Культура стародавньої Русі

5. ХУДОЖНІ РЕМЕСЛА

Культура Давньої Русі - явище унікальне. За словами дослідника, «давньоруське мистецтво - це плід подвигу російського народу, який на краю європейського світу відстоював свою незалежність, свою віру і свої ідеали». Вчені відзначають відкритість і синтетичність (від слова «синтез» - зведення в єдине ціле) давньоруської культури. Взаємодія спадщини східних слов'ян з візантійськими і, отже, античними традиціями створило самобутній духовний світ. Час його формування і першого розквіту - X-перша половина XIII ст. (Домонгольський період).

Російський народ вніс цінний внесок в світову культуру, створивши вже сотні років назад немеркнучі в століттях твори літератури, живопису та архітектури. Знайомство з культурою Київської Русі і російських князівств епохи феодальної роздробленості переконує нас в помилковості існував колись думки про споконвічну відсталості Русі.

Російська середньовічна культура Х-XIII ст. заслужила високу оцінку як сучасників, так і нащадків. Східні географи вказували шляхи до російських містах, захоплювалися мистецтвом російських зброярів, які готували особливу сталь (Біруні). Західні хроністи називали Київ окрасою Сходу і суперником Константинополя (Адам Бременський). Вчений пресвітер Теофіл з Падерборна в своїй технічній енциклопедії XI ст. захоплювався виробами російських златокузнецов - найтоншими емалями на золоті і черню на сріблі. У списку країн, майстри яких прославили свої землі тим чи іншим видом мистецтва, Теофіл поставив Русь на почесному місці - попереду неї лише Греція. Витончений византиец Іоанн Тцетцес був настільки зачарований російської різьбленням по кістки, що оспівав у віршах надіслану йому піксиди (різьблену коробочку), порівнюючи російського майстра з легендарним Дедалом.

Усна народна творчість включає прислів'я і приказки, пісні і сказання, частівки і змови. Складовою частиною мистецтва Русі було музичне, співоче мистецтво. У «Слові о полку Ігоревім» згадується легендарний сказитель-співак Боян, що «напускав» свої пальці на живі струни і вони «самі князям славу рокотали». На фресках Софійського собору ми бачимо зображення музикантів, що грають на дерев'яних духових і струнних інструментах - лютні і гуслях. З літописних повідомлень відомий талановитий співак Митус в Галичі. У деяких церковних творах, спрямованих проти слов'янського поганського мистецтва, згадуються вуличні блазні, співаки, танцюристи; існував і народний ляльковий театр. Відомо, що при дворі князя Володимира під час бенкетів присутніх розважали співаки, казок, виконавці на струнних інструментах.

Важливим елементом для всієї давньоруської культури був фольклор - пісні, сказання, билини, прислів'я, афоризми. У весільних, застільних, похоронних піснях відбивалися багато рис життя людей того часу. Так, в древніх весільних піснях говорилося і про той час, коли наречених викрадали, «вкрали», в більш пізніх - коли їх викуповували, а в піснях уже християнського часу йшла мова про згоду і нареченої, і батьків на шлюб.

Особливе місце в історичній пам'яті народу займали билини - героїчні сказання про захисників рідної землі від ворогів, зафіксовані на папері в XIX в. Народні оповідачі оспівують подвиги Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Олексія Поповича, Вольга, Микули Селяниновича та інших билинних богатирів (всього в билинах діють понад 50 головних героїв). До них звертають вони свій заклик: «Ви постійте-ТКО за віру, за вітчизну, ви постійте-ТКО за славний стольний Київ-град!» Цікаво, що в билинах мотив захисту вітчизни доповнено мотивом захисту християнської віри. Хрещення Русі було найважливішою подією в історії давньоруської культури.

З прийняттям християнства почалося швидке розвиток писемності. Писемність була відома на Русі в дохристиянські часи (згадка про «рисах і різи», середина I тис .; відомості про договори з Візантією, складених російською мовою; знахідка під Смоленськом глиняного посуду з написом, зробленим кирилицею - азбукою, створеною просвітителями слов'янства Кирилом і Мефодієм на рубежі X-XI ст.). Православ'я принесло на Русь богослужебні книги, релігійну та світську перекладну літературу. До нас дійшли найдавніші рукописні книги - «Остромирове Євангеліє» (1057) і два «Ізборника» (збірки текстів) князя Святослава (1073 і 1076). Стверджують, що в XI-XIII ст. в обігу перебувало 130-140 тис. книг декількох сот назв: рівень грамотності в Стародавній Русі був за мірками середньовіччя досить високий. Є й інші докази: берестяні грамоти (їх археологи виявили в середині XX ст. В Великому Новгороді), написи на стінах соборів і ремісничих виробах, діяльність монастирських шкіл, багатющі книжкові зібрання Києво-Печерської лаври та Софійського собору в Новгороді і ін.

