МЕДИЦИНА В ДАВНЬОРУСЬКОМУ ДЕРЖАВІ (IX-XIV ст.)
На Русі здавна розвивалася народна медицина. Народних лікарів називали лічця. Про них говориться в «Руській Правді» - найдавнішому з дійшли до нас зводі російських законів, який був складений за Ярослава Мудрого (в першій чверті XI ст.) І згодом багаторазово листувався і доповнювався. «Руська Правда» законодавчо встановлювала оплату праці лічця: за законами того часу людина, який завдав збитків здоров'ю іншої людини, повинен був сплатити штраф до державної скарбниці і видати потерпілому гроші для оплати за лікування.
Свої лікувальні пізнання і секрети лічця передавали з покоління в покоління, від батька до сина в так званих «сімейних школах».
Великою популярністю користувалися ліки, приготовані з рослин: полину, кропиви, подорожника, багна, «злоненавістніка». (Бодяги), цвіту липи, листя берези, кори ясена, ялівцевих ягід, а також цибулі, часнику, хрону, березового соку, і багато інші народні засоби лікування.
Серед ліків тваринного походження особливе місце займали мед, сира печінка тріски, кобиляче молоко і панти оленя.
Знайшли своє місце в народному лікуванні і лікувальні засоби мінерального походження. При болях в животі приймали всередину розтертий в порошок камінь хризоліт. Для полегшення пологів жінки носили прикраси з яхонта. Відомі були цілющі властивості оцту і мідного купоросу, скипидару і селітри, «сірчаного каменю» і миш'яку, срібла, ртуті, сурми та інших мінералів. Російський народ здавна знав також про цілющі властивості «кислої води». Її давня назва нарзан, що збереглося до наших днів, в перекладі означає «богатир-вода».
Згодом досвід народної медицини був узагальнений в численних травниках і лікарських порадниках, які в своїй більшості були складені після прийняття на Русі християнства і поширення грамотності. На жаль, багато рукописні лечебники загинули під час воєн та інших лих. До наших днів дійшло небагато чим більше 250 давньоруських травників і лікарських порадників. У них містяться описи численних традиційних методів російського лікування як часів християнської Русі, 6аавле і Києві, а пізніше - в Новгороді, Смоленську, Львові. Широкою популярністю користувалася монастирська лікарня Києво-Печерської лаври-першого російського монастиря, заснованого в першій половині XI ст. в околицях Києва і отримав свою назву від печер (печер), в яких спочатку селилися ченці.
З усією Русі ходили в Києво-Пе-Черського лавру поранені і хворі різними недугами, і багато знаходили там зцілення. Для важко хворих при монастирі були спеціальні приміщення (лікарні), де чергували монахи, які доглядали за хворими. Монастирські хроніки ( «Києво-Пе-Черський патерик», XII ст.) Повідомляють про кількох ченців-подвижників, які прославилися своїм лікарським мистецтвом. Серед них - прийшов з Афону «пречудний лікар» Антоній (XI ст.), Який особисто доглядав за хворими, даючи їм своє зціляє «зілля»; преподобний Алімпій. тапетівавшій мазяжа ірсжа-дені, і преподобний Агапіт (помер в 1095 р) -бліжайшій учень преподобного Антонія.
Агапіт безкоштовно лікував і обітаполнять Самі чорні роботи, б "ить терпимим і серцевим по відношенню до нього, робити все, що в його силах, для лікування хворого і не піклуватися про особисте збагачення або професійному марнославстві.
У той же час лікування в стародавній Русі не було церковної монополією: поряд з монастирською існувала і більш давня народна (мирська) медицина. Однак на цьому етапі історії язичницькі лікарі (чарівники, волхви, відуни і відьми) оголошувалися служителями диявола і, як правило, зазнавали переслідувань.
Ylp-а дворах князів. «. бояр ^ по # 9632; всієї розподіл усіх XII в.) Служили світські лічця як російські, так і іноземні. Так, при дворі Володимира 'Мономаха служив лічець-вірменин, імявал за ними і користувався великою популярністю в народі. Одного разу він зцілив Володимира Мономаха *, коли той був ще чернігівським князем, - послав йому «зілля», від якого князь Володимир швидко одужав. Після одужання князь побажав щедро винагородити свого зцілителя, але Агапіт попросив передати дорогі
князівські поларка незаможним людям.
