Ось настав для нас жаданий, рятівний свято, день воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Це свято є запорука миру, джерело примирення, винищення ворогів, руйнування смерті, смерть диявола. Сьогодні люди з'єдналися з ангелами, і обкладені тілом укупі з безплотних Силами підносять хвалебні пісні Богу. Сьогодні Господь поламав пекла і саме обличчя смерті винищив. Але що я кажу, обличчя смерті? Навіть саме ім'я смерті змінив: вона тепер називається вже не смертю, але заспокоєнням і сном.
святитель Іоанн Златоуст
Христос воскрес, і пекло Їм переможений.
Христос воскрес, і світ Їм викуплений.
Христос воскрес, і ангели радіють.
Христос воскрес, і люди торжествують.
Христос воскрес, і рай відкритий для нас.
Христос воскрес, і сила пекла впала.
Христос воскрес, і стерто смерті жало.
Христос воскрес, і світ від муки врятував.
У сучасних умовах все більше зростає інтерес до культури і традицій козацтва. Відродження етнокультури козачого народу йде паралельно з підвищенням ролі козацтва в житті суспільства і впливу козацтва на становлення світогляду молодого покоління. В процесі цього зростає роль козацтва в розвитку національної самосвідомості суспільства, особливо в регіонах Росії, де присутня історичне розселення козаків.
Важливу роль в житті козачого народу завжди відігравала християнська православна віра, особливо дотримання православних свят, здійснення таїнств і обрядів. Одним з найважливіших свят для козаків завжди була Пасха. Святкування Великодня триває сорок днів, і протягом цього часу козаки і козачки звертаються з пасхальним привітанням «Христос воскрес!» - «Воістину воскрес!», Бажаючи один одному Божого благословення і благоденства.
Святкування Великодня проходило по-різному в різних регіонах нашої Батьківщини. Козачий народ мав різні традиції та обряди святкування Великодня, в залежності від місцевості, а щось запозичив з інших культур при далеких походах. На порядок святкування Пасхи також великий вплив мала і надає місцева «корінна», Станично або хутірська, сімейна передача родових традицій, пов'язаних з життям предків. Такі традиції вважаються святими і непорушними, а нові, «прийшлі», обряди великодніх урочистостей асимілювалися з традиціями предків.
Традиції святкування Великодня у козаків різноманітні, їх все немає можливості описати, так як, наприклад, донські козаки святкували великодні дні згідно з традиціями Верхнього і Нижнього Дону, кубанські козаки мали свої особливі риси, не кажучи вже про запорізьких козаків, близьких до культури українського народу . У даній статті розглядаються загальні принципи і традиції козацької середовища.
Період підготовки до Великодня символізував час духовного і фізичного очищення. До кінця Страсної седмиці господині-козачки пекли паски, фарбували яйця, готували сирні «паски» (паски), пекли порося, наводили в «курені» порядок і чистоту. Яйця фарбували в кольори, які мають особливе символічне значення. Червоний колір символізував кров, вогонь і сонце; блакитний був символом води і неба; зелений позначав весь рослинний світ. Згідно з уявленнями предків, яйця були символом нового життя, «паска» - деревом життя, а порося - символом родючості. У пасхальну ніч всі відправлялися на всеношну, а рано вранці, після освячення пасок і яєць, обмінювалися ними і «христосались». У великодні дні помічали природне радість, коли сонце грало новими фарбами. Тому після проходження шляху Великого посту і зустрічі радісних днів Світлої седмиці намагалися надіти все нове і світле.
