Н а рубежі 50-60-х гг.19 в. самодержавство виявилося в складній політичній ситуації, обумовленої поразкою в Кримській війні. Війна оголила військову і господарську отсталостьУкаіни. Ситуація вимагала від влади докорінної перебудови внутрішнього життя на основі особистих свобод громадян та ринкових відносин. Тоді ж помітно пожвавилося громадський рух, що підштовхує владу до здійснення реформ. У 60-70-е гг.19 в. в житті країни відбулися докорінні зміни. Було скасовано кріпосне право, проведені земська, міська, судова, військова реформи. Зміни торкнулися фінансової системи, освіти. Незважаючи на непослідовність проведення реформ, вони сприяли швидкому розвитку капіталізму вУкаіни. До початку 80-х рр. в основних сферах промисловості і на транспорті завершився промисловий переворот. Швидко зростала чисельність робітників. Але реформа 1861 р Не поліпшилося становище селянських мас, не виправдала їх очікування. Положення Маніфесту викликали повне розчарування і в радикальних колах. Широкими колами російської різночинної інтелігенції, особливо університетської молоді, оволоділи ідеї революційно-соціалістичного народництва і дух нігілізму.
Народництва-ідеологія і рух різночинної інтелігенції вУкаіни в 2-ій пол.19 ст. Виступало проти кріпацтва і капіталістичного развітіяУкаіни, за повалення самодержавства шляхом селянської революції.
Родоначальнікі- О.І.Герцен, М. Г. Чернишевський, ідеологі- М.А.Бакунин, П.Л.Лавров, П.Н.Ткачёв.
Основні народницькі організаціі1860-80-х рр .- «ішутінци», «чайковців» (організатори «ходіння в народ»), «москвичі», «Земля і воля», «Чорний переділ», «Народна воля».
Народнічество- суспільно-політичний рух радикальної інтелігенції другої половини 19 століття, який висловив інтереси дрібного виробника, ідеалізувати селянську громаду, вороже відносилося до марксизму і застосовувати, як засіб політичної боротьби, індивідуальний терор, исключавший організацію масової партії.
Російське народництво мало чималими національними особливостями і проявило себе в різних сферах суспільного думки.
Відштовхуючись від теорії некапиталистического развітіяУкаіни Герцена-Огарьова-Чернишевського, воно прагнуло застосувати її до життя, зробити основою практичної дії. Але народництво діяло в такому суспільстві, де можливості політичної опозиції були вкрай утруднені. Діячам руху протистояв величезний репресивний апарат самодержавства. Разом з тим, шукаючи підтримки знизу, вони наштовхувалися на пасивність і нерозуміння з боку того «народу», якому вони так бажали служити. Тому народники потребували такої ідеології, яка могла б надихнути їх на діяльність всупереч несприятливим умовам.
Інший ідеєю, що висувалася народницькими мислителями, було специфічне розуміння прогресу.
Вони заперечували прогрес в загальноприйнятому тоді сенсі-як «природний хід речей», в результаті якого відбувається накопичення знань, поділ праці, зростання виробництва.
Народництво висунуло ряд програмних тактичних установок революційної дії. Деякі з них були загальними для всіх народницьких напрямків.
По-перше, програмна вимога «землі і волі» - «чорного переділу» поміщицьких земель на користь селян і введення конституційного ладу.
По-друге, ідея подальшого соціалістичної перебудови суспільства на базі національних форм колективізму (громада, артіль).
По-третє, завдання створення нелегальної, згуртованої політичної організації, партії. Але як повинна діяти ця організація, яка повинна бути тактика опозиційного руху-в цьому різні народницькі фракції розходилися.
В цілому, ідеологія народництва заснована на висновках про те, що
- уУкаіни- особливий шлях історичного розвитку;
- капіталізм- чуже явище дляУкаіни;
- будущееУкаіни- соціалізм, до якого країна прийде, минаючи капіталізм;
- осередок соціалізму-селянська громада;
- керівна сила селянства- партія професійних революціонерів.