«І почули про нього в місті, що в монастирі є хтось лічець, і багато хворих приходили до нього і видужували».
Таким чином, «Києво-Печерський патерик» містить перші конкретні відомості про лікарську етику в древньої Русі: лічець повинен бути зразком людинолюбства аж до самопожертви, заради хворого виределять хвороба по пульсу і зовнішньому -Бачиш хворого і був дуже популярний в народі. А при княжому дворі в Чернігові в XII в. служив відомий лікар Петро Сиріянина (т. е. сирієць). Лічця широко використовували у своїй практиці досвід народної медицини.
Деякі, давньоруські мона-стирскіе лікарні були також і центрами освіти: в них навчали медицині, збирали грецькі і візантійські рукописи. У процесі перекладу рукописів з грецької і латини: монахи доповнювали їх своїми знаннями, заснованими на досвіді російського-народного лікування.
Однією з найпопулярніших книг XI ст. був «Ізборник Святослава». Перекладений з грецького в Болгарії, він двічі листувався на Русі (1073, 1076 рр.) Для сина Ярослава Мудрого князя Святослава, звідки і отримав свою назву. «Ізборник» за своїм змістом вийшов за рамки початкової завдання - зв'язати суспільні відносини на Русі з нормами нової християнської мору-п »- і набув рис енциклопедії. Описано в ньому і деякі хвороби, які відповідають тому часу уявлення про їх причини, лікування та гредупрежденіі, наведено поради про вітанії (наприклад, «сили в овочі великі», або «питво безмірне» саме по собі «сказ є») і рекомендації містити. тіло в чистоті, систематично митися, проводити обмивання.
В «Ізборнику» йдеться про лічця-резалніках (хірургів), які розумі-.7Н «розрізати тканини», ампутувати кінцівки, інші хворі або. мертвевшіе частини тіла, робити лікувальні припікання за допомогою розпеченого заліза, лікувати пошкоджене місце травами і мазями. Описано. гаже ножі для розтину і лікарські точила. Разом з тим в «Ізборнику» наведені недуги невиліковні, перед якими медицина того часу була безсила.
У давньоруської літературі XII в. є відомості про жінок-лікарки, бабках-костоправа, майстерно виконували масаж, про притягнення жінок для догляду за хворими.
За рівнем розвитку санітарної справи Давньоруська дер- 'ство в X-XIV ст. випереджало країни Західної Європи. При археологічних розкопках стародавнього Новгорода знайдені документи, які стосуються 1346 року в яких повідомляється про існування в Новгороді лікарень для цивільного населення і про спвг ціалістів-алхіміків, що займалися приготуванням ліків.
На території стародавнього Новгорода відкриті і вивчені багатоярусні (до 30 настилів) дерев'яні мостові, створені в X-XI ст. більше 2100 будівель з розташованими в них предметами гігієнічного побуту, розкриті гончарні і дерев'яні водозбірники і водовідводи - одні з найдавніших в Північній Європі (рис. 68). Зауважимо, що в Німеччині водопровід був споруджений в XV в. а перші мостові були покладені в XIV в.
Невід'ємною складовою частиною медико-санітарного побуту Київської Русі була російська парова лазня (рис. 69), яка здавна вважалася чудовим засобом лікування. Баня була найчистішим приміщенням в садибі. Ось чому поряд зі своїм прямим призначенням лазня використовувалася і як місце, де брали пологи, здійснювали перший догляд за новонародженим, вправляли вивихи і робили кровопускання, проводили масаж і «накладали горщики», лікували застуду і хвороби суглобів, розтирали лікарськими мазями при захворюваннях шкіри.
Перший опис російської парової лазні міститься в літописі Нестора (XI ст.). Через століття відомий російський акушер Н. М. Максимович-Амбодик (1744-1812) писав: «Російська лазня до сих пір вважається незамінним засобом від багатьох хвороб. У лікарській науці немає таких ліків, яке дорівнювало б силою. лазні "(1783).
