культ предків
Цей культ по праву вважається одним з найдавніших в історії людства-деякі дослідники пов'язують з ним жіночі зображення позднепалеолитической епохи (15-12 тис. Років до ні), знайдені в сотнях різних місць від Франції до Сибіру Вважається, що вони уособлюють "володарку вогнища ", покровительку і праматір всього родового (матриархального) колективу Швидше за все, саме з цього способу сформувалося уя влення про Матір-Землю як одне з перших і пізніше шанованих божестжеств.
Подальше формування культу предків пов'язано вже з патріархальними землеробськими товариствами
Культ предків ґрунтувався на вірі в те, що померлі предки допомагають своїм живим родичам в земному світі (охороняють території, худобу, посіви, самих людей від земних ворогів і злочинних задумів злих х сил, що впливають на погоду з метою зробити її більш сприятливою для майбутнього врожаю , підвищують родючість землі), а натомість вимагають здійснення для них постійних обрядів задобрювання у вигляді р егулярніх принесеної жертовної їжі і Пітт.
Тоді ж набув поширення звичай ритуального вбивства найстаріших членів кровно-родового колективу Він поширювався не тільки на старих, немічних і непотрібних в господарстві, а й на людей в повному розквіті ті сил Відбувалося це тому, що люди, тривалість життя яких помітно перевищувала середню на те час (30 років), вже не вписувалися в гармонійну картину навколишнього світу Вони ставали в очах оточуючих проміжною ланкою між різними поколіннями роду-ті, які живуть зараз, і тими, які вже припинили земн е існування В принципі їх смерть мала добровільний характер, оскільки старі відчували свою не необхідність родичам Але обставлялася вона як релігійний ритуал надзвичайного жертвопринесення, що мав місце в найбільш важкі для кровно-родової громади часи - епідемій, посухи, невдалих воєн з подальшою ьшім розвитком суцільно ства подібний звичай перетворювався в пережиток, тому що старійшини отримували велике значення як носії безцінного для колективу життєвого опитаосвіду.
Згодом вшанування було поступово перенесено на більш віддалених предків - мовляв, чим далі відстоїть предок живих, тим менше він схильний до магічним маніпуляціям і, отже, тим потужніше дійсності такого предка пам'ятали вже смутно, що створювало сприятливі умови для людської уяви, яка наділяла його надприродними якостями цим предкам вже не можна було наказувати, їх не можна було ображати а так залякувати, їх можна було тільки уклінно просити, супроводжуючи прохання щедрими дараммі.
Коли процеси перетворення архаїчного суспільства на раннеклассовом і формування інститутів держави ще більш поглибилися, тоді предки отримали виключне значення для освячення влади правителя Саме похо одження від богів або героїв, чиїм подвигам присвячувалися численні міфи, санкціонувало (легітимувало) перевага однієї людини над іншим У багатьох ранніх суспільствах саме предки правителя вважалися дійсними керівниками Вони начебто стежили за дотриманням законів, звичаїв і заборон, регулярним і правильним виконанням обрядів і ритуалів, а в разі необхідності карали винних: насилали хвороби на людей і худобу, затримували дощі і викликали природні катаклізми Волю предків уособлювали, звичайно, глави великих сімей з кількох поколінь родичів їх розглядали як осіб, наближених до потойбічних сил, їм п ідкоряліся як надприродним сіласілам.
На перший погляд, зрозуміло, що образ шанованого предка виникає на грунті уявлень про безсмертя людської душі і життя після смерті Але він включає в себе і кілька інших релігійних нашарувань Крім ні імістічноі ідеї душі, в ньому легко побачити відгомони віри в "тотемних предків" Кожна з цих складових залишає свій слід в складному образі: ідея душі померлого предка підтримує людино-подобу, інд івідуальну визначеність шанованого предка, ідея тотемного предка, навпаки, додає даному образу відтінок удаленностісті .
У міру оформлення в суспільній свідомості стійкої ідеї бога, "духи предків" поступово втрачали своє провідне становище і перетворювалися в слуг, слуг верховних духів і божеств Найбільш консерватів ними елементами культу предків, збереглися в практично незмінному вигляді і на вищих етапах релігійної еволюції, залишалися родові (сімейні) святилища, вівтарі і честь різних сімейні х реліквій і святинь.
обряди ініціації
Важливим релігійним культом первісності вважалися також обряди ініціації, тобто "посвячення у доросле життя", в основі яких лежала, правда, в зародковому вигляді, ідея переселення душі, прижиттєвого в вмирання і воскресіння в іншому вигляді Особливостями цих обрядів можна вважати: 1) зобов'язання певного віку, 2) наявність фізичних і моральних випробувань, 3) ізоляції на час ініціації, 4) п освячення в звичаї, вірування і моральні закони племені * 23 (см. текст 31)
Підсумовуючи розгляд анімізму, зазначимо таке Поява анімістичних поглядів стала значним кроком вперед на шляху розвитку релігії Анімістичні погляди виявилися першою спробою людини роздвоїти світ, його вона до сих пір сприймала почуттями як нерозривну єдність природного і надпріродногго.