Олександр Цуй, чемпіон світу за традиційним ушу (стиль Уданпай), учень майстра Вень Шиляєв, патріарха в 12-му поколінні справжніх даосів і в 16-му поколінні спадкоємців Уданского ушу
Основа стилю нашої школи стоїть на двох давньокитайських традиціях: даосизмі та уданском ушу. За даоської традиції ми є південним стилем і тому займаємося цигун, ушу, шукаємо способи оздоровлення і продовження життя: Вай-Дан і Ней-Дан.
Мета даоського ушу - це здоров'я і захист. Нам треба вміти захищати себе, сім'ю і свою батьківщину. Лао-цзи і Конфуцій говорили про те, що займатися ушу треба для того, щоб стати "великим героєм", а не "маленьким" (тільки для себе). Ми поважаємо людей, які заради сім'ї, народу, батьківщини принесли свої інтереси в жертву і навіть віддали за це власне життя. Ми називаємо таких людей "великими героями".
Наша школа принесла і в Росію не тільки знання стародавніх бойових мистецтв, а й способи досягнення довгожительства і, звичайно, інтерес і любов до стародавньої культури Китаю. Ми б хотіли, щоб все росіяни розуміли китайський ієрогліф "У", як знак і символ. який означає припинення війни і зла. "У" - символ дружелюбності і розташування до народів Росії.
Якщо говорити про точному значенні ієрогліфа "У", - це зрозуміти, усвідомити, прозріти, прокинутися, просвітлення та ін. Здатність побачити явище, розпізнати його сутність, спостерігати і розуміти природу явища. Усвідомити значення явища - таку здатність називають У.
Отже, що таке ушу? Це військове мистецтво і спорт? Лікувальна та оздоровча гімнастика, спосіб оздоровлення і продовження життя? Психотренінг і філософська система? І те, і інше, і третє. Але, перш за все, це шлях до вдосконалення особистості, до гармонії людини з навколишнім світом. Згідно зі східною традицією існують п'ять шляхів до досконалості: шлях йога, шлях ченця, шлях мага, шлях агни-йога і шлях воїна.
Останній шлях, шляху воїна і відповідає ушу.
Насправді ушу, як практика і певна система цінностей, дуже різноманітне. Дослівний переклад слова "ушу" - це "військове мистецтво". Цілком природно, що виникнувши кілька тисячоліть тому (в результаті синтезу системи древньої психофізичного тренування цигун і військових мистецтв) ушу знайшло перше застосування у військовій області. Це і визначило його назву! Основу цигун (дослівно - "робота дихання") склали прийоми миттєвого розслаблення і концентрації, ретельне продумування кожної вправи. Згідно з переказами, оволодіння військовим мистецтвом в поєднанні з заняттями цигун допомогло легендарному Жовтого імператора Хуанді (бл. III тис. Років до н. Е.) Перемогти рогате чудовисько.
Військові мистецтва зародилися в найдавніші часи як прийоми полювання і самозахисту від звірів і ворогів. Уже тоді, мабуть, людина прийшла до думки про необхідність не тільки мати гарне зброю, а й володіти майстерністю його використання. А цього можна досягти тільки за допомогою інтенсивних тренувань. Відомі древні форми боротьби Чіао-ти, а також танець зі щитом і сокирою кенчі-ву. Близько 250 років до нашої ери був популярний військовий спорт джаолі - змагання у стрільбі з лука та скачки на колісницях. Перші стратеги, фахівці з ведення воєн, ще 400 років до н. е. підтверджували важливість ушу в створенні сильної армії.
Ушу також нерозривно пов'язане з системами профілактичної і лікувальної гімнастики. Найдавніша з них відома як 12 вправ ткачів шовку. Важка праця ткача шовку вимагав найбільшого мистецтва рук і величезного напруження фізичних сил (посидьте з ранку до вечора за цією ювелірної роботою!). Для вдосконалення роботи рук, зняття втоми і профілактики виник ряд вправ, які разом з секретами професійного мистецтва передавалися у спадок від батька до сина. Ці вправи виявилися придатними для розвитку навичок у володінні зброєю і згодом трансформувалися в бойову школу "вісім шматків парчі".
Лікувальні та оздоровчі аспекти ушу становлять невід'ємну частину народної медицини. З китайських джерел відомо, що "хто оволодів системами ушу підвищує захисні властивості організму. Постійні заняття дають практичне вміння в досягненні міцного здоров'я і продовжують термін життя. Тоді людині не знадобляться цілі горщики ліків".
Історія зберегла імена видатних лікарів Стародавнього Китаю, збагатили ушу своїми відкриттями.
