Новохрістіанская поезія

Сама поява цієї антології в перше десятиліття нового століття і нового тисячоліття мені видається явищем надзвичайно знаковою. Уже в найближчі десятиліття, упевнений, Росія звільниться від помилкових політико-ідеологічних вериг, які до сих пір сковують її небачений духовний і творчий потенціал, але цей «переворот» відбудеться не на площах, а в душах, у свідомості людей. Росія відновить свої основні духовні, моральні та історичні координати, і все стане на свої місця.

Антологія вводить нове літочислення, виділяє молитви як поетичний жанр, спочатку властивий російської поезії. Молитовні шедеври Державіна, Пушкіна, Лермонтова - продовження великих традицій.

Думаю, багато, як і я, відкриють для себе заново Сумарокова, Державіна, та й «дідуся Крилова», Петра В'яземського, Олексія Кольцова, як видатних релігійних поетів. Дуже важливими представляються добірки молитовної поезії Василя Жуковського, Федора Глінки, Вільгельма Кюхельбекера, Кіндрата Рилєєва. Не менш цікаві й багато «забуті» або ж раніше зовсім невідомі в поезії імена. Поезія і доля князя Сергія Ширинского-Шихматова, який прийняв постриг з ім'ям Аникіта, на «незвичайне обдарування» якого марно намагався звернути увагу сучасників Кюхельбекер в своїй програмній статті 1825 року. Знаменитий державний діяч епохи Олександра II Петро Валуєв вперше постає в антології як релігійний поет. Публікуються не тільки вірші, а й «царський катехізис» духівника трьох російських імператорів (Миколи I, Олександра II, Олександра III) та всіх Корольов, царевич, Царьов - протопресвітера Василя Бажанова. Цей вельми повчальний документ називається «Обов'язки Государя»: «Видаючи закони і вимагаючи від своїх підданих беззаперечної покори оних, Государ сам повинен служити для них прикладом поваги до цією і, користуючись необмеженою владою, ніяк не повинен дозволяти собі довільних дій і несправедливості у ставленні до своїм підданим; бо ніщо так не дратує народ і не охолоджує його любові і відданості до Престолу, як несправедливість в Державця, від якого всі чекають захисту і заступництва проти несправедливості ».

Хотілося б звернути увагу на біографічні статті, що передують кожну поетичну добірку. Це не просто біографічні довідки, а часто цілі дослідження про поезію і незвичайних долі Федора Глінки, Насіння Раича, Андрія Муравйова, Єлизавети Шаховий (матері Марії), К. Р. (Костянтина Романова) та інших поетів. З галереї таких «портретів» складається зовсім нова картина історії самої російської поезії. Чесно зізнаюся, я читав ці біографічні статті з не меншим інтересом, ніж самі вірші.

У самий розпал Громадянської війни в Криму Максиміліан Волошин запише: «Під час Війни і Революції я знав тільки два кола читання: газети і біблійних пророків. І останні були більш сучасною перших. »Не менш характерні рядки з його листів тих років:« Настане момент, коли нічого не можна робити, а можна тільки молитися за Росію »; «Внутрішня моє життя - це безперервна молитва про Росію». Але вірші самого Максиміліана Волошина: «Молитва про місто», «Закляття про Руську землю», «Заклинання від усобиць» - були далеко не єдиними. До антології увійшли «Підвальні вірші», створені в 1921 році в Криму однієї з видатних поетес Срібного століття Аделаїдою Герцик, про яку Борис Зайцев напише в некролозі 1926 року: «Революція перервала її життя. Але вона перемогла революцію, бо ніякі страждання не зломили її душі - вони підняли її, очистили. Так, роздирають на аренах, перемагали християнські першомучениці ». Все це Аделаїда Герцик висловить в одному з «підвальних віршів»:

Я заточив тебе в темниці.
Не люди - Я,
Щоб пізнала ти в гробниці,
Хто твій Суддя.
Я вловив тебе мережами
Серед митних вод,
Щоб згадати довгими ночами,
Чим дух живе.
Лише тут, в могилі досвітній,
Твій розум збагнув,
Як часто перед тобою і марно
Вставав Мій Лик.
Тут тихіше плоть, душа Страждальна,
Але в ній - спокій.
І твій Батько, який потай, -
Він тут з тобою.
Так чийсь голос в серці пролунав.
Як сладостен в темниці полон мій став!

У 1917-1919 роках в тому ж Криму Володимир Набоков створив «ангельський цикл» віршів, а в 1920 році, вже будучи студентом Кембриджського коледжу Святої Трійці, написав вірш-реквієм про Росію «Панахида».

За Отрока - за Голуба - за Сина,
За царевича младого Алексія
Помолися, церковна Росія! -

Очі ангельські витри,
Згадай, як упав на плити
Голуб Углицький - Димитрій.

Ласкава ти, Росія, матір!
Ах, невже у тебе не вистачить
На нього - любовної благодаті?