У середні століття Європа була ареною спустошливих епідемій. У російських літописах поряд з численними описами хвороб князів і окремих представників вищого стану (бояр, духовенства) наведені жахливі картини великих епідемій чуми та інших заразних хвороб, які на Русі називали «мором», «морова пошесть» або «повальними хворобами». Так, в 1092 року в Києві «багато люди вмирали різними недугами». У центральній частині Русі «в літо в 6738 (1230). бисть мор в Смоленську, ство, риша 4 скуделніци в дво покладеш 16000, а в третю 7000, а в четверту 9000. Се ж зло бисть по два летг. Того ж літа бисть мор в Новгороді: від голоду (голоду). І инии люди резж ху свого брата і отрути ». Загибель. тисяч жителів Смоленська свідок ствует про те, що хвороба була чрее-вичайно на заразну та супроводжував а
високою смертністю. Літопис спо<щает также о «великом море» на I си в 1417 г. «..мор бысть страшен ЗГ ло на люди в Великом Новгороде и э Пскове, и в Ладозе, и в Руси».
Найбільше число епідемій на Русі припадає на період монголо-татарського ярма (1240-1480).
Монголо-татарське іго розорило і спустошило руські землі, а також держави Середньої Азії і Кавказу. Безперервна боротьба російського народу змусила завойовників відмовитися від ідеї створення на Русі своїх органів управління. Русь зберегла свою державність, проте тривалий пригнічення і розорення країни Золотою Ордою призвело до подальшого відставання російських земель в своєму розвитку від країн Західної Європи.
У XIII-XIV ст. в російських землях зміцніли нові міста: Твер, Нижній Новгород, Москва, Коломна, Кострома і ін. На чолі об'єднання російських земель встала Москва.
Maquis. спасибі за тему!
Підкажіть, будь ласка, літературу на тему: Медицина в історії культури
Медицина в історії культури
Так а культури якого часу, якого народу?
Це ж неосяжна тема.)))
Добридень! Підкажіть, будь ласка, якщо цікавить тема про взаємозв'язок медицини і культури, з чого почати вивчення.
якщо цікавить тема про взаємозв'язок медицини і культури, з чого почати вивчення.
З того, що медицина - це частина культури.
Подивіться визначення "культури".
А для чого Вам це потрібно? На якому рівні?
Трансформуємо дисципліну "Культурологія" в "Медицина в історії культури". Прочитавши декілька Ваших повідомлень, вирішила у Вас запитати про джерела. Сподобалися Ваші замітки по темі: МЕДИЦИНА В ДАВНЬОРУСЬКОМУ ДЕРЖАВІ (IX-XIV ст.) Дякую!
Трансформуємо дисципліну "Культурологія" в "Медицина в історії культури".
Для чого - реферат для заліку?
Спробуйте подивитися тут.
Вуз - медичний, 1 курс, працюю на кафедрі. Але, у зв'язку з реорганізацією ВНЗ, доводиться трансформувати дисципліни. Історія медицини у нас звичайно ж є, але це інша кафедра. А наша кафедра вводить новий елективний курс. Готуємо методичні посібники, тести і т.д.
працюю на кафедрі.
Я б почала з походу у велику бібліотеку.
Там у бібліографа запитати тему і виписати всю літературу.
(До речі, і список літератури готовий.)))
А далі гуглити медмціна в історії культури і вперед.)))
Починати з тирнета небезпечно, можна сильна схибити.)))
Підкажіть, будь ласка, літературу на тему: Медицина в історії культури
Так а культури якого часу, якого народу?
Добридень! Підкажіть, будь ласка, якщо цікавить тема про взаємозв'язок медицини і культури, з чого почати вивчення.
А для чого Вам це потрібно? На якому рівні?
Медичний ВУЗ?
Який курс?
Для чого - реферат для заліку?
Я б почала з походу у велику бібліотеку.
Там у бібліографа запитати тему і виписати всю літературу.