Існувала думка, що давньоруська культура була «німий» - вона, як вважали, не мала самобутньої літератури. Це не так. Давньоруська література представлена ​​різними жанрами (літописання, житія святих, публіцистика, повчання і подорожні нотатки, чудове «Слово о полку Ігоревім», що не належить до жодного з відомих жанрів), вона відрізняється багатством образів, стилів і напрямків.

Істотною відмінністю російської культури від культури більшості країн Сходу і Заходу є застосування рідної мови. Арабська мова для багатьох неарабських країн і латинську мову для ряду країн Західної Європи були чужими мовами, монополія яких привела до того, що народна мова держав тієї епохи нам майже невідомий. Російська ж літературна мова застосовувався всюди - в діловодстві, дипломатичному листуванні, приватних листах, в художній і науковій літературі. Єдність народного і державної мови було великим культурним перевагою Русі перед слов'янськими і німецькими країнами, в яких панував латинський державна мова. Там неможлива була настільки широка грамотність, так як бути грамотним означало знати латинь. Для росіян же посадських людей досить було знати абетку, щоб одразу письмово висловлювати свої думки; цим і пояснюється широке застосування на Русі писемності на бересті і на «дошках» (очевидно, навощенних).

Серйозним внеском в історію світової культури є російська середньовічна архітектура. Русь довгі роки була країною дерев'яною, і її архітектура, поганські молитовні, фортеці, тереми, хати будувалися з дерева. У дереві російська людина, перш за все, виражала своє сприйняття будівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних споруд із навколишньою природою. Якщо дерев'яна архітектура сходить в основному до Русі поганського, то архітектура кам'яна пов'язана з Руссю вже християнською. На жаль, древні дерев'яні будівлі не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас у пізніших дерев'яних спорудах, в древніх описах і малюнках. Для російської дерев'яної архітектури була характерна многоярусность будівель, увенчивание їх башточками і теремами, наявність різного роду прибудов - клітей, переходів, сіней. Вигадлива художнє різьблення по дереву була традиційною прикрасою руських дерев'яних будівель.

Мали вже досвід в будівництві фортець, башт, палаців, дерев'яних язичницьких храмів, російські архітектори з вражаючою швидкістю освоїли нову візантійську техніку цегельного будівництва і прикрасили найбільші російські міста чудовими монументальними спорудами.

Перші будови з каменю були зведені візантійськими майстрами. У 989 році було розпочато будівництво Десятинної церкви Успіння Богородиці. Вона отримала десяту частину княжих доходів. Загальна площа її складала 900 кв. метрів і мала 25 глав. Була зруйнована в 1240 році під час Батиєвої навали. Надалі візантійський стиль все більше змішувався з місцевими, самобутніми традиціями. До XII ст. в Київській Русі склався хрестово-купольний стиль.

Дослідження М.М. Вороніна і М.К. Каргера показали еволюцію російської архітектурної думки і її зв'язок з етапами розвитку феодальних відносин і з князівськими або боярсько-посадскими елементами в місті. У ряді випадків архітектура дуже чуйно відображала політичну історію країни: короткочасне суперництво Чернігова і Києва позначилося в одночасній будівництві монументальних соборів (Чернігів - 1036 г. Киев - 1037 г.). Новгородське повстання 1136 р призупинило княже будівництво в Новгороді і відкрило дорогу боярському.

