Медалісти виходили з слід. передумов: Христос - Бог, а щоб не було двобіжжя, слід ототожнити Його з Отцем. Виникає це рух в Малій Азії, в місті Смірна, де з проповіддю цього вчення спершу виступив ноето.
Потім центр його переміщається в Рим, де проповідниками його стали ПРАКС, а потім пресвітер римський Савелій, на ім'я к-якого ця єресь іноді ще називається савелліанством. Нек-риє римські Папи (Віктор I і Калліст) недо-рої час надавали медалістам підтримку.
Ноето вчив, що Христос є Сам Отець, Отець народжений і постраждав. Сутність вчення ноето зводиться до наступного: в Своєму істоті, як субстрат, як підмет, Бог незмінний і єдиний, але Він може бути мінливий по відношенню до світу, Отець і Син різні як 2 аспекти, модусу Божества. Тертуліан у своїй полеміці проти медалістів говорив, що Бог ноето - це "єдиний, який змінює шкуру Бог".
"Своє і цілковите вираження і завершення", за словами В.В.Болотова, модалізм отримав у римського пресвітера Савелія.
Савелій був лівієць родом, в Римі він з'явився близько 200 р Савелій в своїх богословських побудовах виходить з ідеї єдиного Бога, Якого він називає монадой, або Синоотцом. Як геометричного образу, що пояснює ідею Бога монади, Савелій пропонує безрозмірну точку, до-раю все в собі укладає.
Монада, по Савелієм, є Бог мовчить, Бог поза ставлення до світу. Але в силу деякої невідомої внутрішньої необхідності, мовчить Бог стає Богом промовляючи. І внаслідок цього зміни властива початкова Богу сокращенность змінюється поширенням. Ця мова доти мовчазної Бога ототожнюється з творінням світу.
Внаслідок цієї дивної метаморфози Синоотец стає Логосом. Але Логос по Своєму субстрату не змінюється, тобто це зміна тільки в ставленні до створеного світу.
Логос, по Савелієм, також є єдина сутність, к-раю послідовно проявляє себе в 3х модусах, або особах. Отець, Син і Святий Дух - це модуси Логосу.
За вченням Савелія Отець створив світ і дарував Синайське законодавство, Син втілився і жив з людьми на землі, а Святий Дух від дня П'ятидесятниці надихає Церква і керує нею. Але у всіх цих 3х модусах, які послідовно змінюють один інший, діє єдиний Логос.
Модус Святого Духа, по Савелієм, також не вічний. Він теж буде мати свій кінець. Святий Дух повернеться в Логос, Логос знову стиснеться в Монада, і говорить Бог знову стане Богом мовчазним, і все зануриться в мовчання.
У 3 столітті вчення Савелія було двічі засуджено на помісних соборах. У 261 г - Олександрійський Собор, під головуванням свт. Діонісія Олександрійського, і, через рік, в 262 г, Римський Собор, під головуванням Папи Діонісія Римського.