Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Цивілізація Стародавнього Єгипту зародилася в другій половині IV тис. До н.е. і завершила своє існування з падінням Єгипетської держави в кінці VI ст. до н.е. Історію староєгипетської цивілізації умовно ділять на наступні періоди: Додинастический (IV тис. До н.е.), Давнє Царство (3200 - 2400 рр. До н.е.), Середнє Царство (XXI - XIX ст. Ст. До н.е. .), Нове Царство (XVI - XII ст. ст. до н.е.) і Пізній період (XI ст.- 332 р.до н.е.).
З завоювання Єгипту Олександром Македонським в 332 році до н. е. починається період еллінізму його період. Єгипетське мистецтво зазнало в цей період сильний вплив грецької та римської культури. Поширення християнства призвело до втрати самобутньої єгипетської культури. Були закриті стародавні храми, забута ієрогліфічне письмо. У VII в н. е. Єгипет був завойований арабами, що призвело до зміни не тільки етнічного вигляду країни, а й способу давньоєгипетської культури.
Світогляд древніх єгиптян визначалося міфологічними уявленнями, мали найдавніше походження. Вони представляли землю у вигляді плоского страви зі зморщеним обідком, плаваючим у воді. Внутрішнім дном цієї страви була рівнина Єгипту, а обідком - ланцюг гірських країн. Над землею на чотирьох опорних стовпах лежала перевернута чаша неба. В основі космогонії лежали уявлення про так званих «пагорбах творіння» - невеликих пагорбах, що з'являються після спаду вод Нілу, що кишать живими істотами.
На вершині мимовільно виникло первинного пагорба творіння, згідно з уявленнями єгиптян, і з'явився бог сонця, який створив свої частини власного тіла, називаючи їх іменами. Внаслідок такого процесу творення імен виникають всі інші боги, що дають початок всьому існуючому. Дана космогонія викладає акт проголошення нового імені як акт творіння - магія слова присутній в древніх міфологіях багатьох народів.
У Стародавньому царстві шанували бога сонця Ра, згодом Амон - Ра. В епоху Нового царства був недовгий період поклоніння богу сонячного диска Атону. Втіленням сонячного божества був бог Гор, син Осіріса. Згідно з міфом бог родючості Осіріс колись був царем Єгипту, але був убитий своїм братом Сетом, які уособлюють сили зла і темряви. Гор викликав Сета на поєдинок і переміг його. Після цього Гор воскресив Осіріса і він став царем мертвих.
До особливостей міфологічного мислення древніх єгиптян належить уявлення про те, що всі явища навколишнього світу в принципі єдиносущні, хоча й багатьма способами названі. У одного явища безліч імен. Наприклад, цар міг описуватися як сонце, зірка, бик, крокодил, лев, сокіл, шакал або як пара богів. Це не стільки порівняння, скільки спроба вираження внутрішньої єдиної сутності явищ.
Головним наслідком ідеї единосущности всіх елементів Всесвіту був принцип вільної заміни. Один елемент з легкістю займає місце іншого. Наприклад, померлий регулярно потребував хлібі, щоб не голодувати в іншому світі. Йому повинні були регулярно класти короваї хліба в могилу. Але хліб можна замінити на його дерев'яну модель або дощечку з написом «хліб». У поданні древнього єгиптянина, зображення дорівнювало зображуваного.
Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, згідно з яким смерть не означала кінець. Прекрасне життя на землі могла бути продовжена вічно, т. К. Померлого чекало воскресіння. Для цього безсмертної душі покійного необхідно було знову з'єднатися зі своїм тілом. Прагнення до безсмертя стало основою для виникнення заупокійного культу, який зіграв надзвичайно велику роль в історії Стародавнього Єгипту.
