3. Методи вивчення літописі
Літописи, історичні твори XI-XVII ст. в яких оповідання велося по роках. Розповідь про події кожного року в літописах зазвичай починався словами: "в літо" - звідси назва - літопис. Слова "літопис" і "літописець" равнозначащі, але літописцем міг називатися також і укладач такого твору. Літописи - найважливіші історичні джерела, найзначніші пам'ятники суспільної думки і культури Давньої Русі. Зазвичай в літописі викладалася російська історія від її початку, іноді літописі відкривалися біблійною історією і тривали античної, візантійської та російської. Літописи відігравали важливу роль в ідеологічному обгрунтуванні княжої влади в Древній Русі і пропаганді єдності українських земель. Літописи містять значний матеріал про походження східних слов'ян, про їх державної влади, про політичні взаємини східних слов'ян між собою і з ін. Народами і країнами.
Мета дослідження - вивчення літописі як історичного джерела, методи їх вивчення.
1) розкрити поняття літописі;
3) виявити методи вивчення літописі.
1. Поняття літопису
У Києві в XII в. літописання велося в Києво-Печерському та Видубицькому Михайлівському монастирях, а також при княжому дворі. Галицько-волинське літописання в XII в. зосереджується при дворах галицько-волинських князів і єпископів. Південноруське літописання збереглося в Іпатіївському літописі, яка складається з "Повісті временних літ", продовженої в основному київськими звістками (кінчаючи 1200), і Галицько-Волинському літописі (кінчаючи 1289-92). У Смелао-Суздальській землі головними центрами літописання були Сміла, Суздаль, Ростов і Переяславль. Пам'ятником цього літописання є Лаврентіївському літописі, яка починається «Повістю временних літ", продовженої Смелао-суздальскими звістками до 1305, а також Літописець Переяславля-Суздальського (вид. 1851) і Радзивіллівський літопис, прикрашена великою кількістю малюнків. Великий розвиток отримало літописання в Новгороді при дворі архієпископа, при монастирях і церквах [1].
Монголо-татарська навала викликала тимчасовий занепад літописання. У XIV-XV ст. воно знову розвивається. Найбільшими центрами літописання були Новгород, Псков, Ростов, Мукачево, Київ. У літописних зведеннях відбивалися гл. чином події місцевого значення (народження і смерть князів, вибори посадників і тисяцьких в Новгороді і Пскові, військові походи, битви і т.д.), церковні (поставлення і смерть єпископів, ігуменів монастирів, споруда церков та ін.), неврожай і голод , епідемії, примітні явища природи і ін. Події, що виходять за межі місцевих інтересів, відображені в таких літописах слабо. Новгородське літописання XII-XV ст. найповніше представлено Новгородської Першої літописом старшого і молодшого ізводів. Старший, або раніший, ізвод зберігся в єдиному Синодальному пергаменном (харатейних) списку XIII-XIV ст .; молодший ізвод дійшов в списках XV ст. У Пскові літописання було пов'язано з посадниками і державною канцелярією при соборі Трійці. У Твері літописання розвивалося при дворі товариських князів і єпископів. Уявлення про нього дають Тверській збірник і Рогожскій літописець. У Ростові літописання велося при дворі єпископів, і літописи, створені в Ростові, відображені в ряді склепінь, в т.ч. в Єрмолінський літописі к. XV в.
Нові явища в літописанні відзначаються в XV в. коли складалося Російська держава з центром в Москві. Політика московських вів. князів знайшла своє відображення в загальноукраїнських літописних зведеннях. Про перший московському загальноросійському зводі дають уявлення Троїцький літопис н. XV ст. (Зникла при пожежі 1812) і Симеоновская літопис в списку XVI ст. Троїцька літопис закінчується 1409. Для складання її були залучені різноманітні джерела: новгородські, тверські, псковські, Дружковкаіе і ін. Походження і політична спрямованість цього літопису підкреслюються переважанням московських вістей і загальною сприятливою оцінкою діяльності московських князів і митрополитів. Загальноукраїнським літописним зведенням, складеним в Дружковкае в к. XV в. була т.зв. Літопис Авраамки; ін. склепінням є Суздальська літопис (к. XV ст.).
