Новаліс: від магічного ідеалізму до християнства як універсальної релігії
Новаліс, справжнє ім'я якого Фрідріх фон Гарденберг, народився в 1772 р і помер в неповні двадцять дев'ять років від туберкульозу в 1801 р Його називають поетичним голосом романтизму, чистим і вірним. Філософія Новалиса, відображена в «Фрагментах», може бути названа «магічним ідеалізмом». Фіхте, як ми побачимо, реалізму протиставить метафізики-гносеологічний ідеалізм. Реаліст об'єктом знання робить «prius» ( «те, що колись»), виводячи з нього суб'єкт. Для ідеаліста «prius» - це Я, суб'єкт, з нього виводиться об'єкт. Так і Новаліс, слідом за Фіхте, магічний реалізм древніх окультистів трансформує в магічний ідеалізм, з яким пов'язує несвідому активність Я, котра здійснює Не-я. Все відбувається з духу, а тому він домінує в якості абсолютного володарює початку. «Я одно не-Я - вищий теза будь-якої науки».
У романі «Учні в Саисе» ми читаємо: «Ризикнув хтось підняти покрив на богині Саисской, і що ж побачив він? Побачив - диво дивне - себе самого ». І в природі, і в Божество, і в Я - одна і та ж сила: тотожний дух. «Світ - результат взаємодії Я і Божественного. Все, що є, народжується від контакту духів », - читаємо ми в« Фрагментах ». Ми співвідноситься з частинами універсуму, з тим, що було і що буде. Важливо лише напрямок і наполегливість нашої уваги, перевагу того, що для нас важливіше. Філософія - це магія, але вона ще й мистецтво. Поезія вловлює абсолютне, більш того: «Поезія реальна, а реальне воістину абсолютно - ось суть моєї філософії», - робить висновок Новалис.
Зрозумілі тепер і крайнощі його позиції: «Все казка, все сон», - або має стати сном. Великий маг, ймовірно, той, хто вміє зачаровуватися самим собою так, що і власні фокуси здаються йому зовнішніми автономними феноменами. «Тільки через слабкість наших органів почуттів і самоконтакта ми не можемо відчути себе в світі чарівництва. Всі казки - наші сни про рідній домівці, який скрізь і ніде. Вищі потенції, подібно генам, який дрімає всередині нас, одного разу розбудять нашу волю. »
Цю концепцію прояснює незакінчений роман «Генріх фон Офтердинген», де сон перемішаний з реальністю, як проза з поезією, і де герой на своєму досвіді приходить до магічного субстрату реальності. У ній казка, сон і поезія - сама істина, якийсь «блакитний квітка», що вабить і ніколи не досяжний в реальності.
Втім, від магічного ідеалізму він звернувся до християнства, радикально переглянувши значення католицького середньовіччя (в есе «Християнство або Європа»), щасливе єдність якого було зруйновано Лютером, предтечею оскопленного освітянського інтелектуалізму Шеллінг пізніше розвине цю ідею.
Близьким до християнства бачився Новалісу і грецький дух, дух безтурботності і гармонії. Але тільки християнству вдалося виконати цю гармонію, осмисливши смерть. В одному з «Гімнів до ночі» він говорить словами рапсода, який прийшов з Греції: «З далекого брега, народжений під милостивим небом Еллади, прийшов співак в Палестину віддати своє серце юнакові чудотворна». Сама «ніч» символізує, в піку «світлу» просвітителів, Абсолют (згадаємо тіньові образи містичної філософії). Але і хрест - «вогнетривкий тріумфальний стяг роду людського» - символ перемоги над смертю. Лише він, на думку Новалиса, може підтримати нас в стражданні і болісної боротьби з життєвими негараздами.
Ви можете поставити посилання на це слово:
буде виглядати так: Новаліс