Єгипетська релігія з її ідеєю загробного перетворення і вічності життя (поклоніння богу Осірісу, вершити в царстві мертвих суд над померлими і визначав їх подальшу долю) відкривала сакральні сторінки культурної історії Стародавнього Єгипту. Осіріс - спочатку бог воскресає і вмираючої природи, його сестра і дружина Ісіда, бог Сонця Ра символізували світовий порядок для єгиптянина.
Навколишній світ включав в себе світ земний і загробний, а сонце Ра в рівній мірі світило живим і мертвим. Набуття вічного життя єгиптяни пов'язували зі збереженням тіла - мистецтво бальзамування. У царстві Осіріса душа померлого повинна була виправдатися перед Осірісом, щоб знайти вічне життя. У житті ж земному єгиптянин поклонявся живому втіленню Ра - фараону.
Обожнювання фараонів займало центральне місце в релігійному культі Єгипту. Єгиптяни вважали, що фараон - це живе подобу Сонця і після смерті він плаває по небосхилу на сонячній турі вдень і на місячній човні вночі. Вони вірили, що Осіріс - цар підземного царства, Ісіда - покровителька родючості та материнства, а Маат - богинею істини і порядку. Як втілення божества шанувалися деякі тварини, рослини, предмети.
Єгипетське багатобожжя не сприяло дійсної централізації держави, посилення верховної влади і підпорядкування підкорених Єгиптом племен. Фараон Аменхотеп IV (правив в 1419 - бл. 1400 мм. До н.е.) виступив як релігійний реформатор, намагаючись затвердити культ одного бога. Це була перша в історії людства спроба встановити єдинобожжя. Однак реформи Ехнатона викликали сильний опір численного прошарку жерців і виявилися недовговічними.
Яскраве уявлення про архітектуру дають піраміди - царські усипальниці з поминальними храмами, в оточенні гробниць вельмож. Вони свідчать про обожнювання правителя (фараона) і про найважливішу роль уявлень про загробне життя, якої єгиптяни відводили більш важливу роль, ніж життя земного. Спорудження пірамід є яскравим свідченням того, наскільки велика була в Єгипті віра в особливу божественну силу фараона (царя), що розповсюджувалася на підданих і після його смерті.
Засобом для збереження тіло померлого було бальзамування. Турбота про збереження тіла померлого призвела до виникнення мистецтва виготовлення мумій. Для того щоб продовжити життя після смерті, важливо також було подбати про будівництво спеціальної усипальниці для тіла. Єгиптяни вважали, що вічної, але тендітної душі найзручніше повернутися в своє колишнє і відтепер теж вічне тіло всередині потужної і захищеною від світла і сторонніх поглядів усипальниці - піраміди.
Піраміди будувалися для фараонів і знаті, хоча по віровченню єгипетських жерців кожна людина має вічної життєвою силою «Ка» - безсмертя. Воно набувається за умови, що буде повністю дотриманий ритуал поховання. Піраміди споруджували селяни в періоди повеней і посухи, вільні від польових робіт. Робота на будівництві піраміди була релігійним обов'язком. Піраміда була моделлю космосу і мала строгі геометричні форми. Похоронний обряд відображав міфологічні уявлення про світ.
У III-II тис. До н.е. піраміди і храми (споруди для богів) будувалися з каменю. Найбільш рання з єгипетських пірамід - піраміда фараона Джосера, споруджена близько 5 тис. Років тому, ступінчаста і підноситься, як сходи, до неба. Однак найзнаменитіша і найзначніша за розмірами піраміда Хеопса. Відомо, що будували її більше 20 років сотні тисяч людей. Розміри її вражають - висота 147 м, площа - близько 55000 кв. м.
Поблизу пірамід будували храм мертвих для похоронних обрядів. Інші храми присвячували божествам, особливо шанованим фараоном. Перед заупокійними храмами споруджували сфінксів - кам'яне зображення істоти з тілом лева і головою людини - фараона. Сфінкс уособлював мудрість, загадковість і силу єгипетського правителя. Найдавніші єгипетські піраміди по праву вважаються одним з семи чудес світу.
