховне свавілля», він - раб божий, нікчемний черв'як, прах перед всемогутнім;
християнські чесноти - послідовне заперечення язичницьких чеснот ( «переряженний вад»). Це - пасивність індивіда замість активності, смиренність замість мужності, віра у всемогутність бога замість мудрості, нерассуждающая любов до Бога замість справедливості і надія на небесне порятунок.
4. Основні ідеї візантійської середньовічної філософії
На візантійську філософію вплинули ідеї античного раціоналізму, неоплатонізму і східного містицизму.
Раціо-налістіческіе ідеї притаманні Михайлу Пселл (1018-1090-ті рр.). Михайло прагнув до створення синтезу античних і християнських поглядів. Крім «вищої філософії» (теології), що осягається одкровенням, він визнавав значення і «нижчої», тобто знання, дос-Тігана логічними доводами. У дусі Платона, проміжне місце він відводив математиці, «науці про безтілесному». Псьол піддавав раціоналістичної критиці уявлення про чудеса.
Навпаки, містіціз-мом перейнято вчення візантійського ісихазму (від грец. «Hesychia» - внутрішня тиша, спокій, відчуженість), представником якого був Григорій Палама (1296-1359). У ісихазм приділяється основна увага духовного світу людини, практичним прийомам його со-лення в напрямку досягнення безпосереднього контакту з божественною реальністю. Григорій стверджував, що аскет-Ісіхаст в екстатичному стані сприймає нестворене і нематеріальне випромінювання Бога (Фаворський світло). Виступаючи проти раціоналістичної теології, Григорій різко протівопос-тавіл божественне і мирське. Світ створений з «енергій», исхо-дящих від Бога, але протилежних Його сутності, як все позна-ваемое протилежно непізнаваному. Шлях до Бога лежить через безмовність ( «исихия»), яке є «залишення розуму і світу, ЗабВО-ня нижчих, таємне ведення вищих».
Візантійська філософія справила великий вплив на захід-ву (особливо в епоху Відродження), а також на російську філософську думку.