Гріх батьківський не кара на сина.
Збережи, селянська Росія,
Царськосельського ягняти - Алексія!

. Владика світу, Бог всесвіту!
Благослови молитвою нас
І дай спокій душі смиренної
У нестерпний смертний час.

І у передодня могили
Вдихни в уста Твоїх рабів
нелюдські сили
Молитися міцно за ворогів!

У 1919 році в Ростові-на-Дону вийшла поетична книга князя Федора Касаткіна-Ростовського «Голгофа Росії», в яку увійшла його «Колискова» та інші молитви часів Громадянської війни. У 1922 році в празькій газеті «За свободу!» З'явилася «Молитва про Росію» Сергія Рафальського - одна з перших в Російському зарубіжжі.

Боже Великий!
Як боляче і тяжко
Край мій ридає вогнем і свинцем.
Русь ти моя! Блакитна монашка!
З блідим пониклим особою.

Ось ти лежиш на цвинтарі, рідна,
Ганчіркою заткнуть твій спраглі рот.
А по розірваної рясі, збігаючи,
Алая цівка тече.

Церкви - на стійла,
Ікони - на друзки,
Пробив останній час.

Але все це було лише початком небачених випробувань. «Рання обідня» та інші вірші священномученика Володимира Лозина-Лозинського створені в 1926 році на Соловках. Видатний філософ, лідер євразійства Лев Карсавін передсмертний цикл сонетів-молитов написав в 1953 році в камері слідчої в'язниці. Олександр Солодовников, Данило Андрєєв, Юрій Домбровський, Наталія Ануфрієва і інші новохрістіанскіе поети пройшли всі кола ГУЛАГівського пекла. Характерно в цьому відношенні вірш Олександра Солодовникова «Шляхами скорботи і любові», багато в чому перегукується з «підвальних віршами» Аделаїди Герцик. За п'ять років до другого арешту в 1938 році і сімнадцятирічної каторги на Колимі він звертався до Бога з благанням:

Як Ти вирішуєш, так і треба.
Любою болем вразливий.
Ти нас ведеш на світло і радість
Шляхами скорботи і любові.

Крізь безповоротні втрати,
Крізь вітровіння чорних бід
У тузі злітає дух крилатий
І знаходить в скорботі світло.

З рук Твоїх будь-яку муку
Покірно, Господи, прийму.
З дитиною смертну розлуку,
Темницю, гірку суму.

І якщо ляжу без поруху,
Коли я буду сліпий і старий,
Сподоби навіть ті муки
Прийняти, як благодатний дар.

Як Ти вирішуєш, так і треба.
Любою болем вразливий.
Ти нас ведеш у світло і радість
Шляхами скорботи і любові.

Нашу російську затерянность
Все одно не втратити.
Господи, дай мені впевненість,
Що цілюща благодать.

Затрималася я у ополонці,
У смертельній у води, -
Тільки бачу - крила Голуба
Сріблястий і сиві.

І бездонне убозтво
Осіняє Параклет.
Шле він ангельське безліч,
Ллє холодний гірський світ.

Други, воїнство крилатий,
За втрачений народ
З князем тьми над безоднею ратуючи,
Будьте міцний нам оплот.

Мене в антології чекала зустріч зі студентською юністю. У 60-ті роки, під час навчання в Новосибірській консерваторії, я став фольклористом, завдяки видатному збирачеві і досліднику народної пісенної культури Михайлу Никифоровичу Мельникову. У ці ж роки гордістю музичного Новосибірська та й усієї Сибіру був дитячий хор з 500 хлопчиків, заснований шкільним учителем музики Олексієм гризової. Яке ж було моє здивування, коли через півстоліття я знову зустрівся з Олексієм гризової, але не з музикантом, а зі знаменитим поетом російського Харбіна Олексієм Ачаіром, якого в 1946 році разом з п'ятнадцятьма тисячами російських харбінців депортували в СРСР. Поет Арсеній Несміливо помер в пересильної в'язниці, а поет Олексій Ачаір десять років провів в ГУЛАГівських таборах Воркути, але вже не під літературним псевдонімом по річці Аче і станиці Ачаирском, а під своєю родовою сибірської козацької прізвищем. Доброволець в кулеметної команді отамана Красильникова, учасник Сибірського Крижаного походу, він очолив в Харбіні Союз російської культури «Молода Чураевка», випустив п'ять поетичних книг під ім'ям Олексій Ачаір - разючих по музичності віршів. Одночасно зі знаменитою «Паризької нотою» в Російському зарубіжжі існувала «Харбінська нота» з ритмами віршів-пророцтв Олексія Ачаіра:

Вереском осінніми,
Відблисками і тінями
Грюкають, брязкаючи,
Вантажі-поїзда.

Саваном оповиті,
Стрічками обплутані,
Сутінкової ласкою
Шелестять року,

Десь рейки - сходяться.
Бог мій, Богородиця!
Переді мною сяючий,
Вогняний провал.