Ушу - це не тільки досконала система бою, це ще і повноцінна філософія. У чому ж вона полягає? В гармонії життя, в злитті з природою, в пошуках першочергового духовного начала, в тому, щоб знайти спокій і стриманість. Тому практикою даного бою займалися монахи при китайських монастирях. Особливою славою були відзначені даоські монастирі знаменитої гори Удан, яка і дала ім'я нашому стилю ушу.
У давнину люди створили безліч прекрасних міфів, легенд і казок про цю гору і даоську віру. Ці міфи, легенди і казки додали горе Удан принади і божественності. З давніх часів гора Удан звалася "Перша в Піднебесній Чарівна Гора". Кілька тисяч років люди робили паломництва на цю священну "Божественну Гору". Давній скарб - Уданское Тай-цзи цюань - не випадково зародилося саме тут, на цій горі. Поява Удан-тай-цзи цюань було тісно пов'язане з даоської філософією і культурою.
Гора Удан при різних династіях була знаменита досягненнями видатних даоських пустельників, які слідували законам природи, прагнули до безсмертного життя, займалися вдосконаленням і тіла і духу, цінували і майстерність і справжню духовність. Саме в період розквіту даосизму відомий даос-відлюдник Чжан Сань Фен на досягненнях видатних даоських пустельників при різних династіях заснував на горі Удан систему Удан-Ней-Цзя цюань - Уданскій внутрішніх Кулак. В системі були зібрані в єдине ціле: даоська філософія, теорія нападу і захисту, яка прийшла з давнього китайського Ушу, а так само метод внутрішньої алхімії. Саме на цих джерелах сформувалася власна теорія Удан Ней Цзя цюань.
Ця теорія вважає, що всередині людини існує Сила (цюань), що володіє нападаючої і захищає формами. Системи Інь-Ян, Багуа, П'яти елементів є ядром теорії Уданского Ушу. Тому в Удан Ней Цзя цюань цінується м'яка пластична, округла форма, яка має одночасно і жорсткістю і м'якістю. Таким чином, в системі Удан Ней Цзя Цюань (Уданскій Внутрішній Кулак) представлена і зовнішня форма, і Внутрішня Сила. Вона використовується як для цілей самооборони і захисту, так і для досягнення здоров'я і довголіття.
Уданскій кулак Ней Цзя цюань завжди зовні виглядає м'яким і гнучким. Рухи Удан-ней цзя цюань звивисті - нагадують руху шовкової тканини на вітрі. Вони пластичні і легкі. Але насправді Удан-цюань в кожному своєму русі приховує силу, яка здатна нападати і захищатися, наступити і відступити тисячами способів.
Поширені тепер у всьому світі стилі Чень, Ян, Сунь, У і т.д. успадкували саме цю теорію і форму від Удан Ней Цзя цюань. Про нашого видатного даоса-відлюдника і засновника системи Внутрішній кулак і про історію створення їм Ней Цзя цюань існує чимало чудових легенд і оповідань. У народі його назвали "Живий Святий дух".
Ось одна з таких легенд.
Пройшовши повз даоських храму Ін-же гун ( "Зустріч з Добротою"), він побачив, як на схилі гори цвітуть персики, а вздовж дороги розкинула свої гілки прекрасна верба. Дивовижна краса цього місця привернула даоса-відлюдника. Він зняв солом'яні сандалі, сіл на лузі і через деякий час заснув. Його розбудив шиплячий звук. І тут він побачив згорнулася кільцями і підняла голову змію. Змія спокійно дивилася на велику дику кішку і, висунувши своє жало, чекала нападу.
Кішка приготувалася до стрибка, вищирила зуби і була готова вбити змію. І ось кішка стрибнула. Змія блискавично пішла в сторону. Атака не вдалася. Кішка стала шукати Змію, а Змія, тим часом, вже встигла вжалити її. Кішка з подвоєною силою кинулася на Змію, але Змія знову граціозним рухом ухилилася. Перша була подібна тигру або леву: скажена, агресивна і збуджена, Змія ж спокійна і тиха, але з прихованою силою. Після декількох невдалих кидків Кішка кілька разів поранилася, а Змія залишилася цілою і неушкодженою.
Чжан Сань Фен задивився на цю картину і в його голові виникло питання: чому м'яка Змія змогла перемогти велику дику Кішку?
Раніше Чжан Сань Фен вже вивчив систему Довгий Кулак. На жаль, обійшовши безліч місць, він так і не знайшов собі гідного супротивника, тому вважав, що вже опанував найдосконалішою технікою. Але після того, як він побачив "битву дракона з тигром" він тут же усвідомив, що сам ще далеко не є Першим в Піднебесній бійцем, що "немає межі досконалості" і якщо не буде далі вдосконалювати свою майстерність, то в кінці кінців програє, і хтось його обов'язково переможе.