Писемність і література
Уже в період Стародавнього царства фараон, спираючись на розгалужений бюрократичний апарат, регулював загальні господарські відносини в умовах іригаційного землеробства. Особливу роль в цьому грала писемність, без якої було б неможливо вести величезне господарство. Богу Тоту приписується створення всієї духовного життя Стародавнього Єгипту. Писарі вважали його своїм покровителем, а ієрогліфи або піктографічне письмо - об'єктом релігійного шанування. Піктографічне письмо у вигляді ієрогліфів було культовим і використовувалося як атрибут влади.
Ієрогліфи (рисункові знаки) використовувалися в Єгипті з 3000 року до н. е. Скорописна форма єгипетського письма, що виникла в VIII - VII століттях до н. е. стала офіційним листом Єгипту. Спочатку кожен ієрогліф відповідав слову чи навіть цілого поняття. Письмовий текст представляв собою комбінацію з ідеограм (знаків, що позначали поняття) і фонограм (знаків, що позначали звуки). Ієрогліфи писали чорнилом за допомогою очеретяної палички на свитках виготовлених з папірусу. Знаки мали горизонтально справа наліво.
Найбільш ранні пам'ятки художньої літератури, що збереглися до нашого часу, відносяться до II тис. До н.е. Для Стародавнього Єгипту характерний унікальний жанр літератури, тісно пов'язаний з культурою пірамід, - книги мертвих. Це релігійні тексти на папірусі, що містилися в гробниці разом з муміями. Крім папірусних сувоїв і написів на стінах гробниць і саркофагах існували і обрядові тексти, що передавалися з покоління в покоління в усній формі.
Художня література представлена різними жанрами - це повчання царів і мудреців своїм синам, безліч казок про чудеса і чародіїв, повісті. Одне з найбільш абстрактних абстрактних творів давньоєгипетської літератури - «Бесіда розчарованого зі своєю душею». Людина, зневірившись у сенс життя, починає шукати смерті. Душа, однак, намагається відмовити його від самогубства, запевняє в марності надій на загробне життя, радить сповна насолодитися земним буттям.
У Стародавньому Єгипті були вироблені такі класичні архітектурні форми, як піраміда, обеліск, колона, і такі види образотворчого мистецтва, як скульптура, рельєф, монумент, живопис. Хоча протягом більш ніж трьох тисячоліть єгипетське держава і зазнає деякі зміни, встановлений в ньому канон залишається непорушним.
Образотворчого мистецтва Стародавнього Єгипту завжди були притаманні суто площинне зображення фігур, канонічна умовність в передачі тулуба і ніг, геометрична декоративність з симетричним розподілом візерунка, сувора лінійність композиції. Всі фігури статичні, незворушні, їх пози умовні, як умовна і розфарбування. Така ж умовність і сталість характерні для інших пластичних видів мистецтва.
Невід'ємну частину храму і гробниць становили статуї фараонів, знаті, придворних переписувачів. Всі вони були виконані в рамках строгих канонів. Люди зображувалися в спокійних, повних нерухомого величі позах, немов застиглі в століттях. Скульптура Стародавнього царства відрізняється гострим реалізмом, величезною внутрішньою енергією. Індивідуалізовані особи портретованих ще більш оживали яскравою забарвленням, інкрустацією очей гірським кришталем і ебеновим деревом.
Рельєфи і розписи, що прикрашають стіни гробниць, також пов'язані з заупокійним культом. Рельєфи зазвичай плоскі, майже не виступають над поверхнею стіни. Частини людської фігури - голова, плечі, ноги, руки - могли зображуватися в різних площинах. Для рельєфів Стародавнього царства типовий принцип фризового розвитку сюжетів, що розгортаються сцена за сценою. Всім фігурам властива велична нерухомість і надмірний спокій.