Чорним сном погашеним,
Хрипким і придушенням,
Пором затуманеним,
Під облямівкою місяця -

Стогне і коливається,
Як лампадка, жевріє, -
Догорає, поранений,
Вогник весни.

А інший народжується;
Тихо розгорається,
Пурпуром і загравою
Несміливо осяяний.

Знаменитий цикл віршів Бориса Пастернака з роману «Доктор Живаго» - це теж новохрістіанская поезія, але вже другої половини XX століття. В антології представлена як видима, так і невидима частина цього гігантського поетичного айсберга.

Але не менш важливими і значними представляються мені молитви сучасних поетів, серед яких не можна не почути «голосу» кубанців: Кронида Обойщікова, Юрія Кузнєцова, Миколи Зінов'єва, Любові Мірошникової. Зазнала краху тільки помилкова поезія, а справжня відроджується. Це одне з найзначніших явищ початку XXI століття, нова ера в російської поезії.

Вражають за своєю глибиною вірші ченця Лазаря (Афанасьєва) та інших священнослужителів - Василя Рослякова, Володимира Бороздінова, Валерія Бурдина, Володимира Гофмана, Андрія Логвінова, Анатолія Трохіна, ієромонаха Романа, Андрія Спиридонова, Леоніда Сафронова, Сергія Круглова, Володимира Пономарьова, Володимира Нежданова. Хочу звернути увагу на географію. В антології представлені поети з Чити, Владивостока, Архангельська, Мурманська, Рязані, Самари, Криму, Брянська, Краснодара, Нижнього Новгорода, Іркутська, Тамбова, Барнаула, Орла та інших міст. Це абсолютно нова поетична карта нової Росії, що відроджується.

Є в антології ще одна складова, особливо близька мені як музикантові. Це, по суті, не тільки поетична, але і музична антологія. У ній вперше в літературному виданні молитви великих російських поетів, що стали молитвами-гімнами, молитвами-романсами, молитвами-піснями великих російських композиторів, публікуються з нотами. І не просто з нотними прикладами, а з факсимільним відтворенням перших нотних видань, серед яких в першому томі: «Стихири» Івана Грозного, «Коль славен» Хераскова / Бортнянського, «Боже, Царя храни. »Жуковського / Львова,« Вечірній дзвін »Козлова / Аляб'єва,« Під громом бурі, в годину урочну. »Губера / Варламова,« Я зажевріла свічку воску Ярова. »Кольцова / Булахова,« У важку хвилину життя. »Лермонтова / Гурілева,« Хранитель-хрест »Ростопчина / ШАШІН,« Молю Тебе, Творець мій. »Жадовской / Даргомижського,« Був у Христа-Немовляти сад »Плещеєва / Чайковського,« Гірський тихо летіла душа небесами. »Ал. Толстого / Мусоргського, «Усе відняв у мене казнящий Бог. »Тютчева / Рахманінова,« Лине благовіст. »К. Р. / Вас. Калинникова; у другому томі: «Христос воскрес!» Мережковського / Рахманінова, «Благовіщення в Москві» Бальмонта / Панченко, «Святий Боже» Бальмонта / Чеснокова, «Дівчина співала в церковному хорі» Блоку / Гнесина, «Незгасима лампада» Буніна / Василенко, нотні видання духовних віршів Михайла Кузміна і багато інших. В тому числі унікальні, що збереглися в одиничних екземплярах - такі, наприклад, як «Нарікання» ( «Почуй, Творець, моління.») Державіна на музику жив в Росії німецького композитора, учня Гайдна Сигізмунда Нейкома, «Гімн Спасителю» Дмитра Хвостова на музику Бортнянського, «Молитва про Русь» Хомякова на музику М. Соловйова. У багатьох хоровиків і виконавців з'явилася реальна можливість збагатити свій репертуар, звернутися до видатних, але, на жаль, майже не виконує, той творів російської молитовної поетичної і музичної класики.

До відомих словами Цезаря Кюї про подвоєння сили поезії і музики при їх з'єднанні я б додав - і потроєння при виконанні Федором Шаляпіним «Херувимської» або ж романсу Петра Чайковського на вірші Олексія Хомякова «Подвиг є і в бій. ». Для мене поезія завжди була рівновелика музиці, однією з найвищих Божественних таємниць.

Ця поетична антологія переконала мене в тому, що ми маємо всі підстави говорити як про новохрістіанской поезії, так і про новохрістіанской музиці, новохрістіанскіх композиторів XX століття від Рахманінова, Гречанінова до пізнього Георгія Свиридова і наших сучасників.

ПередПлАтний Індекс В КАТАЛОЗІ «Роспечать» ЖУРНАЛИ РОСІЇ - 70924.

Ви тут: Головна Критика, літературознавство Новохрістіанская поезія

Новохрістіанская поезія

Новохрістіанская поезія

Популярні матеріали

Схожі статті