Тоді він вирішив уважно вивчити руху змії, звертаючи велику увагу на внутрішню силу: адже змія перемогла Кішку, бо в м'якості є жорсткість, а в стійці приховано рух, сила ховається і "всередині тисячі ходів", і, тільки завжди практикуючи такий підхід, можна стати непереможним. В цей час Сонце сховалося за горою. Чжан Сань Фен зрозумів, що місце, де він спостерігав "битву дракона з тигром" обов'язково стане вдалим місцем і саме там він вперше став займатися Внутрішнім ушу.
Предки вважали, що Чжан Сань Фен на цьому місці отримав просвітлення в Дао і заснував систему Внутрішній Кулак, тому цей схил до сих пір носить його прізвисько Ла-та. Після отримання просвітлення в Дао Чжан Сань Фен почав ретельно займатися внутрішнім ушу.
За іншими легендами він всюди на руках носив буйволенка. Буйволенок на його руках підростав, а його руки додавали сил. До своїх ніг він прив'язував важкі залізні вантажі, що давало сили ніг. Він намотував на поперек важкі залізні ланцюги, що наповнювало силами все тіло. Тепер, досягнувши досконалості в управлінні своїм Ци, він міг підніматися на верхівку дерева.
Завдяки досконалому володінню своїм Ци навколишні вважали Чжан Сань Фена вже наполовину Святим Безсмертним. Він міг за одну ніч дістатися до міста Ханчжоу, рукою підняти гігантську кам'яну стелу, ногою збити укопаний в землю стовбур дерева. Всіх цих вершин кун-фу він досяг завдяки своїм невпинним занять.
Уданскій Внутрішній Кулак Чжан Сань Фена не тільки підходить для підтримки хорошого здоров'я і самооборони, але успішно виліковує хвороби, омолоджує внутрішні органи, покращує зовнішність. Розповідають, що волосся Чжан Сань Фен після того, як він почав займатися Удан цюань знову почорніло, і він став виглядати як юнак. Імператор Юн-Ли дізнавшись про це відправився на Гору Удан, щоб зустрітися з Майстром і отримати від нього секрет вічної молодості. Біля воріт Сюань-У він привласнив йому титул "Істинний даос". Але Чжан Сань Фен недолюблював всіх чиновників, включаючи імператора. Залишивши схвальні відгуки імператора без відповіді, він піднявся на гору і зник, і ніхто не знав, де він.
Імператор ніяк не міг заспокоїтися, і після цього випадку весь час думав, як би йому отримати секрет вічної молодості. Тоді він побудував на горі даоський храм і назвав його Юй-Чжен гун, що означає "Зустріч з Істиною". Інший храм імператор звелів побудувати на тому місці, де даоський відлюдник займався Удан-цюань, а в храмі повісив подібно іконі зображення Чжан Сань Фена в надії на його повернення. Але Чжан Сань Фен уникав зустрічі з імператором і не хотів вчити його Уданской секретної техніці.
З того часу, коли він сховався від імператора, він став ще суворіше відбирати собі учнів і навіть установив, що в кожному поколінні буде тільки один його особистий учень. Учень повинен бути безкорисливість, безпристрасним, аполітичним і здатними на відданість.
Ось чому система Удан-цюань хоча і є неперевершеною системою, не поширена подібно популярному шаоліньського стилю. Адже в даоських книгах сказано: "Дао не повинно передаватися всім і кожному". Крім того в результаті різних політичних катаклізмів (особливо десяти років "культурної революції") даоська традиція сильно піддавалася гонінням. Уданскіе відлюдники, які володіють секретами довголіття, сховалися глибоко всередині Китаю або за кордоном.
В даний час патріархом Уданпай в 16-му поколінні є майстер Вень Шилян. Ми беремо на себе відповідальність стверджувати, що він єдиний носій саме того "уданского кулака", який виник ще задовго до Чжан Сань Фена, в його первозданному і незмінному вигляді. Єдиний, з тієї природної застереженням, що завжди є ймовірність існування майстра, зовсім не відкриває себе світу (як не відчиняв до недавнього часу себе вчитель Вень Шилян). Звали вчителя Юань Тун. Жив він у горах Цінчен. Помер в 1984 році, проживши 106 років. Після чого патріархом і став його учень - Сюаньші Цюаньчжень цзи Вень Шилян. Сюаньші - вказує на спадкоємність поколінь, тобто Сюань - ієрогліф 16-го покоління. Цюаньчжень цзи - титул (хао), який в уданской даоської традиції носить Вень Шилян. Звідси і одна з назв стилю. Але сам майстер Вень Шилян (особливо підкресливши цей момент для розвиваючих школу в Росії) зазначив, що правильно називати стиль просто Удан-пай.