Свого розквіту давньоєгипетська скульптура досягла в XIV столітті до н.е. Найкраще, що було створено в цей період, - скульптурні портрети Ехнатона і його дружини Нефертіті. Портрет Нефертіті, в високому короні з розфарбованого вапняку, став символічним зображенням Єгипту. Горда голова цариці на тонкій шиї вражає досконалістю тонких рис прекрасного особи, надзвичайною гармонією, завершеністю композиції, чудовим поєднанням фарб.
З покоління в покоління, з тисячоліття в тисячоліття існували один і той же стиль, одна і та ж релігія і один і той же мистецтво. Застійний характер давньоєгипетського суспільства визначив однаковий тип давньоєгипетського мистецтва і культури. Характерними їх рисами були твердження сили, бажання її зберегти і примножити, спрага безсмертя. Мистецтво мало застиглий характер, воно пригнічувало своєю монументальністю.
Певних успіхів досягла наука Стародавнього Єгипту. Активно розвивалася астрономія. Єгипетські астрономи висловили припущення про те, що сузір'я знаходяться на небі і вдень, але робляться невидимими в світлі сонця. Серед наукових досягнень того часу - сонячний календар, розподіл доби на 24 години, знаки зодіаку. Значними, судячи зі спеціалізації лікарів, були успіхи медицини. Розрізнялися лікарі «утробні», очні, зубні та ін. Була встановлена роль мозку в людському організмі.
Розвиток математики виразилося в обчисленні поверхні кулі і півкулі, у визначенні площі кола, в обчисленні обсягу усіченої піраміди. Були винайдені найдавніші в історії людства водяні і сонячний годинник. На початку III тис. До н.е. в Стародавньому Єгипті був винайдений папірус для письма, який потім отримав поширення і в інших державах Середземномор'я.
Культурна спадщина Єгипту продовжувала жити в юліанському календарі. Грецькі мудреці, наприклад Піфагор, прагнули опанувати знаннями єгипетських жерців і, за деякими повідомленнями, проводили багато років у них в учнівство. Але з тим же ступенем сталості, з якою ця культура приводила при ознайомленні з нею в здивування своєю глибиною й обгрунтованістю, вона вселяла священний трепет одним і викликала нерозуміння, відторгнення у інших.
Єгиптяни вірили в загробне життя і були переконані в тому, що в момент смерті народжується нове життя людини. Для продовження життя «покійного» нащадки повинні були здійснювати обряди і жертвопринесення. В іншому випадку він або остаточно вмирав, або міг повернутися в цей світ, щоб шкодити живуть. Тому в гробниці перебувало все необхідне для життя в потойбічному світі: їжа, напої, інструменти, прикраси або їх зображення.
У періоди Стародавнього і Середнього царств в Єгипті моральні поняття типу «добро» і «зло» були малопереконливі. Головними визначеннями людини було «тлумачний» або «дурний». Існувала впевненість в тому, що справедливість полягає в здійсненні довше, ніж передбачалося, а несправедливість засуджувалася як мінімальне виконання боргу. Між Середнім царством і імперією, в період воєн і набігів кочових племен, проявляється тяга до безпеки. Тривожний колективізм починає витісняти самовпевнений індивідуалізм.
Ключовим словом для визначення людини стає його «мовчазність», що має на увазі холоднокровність, пасивність, спокій, смирення, підпорядкування, покірність. Нове фаталістичне світовідчуття висловлює себе в ідеї божественної волі, яка панує над людиною. Відчуття особистої невдачі призводить до формування у людини почуття провини за свою ущербність і гріховність. Подібна винність зв'язується головним чином з порушеннями ритуалу, а не з моральними проступками.
Питання і завдання для контролю:
1. Яка ідея виступає архетипом (кодом) давньоєгипетської культури?
2. Виділіть терміни, які відображають сутність культури Стародавнього Єгипту.
3. Побудуйте системну модель давньоєгипетської культури.