Багато риси їх характерів зближають ці образи з героєм роману «Батьки і діти». Як Базаров пишався тим, що його дід землю орав, так вони пишаються своїм простим походженням. Почуття власної гідності, наполегливість у досягненні мети, віра в свої сили, великий розум, сильна воля, сувора життєва школа негараздів і поневірянь, пройдена Лопухово і Кірсанова, - все це ріднить їх з Базаровим. Вони так само, як і Базаров, займаються вивченням медицини, захоплюються природничими науками. Все те, що правдиво відтворив Тургенєв в образі різночинця, знаходимо ми в образах Кірсанова і Лопухова.
Образи Лопухова і Кірсанова тому багатьма своїми рисами істотно відрізняються від образу Базарова. Героя Чернишевського діють, міркують і відчувають часто зовсім не так, як Базаров. Базаров прагнув тільки «землю розчистити». Будувати ж, на його думку, будуть інші. Герої Чернишевського не тільки руйнують старий світ, але самі ж будують нове суспільство.
Базаров заперечував мистецтво, поезію, живопис, музику. Лопухів і Кірсанов, особливо останній, натури, тонко відчувають прекрасне, вони знають і люблять мистецтво. Кірсанов, наприклад, пристрасно любить музику, оперу; Лопухів непогано грає на фортепіано.
Базарову було чуже вміння знаходити і відчувати красу природи, для нього природа «не храм, а майстерня, і людина в ній працівник». Лопухову і Кірсанова також не властиво молитовне, споглядальне ставлення до природи, але вони вміють милуватися її красою, і людина для них не тільки працівник в «майстерні» природи, а й творець, перетворювач, творець нових прекрасних її форм. Лопухів і Кірсанов, як і Базаров, охоче займаються дослідної, прикладної стороною науки, але, на відміну від Базарова, вони переважне значення надають теорії, перевіряючи її практикою. Не так, як Базаров, укоси Лопухів і Кірсанов до жінки.
Вони не тільки визнають за жінкою право на незалежність, а й допомагають їй досягти справжньої свободи і незалежності, бо твердо знають: «де немає свободи, там немає щастя». Лопухів і Кірсанов вірять у святість і міцність дружби між людьми. «Свою голову я віддав би в твої руки без роздуми», - говорить Кірсанов Лопухову. Для Базарова ж дружба - лише «відчуття».
У всіх своїх вчинках вони виявляють благородство, моральну чистоту, «високу порядність і людяність. Так, Лопу
хов рятує «з підвалу» Віру Павлівну, Кірсанов рятує Крюкову, потім же, полюбивши Віру Павлівну, але не бажаючи розбивати щастя Лопухова, віддаляється від нього, а Лопухів в свою чергу, бачачи, що Віра Павлівна може бути щаслива тільки з Кірсанова, « сходить зі сцени ».
«Нозие люди», подібні Лопухову і Кірсанова, мають холодною головою і гарячим серцем. Вони діють, керуючись теорією «розумного егоїзму». «Ця теорія, - говорить Лопухів, - холодна, але вчить людину добувати тепло ... Ця теорія не знає жалю, але, слідуючи їй, люди не будуть жалюгідним предметом дозвільного співчуття. Ця теорія прозаїчна, але вона розкриває справжні мотиви життя, а поезія - в правді життя ».
Вони надходять з «розрахунком», але розважливі, на їхню думку, тільки благородні вчинки. Чесність, великодушність і розрахунок - для них поняття тотожні. Людина не може бути щасливий, якщо він не бореться за щастя інших людей.
Лопухів і Кірсанов віддають все життя народу, працюють для нього в силу внутрішньої потреби і в цій діяльності знаходять глибоке задоволення. Лопухів охоче займається з фабричними робітниками, просвічуючи їх, а потрапивши в Америку, бореться
за звільнення негрів; Кірсанов безкоштовно лікує бідняків, з радістю читає лекції швеям в майстерні Віри Павлівни.
Полегшуючи життя іншим людям, вони не перешкоджають здійсненню цим себе радостей життя, не приносять себе в жертву. «Жертва - чоботи всмятку», - кажуть ці люди. Лопухову нелегко дається «відхід зі сцени», але він вирішується на цей вчинок і в ньому черпає щастя і насолоду.
«Я дізнався, - говорить він, - яке .високої насолоду - відчувати себе вступникам, як благородна людина ... яке високе насолоду відчувати себе ... людиною». «Я діяв у власному інтересі, коли зважився не заважати її щастю».
Вся діяльність Лопухова і Кірсанова одухотворена високою метою: вони вірять в наступ «золотого зека» - комунізму - і своєю діяльністю намагаються наблизити той час, «коли всі потреби натури кожної людини будуть задовольнятися цілком». Лопухів і Кірсанов - люди нового типу. «Кожен з них - людина відважна, що не коливається, чи не відступає, що вміє взятися за справу, і якщо візьметься, то вже міцно хапаються за нього, так, що воно не вислизне з рук; це одна сторона їх властивостей; з іншого боку, кожен з них - людина бездоганної чесності, такий, що навіть і не приходить в голову питання: «Чи можна покластися на цю людину в усьому безумовно?» Це ясно, як те, що він дихає грудьми; поки дихає ця груди, вона гаряча і незмінна, - сміливо кладіть на неї свою голову, на ній можна відпочити ».
Такими малює Чернишевський образи звичайних «нових людей» у своєму романі.
Лопухів, Кірсанов, Віра Павлівна - «порядні люди нового покоління».