Консерватизм в філософії Е. Берка
Едмунд Берк (Burke) (1729-1797) був англійським мислителем, публіцистом і політичним діячем, також він був ідеологом консерватизму.
Е. Берк вважається основоположником нової течії в рамках природного права, що отримав назву історичної школи права.
Тим часом, Берко затребувана і теорія суспільного договору з метою аргументувати свої думки про необгрунтованість вимог Георга III відновити в Англії форму правління у вигляді абсолютної монархії. Е. Берк виховував ідеї про конституційної монархії, закріпленої в результаті "Славної революції» 1688 року. Він бачив в договорі одну з безлічі концепцій про походження суспільства і держави, пояснюючи походження даних інститутів за допомогою еволюційної теорії грецьких софістів і Цицерона.
Стабільність суспільства Е. Берк бачить в гарантії невід'ємних прав людини на власність. Згідно філософу, власність з'єднує основу будь-якого цивілізованого суспільства, так як є визначальним фактором, від якого форма правління і розподіл влади, і зводиться до: праву приймати рішення; праву володіння.
Звідси, умовою гармонійного розвитку людини і суспільства служило дотримання прав власності, яка давала людині розвивати свої здібності і таланти.
Едмунд Берк традиційно вважається засновником консервативної думки. Його роботи "Роздуми про революцію у Франції" (1790), дали поштовх до розвитку таких різних напрямків політичної думки, як французький контрреволюційний традиціоналізм, німецький політичний романтизм, англійська ліберальний консерватизм.
Роздуми виконали своє безпосереднє завдання і залучили громадський інтерес до ідей і подій Французької революції. Книга викликала численні суперечки і відгуки, серед яких найбільш відомий памфлет Томаса Пейна Права людини (1791-1792). Однак значення книги Берка цим не обмежується. Незважаючи на шорсткості стилю і фактичні помилки, Роздуми є найбільш важливим твором Берка. У ньому з найбільшою повнотою виражена філософія консерватизму, яка є внеском Берка в світову політичну думку. Роздуми також - головна перемога, здобута його красномовством.
"Роздуми" були написані Берко з приводу спроби лондонського "Товариства революції" скласти докупи дві настільки різні революції і розроблені в ході них дві різні конституції - англійську конституцію 1688 р пронизану духом протестантизму, в якій відбивалися багатовікові традиції англійських національних свобод, і французьку Декларацію прав людини і громадянина, руйнівну і атеїстичну, створену розумом теоретиків, а тому штучну і помилкову.
За Берк англійська революція (на відміну від французької) була законна в тій мірі, в якій вона не висловлювала суб'єктивної волі Парламенту, була вищою історичною необхідністю і відновлювала історично придбані свободи, єдиний план розвитку англійської історії. При цьому Берк не приймав раціоналістичні схеми.
Коли державний діяч стикається з величезною масою, "пронизаної пристрастями і інтересами", простих рішень бути не може. Просте може бути тільки поверхневим! Тому справжній природі людини чуже поняття "свободи взагалі", безвідносно до чого-небудь - мають сенс тільки конкретні свободи, як вони сформувалися в процесі розвитку того чи іншого народу. "Наша свобода має свою генеалогією, рисами, галереєю портретів" Burke E. Reflexions on the Revolution in France. Oxford, 1877. P. 40.
Хайєка вважав, що філософія Едмунда Берка заснована, перш за все, на еволюційної схемою: "Все змінюється, - пише він в" Роздумах ", - все ілюзії, які робили влада прихильною, а підпорядкування ліберальним, що додавали гармонію різних тіньовим сторонами нашого життя і досить м'яко всі звертали на користь політиці, все почуття, які пом'якшували і прикрашали приватне життя - все померкне перед неприборканим настанням Розуму "Burke E. Op. cit. P. 158.
Берк захищає, перш за все, "дух свободи", яким були пройняті колишні інститути, і "лицарські звичаї". Таким чином, дилема свободи і рівності дозволяється Берко на користь свободи поза рівності - в традиційному ієрархічному суспільстві.
У філософії Берка ми спостерігаємо постійні коливання між принципами раннебуржуазной політичної філософії, легшими в основу ліберальної традиції, і традиціоналістських постулатами, які складали згодом ядро консервативної думки.