Герцен і Чернишевскій- родоначальники народницької ідеології, хоча при загальній схожості їх основних поглядів, відсутність єдності і цілісності в самій народницької доктрини визначили їх серйозні розбіжності по ряду принципових питань.
Ці його погляди лягли в основу герценівської концепції самобутнього «українського соціалізму», який став вихідною основою для народницької доктрини. Сформульовані ним їм принципи народницької ідеології (перебудову суспільства на основі вільних, організованих в громади трудівників, їх самоврядування, поєднання вітчизняної традиції і інтелектуальних досягнень Заходу, в тому числі-ідейосвіти, політичної демократії, соціалізму) поділялися численними прихильниками народницьких ідей.
Пропаговані ним ідеї (звільнення селян із землею без викупу, ліквідація «поганого управління» (бюрократії та хабарництва), реформування державного апарату, судової влади; організація місцевого самоврядування з широкими правами; скликання всесословного представницького установи і встановлення конституційного порядку) не могли бути реалізовані в відразу. Однак вітчизняні радикали бачили в його чинах не заклики до тривалої, скрупульозної пропагандистській роботі, а ідею революційного перетворення країни.
Напрямки і течії в народничестве.
За ступенем радикалізму в народничестве розрізняються
Консервативне (праве) крило народництва було тісно пов'язане зі слов'янофілами (Ап.Грігорьева, Н.Н.Страховим). Його діяльність, в основному, представлена творчістю журналістів, співробітників журналу «Тиждень» П.П.Червінского і І.І.Кабліца, найменш вивчена.
Ліберально-революційний (центристський) крило в 1860-1870-і рр. було представлено Г.З.Елісеевим (редакція журналу «Современник», 1846-1866), Н.Н.Златовратскім, Л.Е.Оболенскім, Н.К.Михайловского, В.Г.Короленка ( «Вітчизняні записки», 1868 1884), С.Н.Крівенко, С.Н.Южаковим, В.П.Воронцовим, Н.Ф.Даніельсоном, В.В.Лесевічем, Г. І. Успенський, А.П.Щаповим ( «Русское багатство», 1876-1918). Провідними ідеологами цього напряму в народничестве (який отримав в радянській історіографії назву «пропагандистського», а в постсоветской- «помірного») були П.Л.Лавров і Н.К.Михайловский.
Петро Лаврович Лавров -дворянін, полковник, професор математики, Артилерійській академії. За приналежність до Ішутінського кухоль був засланий до Вологди. На засланні Лавров написав свої знамениті «Історичні листи», в яких висловлювалася думка про «неоплатному боргу» перед народом. Втік за кордон. Жив в Парижі, брав участь у Паризькій комуні, був членом 1 Інтернаціоналу. Редагував журнал «Вперед!»
Петро Микитович Ткачёв- багатий дворянин, засуджений у справі Нечаєва, втік за кордон, де видавав газету «Набат».
З Нечаєвського досвіду він зрозумів, що головне це створення потужної і слухняною волі керівника організації, націленої на захоплення влади.
М.А.Бакунін- дворянин, прапорщик, студент-філософ Берлінського університету. Був засуджений до смертної кари за участь у європейських революціях 1848-1849 рр. переданий українській владі, засланий до Сибіру, втік до Лондона. Співпрацював з Герценом, Огарьовим, в 1864 р вступив в 1 Інтернаціонал Карла Маркса. Останні роки життя він провів у великій нужді. Помер Бакунін в 1876 р Берні в лікарні для чорноробів, куди його помістили за його наполяганням.
української людини Бакунін вважав бунтарем «за інстинктом, за покликанням». а у народу в цілому, вважав він, протягом багатьох століть вже виробився ідеал свободи. Тому революціонерам залишилося лише перейти до організації всенародного бунту (звідси-найменування в марксистській історіографії очолюваного ним крила народництва «бунтарським»). Мета бунту по Бакуніну- не тільки ліквідація існуючої держави, але і недопущення створення нового.