Літописний звід, заснований на багатій новгородської писемності, "Софійський літопис", з'явився в Новгороді. Великий літописний звід з'явився в Москві в к. XV - н. XVI ст. Особливо відома Воскресенська літопис, що кінчається на 1541 (складання осн. Частини літописі відноситься до 1534-37). У неї включено багато офіційних записів. Такі ж офіційні записи увійшли в велику Львівську літопис, що включила в свій склад "Літописець початку царства царя і великого князя Івана Васильовича", до 1560. При дворі Івана Грозного в 1540-60-х був створений Особовий літописний звід, тобто літопис, що включає малюнки, відповідні тексту. Перші 3 томи Особового зводу присвячені всесвітньої історії (складеної на підставі "Хронографа" та ін. Творів), наступні 7 томів - російської історії з 1114 по 1567. Останній том Особового зводу, присвячений царювання Івана Грозного, отримав назву "царственої книги". Текст Особового зводу заснований на більш ранній - Никонівському літописі, що представляла величезну компіляцію з різноманітних літописних звісток, повістей, житій та ін. В XVI ст. літописання продовжувало розвиватися не тільки в Москві, але і в ін. містах. Найбільш відома Вологодської-Пермська літопис. Літописи велися також в Новгороді і Пскові, в Печерському монастирі під Псковом. У XVI ст. з'явилися і нові види історичного оповідання, вже відходять від літописної форми, - "Книга статечна царського родоводу" і "Історія про Казанському царстві" [2].
У XVII ст. відбувалося поступове відмирання літописної форми оповідання. У цей час з'явилися місцеві літописі, з яких найбільш цікаві Сибірські літописі. Початок їх складання відноситься до 1-ї пол. XVII ст. З них більш відомі Строгановская літопис і Есиповськая літопис. В к. XVII в. тобольским сином боярським С.У. Ремезова була складена "Історія Сибірська". У XVII ст. літописні звістки включаються до складу статечних книг і хронографів. Слово "літопис" продовжує вживатися за традицією навіть для таких творів, які слабо нагадують Літопису колишнього часу. Таким є Новий літописець, що оповідає про події к. XVI - н. XVII ст. (Польсько-шведська інтервенція і селянська війна), і "Літопис про багатьох заколотах".
Інформація про роботу «Літопису як історичне джерело»
половині XVI ст. Одна з чудових особливостей вітчизняного літописання - це його загальноукраїнський характер і глибокий інтерес до найважливіших подій світової історії і до надзвичайним природним явищам в державах Західної Європи, Передньої і Середньої Азії. В українських літописах охарактеризовані риси клімату Закавказзя, Ірану, Афганістану, Індії, Сирії, Єгипту, Туреччини. Літописці зберегли для.
варягів-українські поселенці, епос (зрозуміло, в зміненому вигляді) зумів дожити до XX століття. Ці висновки не можна вважати остаточними. Але вже на цьому етапі билини розкриваються як незалежний і найцінніший історичне джерело, що містить безліч унікальних даних. Специфіка цього джерела практично виключає використання його для вивчення конкретних фактів-подій історії русів, - ніяких.
Дан-ний список шежере складений на початку XIX ст. і складається в основному з родоводом. Деякі імена шежере супроводжуються дуже короткі-ми текстами. В цілому це шежере як історичне джерело також особливої цінності не має, але в сукупності з іншими, згаданими вище фактами, воно доводить, що в Західній Башкирії шежере колись були так само широко поширені, як і на південному сході. Вос-.
в ньому втілюються не приватні, скороминущі "віяння часу", але більш типові, провідні художні погляди і смаки суспільства. Ці якості архітектурного образу також визначають видатне значення архітектурного пам'ятника як історичного джерела: він доносить до нас в своєму змісті не випадковий, але типове, не приватна, але головне в художніх поглядах даної епохи. Якими ж.