З настанням Великодня дарували один одному «писанки» - зроблені з цукру або натуральні розписані яйця. Красиві паски і сирні паски були на кожному святковому столі. Дотримуючись давніх традицій, переданим предками, козаки везли готові страви до храму для освячення їх батюшкою. Хто приходив з кошиками, а хто і привозив цілими возами. Звернемо увагу, як про це писав сучасник: «А ось великодній стіл заможного козака, де господині ретельно дотримуються рідної старовини, відрізнявся вишуканим різноманітністю страв: два, три, навіть чотири величезних солодких паски з добірної крупчатою борошна на коров'ячому маслі, яйцях, цукрі і меді; одна або дві кислих паски; сирна паска, ягня з вершкового масла; пара запечених поросят - один без начинки, інший - начинений гречкою з печінкою, в зубах у них хрін; двоє запечених ягнят - одне без начинки, другий начинений мигдалем, родзинками з рисом; стегно вудженіни (буженина) і стегно вудженіни під сіточкою з паперу; черево (сальтисон); смажений кабан в натуральну його величину з очима з маслин; цибуля зелена; паростки салату зеленого; миска пшона, на ньому в сільниці сіль-Кримка; чималі шматки запашного сала з прорізом; кілька видів ковбас: кров'янка, ковбаса проста домашня, ковбаса по-панськи, печінкова і інші; коров'яче масло; сир; сметана; вінки цибулі; все це обкладено фарбованими в синю, жовту, мармурову і більше в червону фарбу яйцями; ці яйця були як гусячі, так і курячі. Поряд з цими стравами, в штофах і глечиках стояли кілька сор-тів горілки і наливок; тут були і хреновуха, перчаківка, і калганівка, і кардамонівка, і кусака, і слив'янка, і вільшанка, і горобинівки, тернівка і медовуха ».
Після повернення з церкви і освячення великодньої їжі для «розговіння» вмивалися водою, освяченою червоною «крашанки». Умивання такою водою давало красу і здоров'я.
Для козаків Світле Христове Воскресіння шанувалося самим радісним і головним святом в році. У перший день Великодня був сімейний святковий обід з пирогами і м'ясом. Святкували Світлу Пасху згідно загальноросійської традиції, але вносили і риси своєї козацького життя. Станиці і хутора гуляли всю Світлу седмицю, протягом якої було заборонено працювати, тому що в ці дні треба було не тільки гуляти й веселитися, але і проводити час в колі сім'ї. Молодь часто збиралася на свої посиденьки. Така традиція сімейного торжества була особливою в козачому середовищі.
На Великдень козаки влаштовували різні розваги і святкування. Великдень є в козачої культури найяскравішим святом весняного циклу. Святкування Великодня починалося з Вербної неділі, яку присвячувалося дітям і вважалося важливим для молодого покоління, пов'язуючи весняний цикл природи з життєвим ростом і зміцненням молодого покоління. На «Вербний» влаштовувалися святкові ярмарки та подання, відбувалися довгоочікувані покупки і обновки для дітей. У деяких станицях і хуторах одним з традиційних дій у Вербну неділю було благословення вербою. Такий ритуал полягав в тому, що дітей легко шльопали по обличчю пучком квітучої верби, примовляючи при цьому: «Верба через моря, дай, верба, здоров'я!» Вважалося, що це мало для дітей цілющу силу.
Громадські гуляння були стихійними. Святкові розваги організовувалися з дотриманням половозрастного принципу, згідно з яким кожна група мала свої місця для розваги. Наприклад, сімейні чоловіки збиралися своїми компаніями і святкували по-своєму, молодь збиралася подалі від старших, частіше на краю хутора або станиці, і влаштовувала свої карагод. Кожна станиця і хутір мали свої традиції і обряди святкування Великодня, що можна побачити і в наш час великодніх урочистостей на Дону і Кубані, Тереку і Далекому Сході, в Сибіру і центральної Росії.
Особливо важливим в свято Пасхи вважалося спілкування з предками. Козаки відносяться до предків з особливою повагою і глибокою повагою. У різних регіонах козаки в великодні дні шанували «батьків» по-різному, але одне є загальним для всіх - це слова «Христос воскрес!» На могилі предків. У багатьох регіонах серед козаків вважалося, що в суботу перед Великоднем предки приходять до своїх нащадків в гості і присутні до «проводів», які відбувалися через тиждень: у вівторок, на «Радоницю», або в понеділок перед нею. В цей день в різних козачих поселеннях робили поминальні тризни, йшли на цвинтар, роздавали «на помин» їжу та солодощі, проводжаючи душі покійних родичів зі словами «Христос воскрес!».
Великодні традиції і обряди були, є і будуть завжди спадщиною наших предків і яскравим прикладом багатства культури козачого народу, що виявляється не тільки в різних святкових заходах і «культурно-пізнавальних» події, а в першу чергу в дусі козацького роду, переказах та збережених традиціях, переданих з покоління в покоління.