Буддизм - релігійно-філософське вчення (дхарма) про духовне пробудження (бодхі), що виникло біля VI століття до н. е. в південно-східній Азії на основі ідей Будди Шак'ямуні.
В результаті виникають системи, які завдають їм поразки, грунтуючись на матеріалах священних текстів. Усередині брахманізму виникають 6 «даршан» (способів погляди), які все вважаються рівноправною формою тлумачення істини.
Миманса ( «роз'яснення» водійського тексту про жертвопринесення) має справу з поясненням ритуалу, але за своїми методами може бути віднесена до атеїстичним плюралистского системам,
Санкхья ( «розумне зважування», або «перерахування») проповідує атеїстичний плюралізм: первовещество тільки по видимості пов'язано зі свого роду душею-духом; подолання цієї ілюзії гарантує звільнення,
Йога (напруга, тренування) є практика споглядання; її теоретичною основою служить санкхья, однак нею визнається і особистий Бог.
Ньяя (правило, логіка) - вчення про форми мислення, яке розробило п'ятичленних силогізм.
Джайнізм і буддизм - нетеїстичною віровчення. Тоді як перший визнає вічні духовні монади і матеріальні сутності, другий заперечує буття незмінною субстанції. Особистість і пізнаваний нею світ народжуються завдяки взаємодії закономірно виникають минущих чинників - дхарм. Визнання того, що немає ніякого незмінного індивіда, а є лише потік взаємодіючих дхарм, є передумовою для досягнення нірвани. Крайнього плюралізму раннього буддизму, плюралізму хінаяни, або «малої колісниці», протилежний монізм махаяни, або «великий колісниці». Згідно «середнього вченню» Нагарджуни (I-II століття), дхарми не володіють істинним буттям, бо вони минущі; реальна лише незбагненна, доступна тільки споглядання «порожнеча». Сансара і нірвана з вищої точки зору на дійсність є одним і тим же. У більш пізньому вченні Асанги і Васубандху (I-IV століття) про «єдиності свідомості» буддизм зближується з ведантой в тому, що розглядає духовне як кінцеве буття, що сприймається через йогу, коли зовнішній світ пізнається як проекція свідомості.
Йога - поняття в індійській культурі, в широкому сенсі означає сукупність різних духовних, психічних і фізичних практик, що розробляються в різних напрямах індуїзму і буддизму і націлених на управління психічними і фізіологічними функціями організму з метою досягнення індивідуумом піднесеного духовного і психічного стану. У більш вузькому сенсі, йога - це одна з шести ортодоксальних шкіл (даршан) філософії індуїзму. Вихідна мета йоги - зміна онтологічного статусу людини в світі.
Система ньяйі (санскр. «Закон, правило») - одна з шести головних Теїстичний шкіл індійської філософії (міманса. Веданта, йога, санкхья, ньяя, вайшешика) [1]. Це реалістична філософія (теорія, згідно з якою речі, об'єкти зовнішнього світу, існують незалежно від будь-якого пізнання, від ставлення до розуму), яка грунтується головним чином на законах логіки. Її базовий текст - «ньяя-сутри».
Спочатку ця назва відносилося до філософських текстів, що прилягали до Вед - Брахманам, араньяки і Упанішадам, які є пояснювальній і додатковою частиною чотирьох Вед. Згодом, ці стародавні ведичні тексти послужили основою для ортодоксальної (Астіка) школи індійської філософії, яка стала називатися ведантой. Веданту також називають Уттар-міманса, тобто другий, пізній, або вищої мімансою, на відміну від іншої школи індійської філософії - пурва-міманса - першої міманси. Пурва-міманса зазвичай називають просто мімансою і вона сфокусована на тлумаченні значення ведичних вогненних жертвопринесень і використовуваних в них мантр, викладених в самхита чотирьох Вед і в брахманів. Веданта ж в основному присвячена філософському тлумаченню вчення араньяки і Упанішад.
Традиція веданти в індуїзмі інтерпретувала Упанішади і пояснила їх зміст. Веданта, як і ведичні писання на яких вона ґрунтується, в основному зосереджена на самоусвідомлення - розумінні індивідом своєї споконвічної природи і природи Абсолютної Істини - в її особистісному аспекті як Бхагаван або в її безособовому аспекті як Брахман. Веданта, під якою розуміється «кінцеве знання» або «кінець усього знання», не обмежується будь-яким певним текстом або текстами і у ведантіческой філософії не існує єдиного джерела. Веданта грунтується на незмінних, абсолютних, духовних законах, які є загальними для більшості релігій і духовних традицій світу. Веданта, як кінцеве знання, призводить до стану самоусвідомлення або космічної свідомості. Як історично, так і в сучасному контексті, веданта розуміється як цілком трансцендентне і духовний стан, а не як концепція, яка може бути осягнута просто за допомогою матеріального розуму.
Система вайшешики (санскр, «відмінний, що виділяється») - одна з шести головних Теїстичний шкіл індійської філософії (Миманса, Веданта, Йога, Санкхья, ньяя, вайшешика). Вона була заснована мудрецем Канадою (III - II ст. До н. Е.), Справжнє його ім'я - Улук. Вайшешика отримала свою назву від слова Вишеш, що означає особливість. Прізвисько Канада означає пожирач атомів.
Імпульсом системи вайшешика є її вороже ставлення до буддистського феноменалізму. Визнаючи буддистскую точку зору на джерела пізнання: сприйняття і логічний висновок, вайшешика в той же час вважає, що душі і субстанції є непорушними фактами. Вона не пов'язує себе з проблемами теології.