Раннє відокремлення Полоцького князівства позначилося в побудові там свого Софійського собору з незвичайною плануванням. Повнокровний розвиток міст, що змагалися з Києвом, призвело до розквіту зодчества і створення місцевих архітектурних шкіл в Галичі, Смоленську, Новгороді, Чернігові, Володимирі-на-Клязьмі. При всьому тому російська архітектура XII-XIII ст. являє собою відоме єдність. Не можна сказати, щоб російське зодчество цього часу перебувало під будь-яким впливом або впливом, хоча Русь мала найширші зв'язки зі Сходом, Заходом і Візантією. Засвоївши на рубежі Х і XI ст. візантійську форму, російські зодчі дуже швидко видозмінили її, внесли свої риси і створили свій, загальноруський стиль, варіювати по областям.

Поява в XII в. башнеобразних, які йдуть вгору струнких будівель (Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Псков) особливо яскраво свідчило про вироблення російського національного стилю, який народився в результаті впливу дерев'яного будівництва.

Нестійкі кордону феодальних держав не були перешкодами для взаємного культурного спілкування. Яскравим показником такої спільності «стилю епохи», що говорить про те, що романське мистецтво - поняття не тільки географічне, скільки хронологічне, є білокам'яна зодчество Володимиро-Суздальської Русі з його дивовижними пропорціями і тонкої декоративною різьбою, що воскрешає в пам'яті чудові вироби зі слонової кістки.

Будівлі Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо - цілком російські за своїми традиціями і будівельним прийомам, але по ряду деталей вони близькі до архітектури романського стилю XII в. Білокам'яні храми Володимира з їх щедрою різьблений орнаментикою дослідники з повним правом зіставляють по загальній стрункості і багатства сюжетів зі «Словом о полку Ігоревім», де народне, язичницьке, також затуляє собою християнське.

Ретельне вивчення пропорцій давньоруських будівель дозволило розкрити своєрідні геометричні прийоми російських зодчих XI-XII ст. допомагали їм створювати будівлі, дивовижні по пропорційності частин.

Недавні знахідки в Старій Рязані і Тмутаракані геометричних креслень з системи вписаних квадратів і прямокутників, дозволили розкрити ще один метод математичних розрахунків, метод, висхідний в основі до вавилонської архітектурі і потрапив на Русь за посередництвом Закавказзя і Тмутаракані.

Різноманітна і багата російська архітектура надовго зберегла силу художнього впливу.

Живопис Київської Русі представлена, в основному, мозаїкою, фресками і іконописом. Особливо яскраво проявилася мозаїка в Софійському соборі в Києві, де в найбільш освітленій частині храму містилася Євхаристія, Богоматір Оранта (молиться). Але вже з ХІІ століття мозаїка відходить на другий план, поступаючись місцем фресці та іконопису.

Фрески (малюнок по сирій штукатурці) заповнюють весь внутрішній приміщення церкви. Малюнки виконані в основному на біблійні теми. Однак в Київському Софійському соборі містилися фрески і на світські, побутові сцени (константинопольський іподром, скоморохи, полювання, члени князівської родини і т. Д.).

Особливий розвиток отримала на Русі іконопис. Спочатку були поширені візантійські ікони (Володимирська Богоматір). Однак, з розвитком культури відбувається і еволюція в іконописі - з'являються свої, російські ікони, які не поступаються глибиною і виразністю образу візантійським творінь. А давньоруська іконопис більш відкритою до світу, життєрадісна, декоративна, ніж візантійська.

До середини XII в. стали очевидні і відмінності художніх шкіл Володимиро-Суздальській, Новгородської, південноруських земель. Радісні, легкі, пишно прикрашені володимирські храми (Успенський собор у Володимирі, церква Покрова на Нерлі і ін.) Контрастують з приземкуватими, грунтовними, масивними церквами Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскеви П'ятниці на Торгу і ін.). Новгородські ікони «Ангел Золоті Влас», «Знамення» відрізняються від написаних володимиро-суздальськими майстрами ікон «Дмитро Солунський» або «Боголюбський Божа Матір».

Київська Русь славилася добре розвиненим ремеслом. У ті роки налічувалося від 40 до 60 ремісничих спеціальностей. Уже в Х столітті став використовуватися гончарний круг. Великих успіхів було досягнуто в ви-плавці і обробці металів. Залізо виплавлялося з болотних руд в сиродутних «домницях». Було налагоджено масове виробництво залізних знарядь: сокир, серпів, лопат та ін. Своєю майстерністю славилися російські зброярі: в Європі високо цінувалися кольчуги та прямі російські мечі. Археологічні знахідки показують, що ковані мечі, виготовлені російськими зброярами, були в обігу і за кордоном. Численні ремісники займалися обробкою шкіри і дерева, виготовленням тканин, одягу і взуття.

