II. Далі, від «морального переозброєння» потрібно «абсолютне самовідданість». Чи справді ми винні цим один одному? І як це може виразитися у поза? Роздати все своє майно або віддати його просто панам «перевооруженцам»? Служити без винагороди? Чи не піклуватися про прогодування себе, дружини і дітей? Чи не будувати ні сільського, ні промислового господарства? Відректися від будь-якої участі в житті держави і в організації влади? Чи не хворіти душею про свій народ і вітчизні? Словом, погасити в собі будь-яку індивідуальну підприємливість (бо це було б самоствердженням, а не самовідданістю) і всяке особисте творчість? Якщо все це не входить в «абсолютне самозречення», то в чому ж воно полягає? Бо маленький городик є вже мелкобуржуазное самоствердження; так само і шевська майстерня; так само і турбота про передачу дітям своїх життєвих заощаджень; так само і літературна власність; так само і чистка чобіт на вулиці ...
Ідеал життя полягав би у тому, що всі стали б віддавати один одному, і від самовідданості нічого не брати, і від сентиментального розчулення обніматися, плакати, голодувати і вимирати ..., якщо ... якщо тільки їх не врятує вчасно комуністично-тоталітарна влада, звернувши їх у рабство і посадивши в концтабір на примусово-мінімальний пайок.
III. Зупинимося ще на «абсолютної любові» і надамо нашим Новомосковсктелям-однодумцям додумати від себе і для себе інше. Необхідно строго відрізняти глибинну доброту, щире загальне доброзичливість - від «абсолютної любові». Абсолютна любов, по-перше, нездійсненна; це є пусте слово, бо з 2,5 млрд людей, що живуть нині на землі, ми приходимо в випадкове і швидкоплинне зіткнення всього з декількома тисячами і тих полюбити ми часто не встигаємо. Любов складається в художньому вчувствованіі в чужу душу і життя; вона виражається в живому співчутті та участі, в розумінні, раді і допомоги. Любов індивідуалізує людину і ставлення до нього. І тому про «абсолютної любові», т. Е. Про повноту любові до всіх людей - можуть говорити тільки холодні і нещирі фантазери, які взагалі ніколи нікого не любили. По-друге, абсолютна любов, як співчуття і допомогу всім людям, є фальшивий і аморальний підхід до життя, що не відрізняє добра і зла і встановлює не те наївну, не те лукаву доктрину; сприяння всякому чужому почину, - доброму й корисного і шкідливого, розумному і дурному, щирого і підступному, низькому і лиходійським.
На світі є багато людей, співчувати і допомагати яким можуть тільки сліпі або безсовісні і безчесні люди. Спробуйте співчувати і допомагати лихварям, хуліганам, розбійникам, детопокупателям, продавцям дівчат, інтриганам, гепеукам, гештапістам, тоталітарним поневолювачам, садистів-катам, шулерам і іншим подібним професіоналам - і ви відразу побачите, що сентиментальні моралісти нав'язують вам професійне безчестя і лиходійство. Абсолютну любов до злочинців можуть провідувати тільки недоумки або полузлодеі. Така любов неминуче призведе наївних до зради, поневолення і співучасті ... А в наш час вона віддасть всесвіт тоталітаристам на приниження, наругу і мучительство ...
Нам скажуть, ймовірно, що новий рух зовсім не має цього на увазі. Але навіщо ж тоді даремні про «абсолютної любові»? Навіщо нав'язувати людям сентиментально-лицемірні настрої, які не мають нічого спільного з мораллю і чеснотою? Можна було б зрозуміти, якби керівники нового руху радили не мстити тоталітарним поневолювачам ні погромами, ні стратами, але від мужньої і благородної НЕ-мстивості до «абсолютної любові» - ціла прірва.
Тут виявляється з повною ясністю той афектований максималізм який притаманний всьому цьому руху. Ми чуємо в ньому претензію повісті та оновити людство, але за цією претензією ховається або велика наївність або моторошне «собі на умі». Ми бачимо моральну позу, але не сприймаємо ні морального досвіду, ні духовної мудрості. Ми знаємо, що з цього руху вже виходять морализует фільми і п'єси, що робляться спроби мирного посередництва між підприємцями і робітниками, що головна турбота спрямована на те, щоб захопити можливо ширші інтернаціональні кола закулісної еліти. Так, влітку 1953 року в з'їзді брали участь до 8000 осіб з 79 країн, в тому числі парламентарії з 18 країн, 117 делегатів з Африка, 74 японця, «представники» населення з Бірми, Формози, Кореї, Філіппін, Сіаму і В'єтнаму. І всім їм сервірували змальовані вище доктрини і заклики. Тільки ці доктрини або ще що-небудь? Ми не знаємо.
Ми знаємо тільки, що є логічне правило: хто намагається довести щось перебільшене, той підриває весь свій доказ. Така ситуація і в сфері моральності: хто вимагає надмірного, той сам підриває свою проповідь, він готує неминуче розчарування і притому в тій сфері, де необхідні скромність, смиренність, щирість і релігійна почвенность. І коли це неминуче розчарування настане, то щирі люди підуть, а залишаться одні лицеміри, і тоді виявиться, що вони шукали і домагалися. По їхніх плодах ви дізнаємося їх.
Що таке конспірація?
Відгукуючись на прохання, висловлені одночасно з різних сторін, формулювати хоча б деякі основні правила політичної конспірації. Редакція звернулася до одного досвідченого і обережного політику з проханням виконати це побажання і поміщає присланий їй текст.
1. До конспіративній (т. Е. Тайнозаговорщіческой) діяльності здатний далеко не кожна людина. В історії людства провалилося багато безліч змов внаслідок участі в них людей не здатних, що не покликаних, що не вишколених, легковажних і необережних. В наш час, в епоху витончених фізичних і психічних тортур, застосування нової зброї підшкірних і інтравенозного упорскувань, а також гіпнозу, конспіративна робота вимагає особливої підготовки, особливої школи і сильної волі. При відсутності цих умов будь-якій людині і будь-якої організації забезпечені суцільні провали.
2. Тому, перш ніж братися за такого роду діяльність, необхідно упевнитися в своїй особистій здібності до неї, а потім неодмінно пройти особливого роду технічну, тілесну та душевну школу підготовки. Людям балакучим, експансивним, емоційним, вразливим, наївним і дурним, забудькуватим, неуважним, довірливим, відвертим і щирим (це не одне і те ж!), Лякливим і боязким (це не одне і те ж!), Які не вміють стримувати свою фантазію , органічно нездатним прикидатися і брехати, не переносить довгої самотності, простудлівим, нетерплячим, легко піддається навіюванню і тілесної болі - краще зовсім не братися за такі справи.