Особливий розвиток отримало ювелірне ремесло, що межує з мистецтвом. На Русі не було рівних в застосуванні таких самобутніх прийомів, як чернь, перегородчатая емаль, зернь (нанесення прикраси з дрібних кульок), філігрань (отримання візерунка з срібних дротів). Дуже часто ці прийоми застосовувалися одночасно. Витончені прикраси, справжні шедеври створювали староруські ювеліри - золотих і срібних справ майстра. Вони робили браслети, сережки, підвіски, пряжки, діадеми, медальйони. Обробляли золотом, сріблом, емаллю, коштовним камінням посуд, посуд, зброю. З особливим старанням і любов'ю майстри-умільці прикрашали оклади ікон, а також книги. Прикладом може служити мистецьки оброблений шкірою, ювелірними прикрасами оклад «Остромирового Євангелія», створеного за замовленням київського посадника Остромира за часів Ярослава Мудрого. До сих пір викликають захоплення зроблені київським ремісником сережки (XI-XII ст.). На цих сережках більше 500 срібних кілець діаметром всього лише 0,06 см. Як робили це люди, не маючи збільшувальними приладами, уявити собі важко.

Протягом довгих століть на Русі розвивалося, удосконалювалося мистецтво різьблення по дереву, пізніше - по каменю. Дерев'яні різьблені прикраси взагалі стали характерною рисою жител городян і селян, дерев'яних храмів.

Білокам'яна різьба Володимиро-Суздальської Русі, особливо часу Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо, в прикрасах палаців, соборів стала прикметною рисою давньоруського мистецтва взагалі.

Прекрасної різьбленням славилися посуд і посуд. У мистецтві різьбярів із найбільшою повнотою виявлялися руські народні традиції, уявлення русичів про прекрасне і витонченому.

Всесвітню популярність набуло мистецтво хохломской розпису. Золотистого кольору дерев'яні вироби цього промислу з рослинним орнаментом, барвисті і святкові, називають просто «хохлома». Хохлома - це назва старовинного торгового села колишньої Нижегородської губернії, куди привозили на продаж дерев'яну розписний посуд. Протягом століть хохломские вироби були дешевої дерев'яної посудом, але вони прикрашали суворий селянський побут, вносили в нього святковість, ошатність.

Культура Давньої Русі досягла значних висот. Особливості її розвитку полягають в органічному поєднанні слов'яно-язичницького і візантійсько-православного почав. Крім того, за часів Київської Русі ще не відбулося відокремлення привілейованого класу від народу, тому культура розвивалася в одному напрямку. Період феодальної роздробленості XII- XIII ст. не тільки не зменшив розвиток культури, але навпаки, сприяв її зростанню, т. к. виникають політичні центри допомагали появі місцевих шкіл.

Російська середньовічна культура народжувалася без античної спадщини, в суворих умовах безперервної боротьби зі степом, що наступала на землеробські племена, при постійній небезпеці поневолення Візантією. Російське феодальне держава зміцніла в цій оборонній боротьбі. Російська культура розвивалася дуже швидко, використовуючи багаті потенційні можливості слов'ян-землеробів. Розвиток феодальних відносин і поява міст прискорило процес зростання культури давньоруської народності.

XI-XIII століття - час високого розвитку російської культури, коли вона досягає рівня культури передових країн Європи і впливає на десятки сусідніх з Руссю народів. Гуманність, патріотичність, стриманість, суворість, постійне свідомість загальнонародних завдань - такі риси російської культури.

Широкі мирні зв'язку зі Сходом і Заходом зробили Русь активною учасницею тієї загальної культури Старого Світу, яка складалася в середні століття, нехтуючи феодальними рубежами.

Глибина народної культури дозволила Русі пережити важку пору татаро-монгольського ярма і зберегти невичерпні сили для подолання наслідків іноземного панування. Народ зберіг свою культуру, носительку передових ідей свого часу, і проніс її крізь століття, повторюючи з любов'ю і повагою: «Про світло світла і украсно прикрашена земля Руська!»

1. Бартенєв І.А. Батажкова В.Н. Нариси історії архітектурних стилів. М. Образотворче мистецтво, 1983.

Схожі статті