Перший Київський князь, який змусив говорити про себе іноземних письменників, був Ігор.
Близько 940 року між греками і Руссю виникли неприязні стосунки. Що було їх причиною, невідомо.
Приводом для зіткнення могли послужити недотримання Греками договорів або справи Дунайської Болгарії, де в той час відбувалися міжусобиці, що викликали втручання Греков і Русі. Зіткнення могло статися і в Тавриді, де українські володіння стикалися з грецькими. Як би там не було, влітку 941 року Київський князь з флотом в декілька сот тур пристав до берегів Віфінії. Руси розсіялися по навколишніх областях і поширили свої спустошення до самого Боспору Фракийского. Як і під час першого свого напад на Константинополь, Русь знову вибрала такий час, коли грецький флот був у відсутності, в поході проти Сарацин. Очевидно, вона мала вірні звістки про те, що відбувалося в Візантії.
Похід князя Ігоря на Константинополь в 941 р Мініатюра з Радзивилловской літописі
Війна тривала ще років зо три. Дуже ймовірно, що небезпека, якої зазнавали з боку войовничого і сильного українського князя грецькі міста в Тавриді, які Херсон, Сугдея та ін. Змусили Греков запропонувати світ, який і був нарешті укладено в 944 році.
Ігорів договір з греками по суті є підтвердження Олегові договорів. Але в ньому ми зустрічаємо деякі нові умови і нові вказівки, що кидають світло як на взаємне ставлення Русів до Грекам, так і на сучасний стан самої Русі.
По-перше, український князь і його бояри, як і раніше відправляють в Грецію скільки хочуть кораблів з послами і гостями; але перш досить було, щоб посли показали свої золоті печатки, а гості - срібні; тепер же вони зобов'язані мати від свого князя грамоту з позначенням, скільки він відправив кораблів. Ця грамота повинна бути доказом, що Русь прийшла з мирними намірами, для торгівлі, а не для вбивства і пограбування. Якщо караван прийде без княжої грамоти, Греки затримують Русів під вартою, поки не надішлють з князем; а в разі опору можуть їх вбивати. Умова це дає розуміти, що дійсно бували подібні зіткнення, які вели за собою помста з боку Русів, і Греки хотіли забезпечити себе на майбутнє час. Далі українські торговці все куплені ними паволоки зобов'язані показувати грецькому чиновникові, і він кладе на них клейма; вони не мають права купувати ті паволоки, які коштують дорожче 50 золотників. (Останнє обмеження, втім, існувало для всіх іноземців.) Потім йдуть статті про взаємну видачу рабів-утікачів і злочинців, про покарання злодіїв і вбивць, про викуп полонених. Греки викуповують у Русі своїх полонених по 10 золотників за юнака і дівчину, по 8 - за людини середніх років і по 5 - за людей старого і дитячого віку; Русь викуповує у Греков своїх полонених товаришів також по 10 золотників.
У Ігоревім договорі зустрічаємо нову і важливу статтю про Корсунської області і Черних Болгарії. український князь зобов'язується про ненапад на Корсунь та інші грецькі міста в Тавриді і не тільки не воювати їх самому, але і не пускати на них Черних Болгар. Чорними, як відомо, називалися ті Болгаре, які залишалися ще в країні, звідки вийшли Болгаре Дунайські, тобто на нижній Кубані і в східній частині Криму. Олегів договір ще не згадує про Чорних болгар і Корсунської країні; хоча Руси за всіма ознаками вже в той час володіли берегами Кіммерійського Боспору, де займали міста Корчев і Тмутаракань. Очевидно, підприємливий Ігор встиг розповсюдити російське панування в цьому краю і підпорядкувати собі майже всіх Таврійських Болгар; після чого Руси погрожували вже самому Корсуня і сусіднім грецьким містам. Крім того, Русь за цим договором зобов'язувалася не ображати тих Корсунський Греков, які приходили в Дніпровське гирло для рибного лову; а сама вона не повинна замовити в цих місцях, але з настанням осені повертатися додому. Очевидно, близько Дніпровського лиману в ті часи ще існували залишки грецьких поселень.
Інша дуже важлива свідоцтво Ігоревого договору, якого немає в Олегове, це вказівка на хрещену Русь. Так, в разі втечі раба від українських до Грекам, він повинен бути виданий назад власнику. Якщо ж він не знайдеться, то українські, як християни, так і нехрещені, повинні дати присягу, кожен по своїй вірі в те, що раб дійсно втік до Грекам, і тоді за кожного раба власник отримує домовлену плату, тобто по дві паволоки. Нарешті самий договір, за умовою, повинен бути підтверджений присягою як з боку Греков, так і українських.
Після укладення миру царі грецькі присягнули в присутності українських послів; а потім посли грецькі прибули до Києва, щоб свідчити присягу Ігоря, його бояр і дружини. Для цього князь з язичницьких Руссю зійшов на пагорб, де стояв ідол Перуна. Тут вона поклала свої щити, мечі, золоті обручі (шийні), і за звичаєм своїм вимовляла наступну клятву: "Якщо помислимо зруйнувати світ з греками, то хай не маємо допомоги від бога нашого Перуна, хай не ущітімся щитами нашими, нехай буде він посічені власними мечами або загинемо від стріл і від іншої зброї своєї, і станемо рабами в цьому житті і в майбутньому ". А хрещена Русь присягала в соборному храмі Іллі над чесним хрестом; вона присягалася, що в разі порушення світу нехай отримає відплату від Бога Вседержителя і засуджена буде на погибель в цім віці і в майбутньому.
Мирний договір укладався на вічні часи або, як виражається грамота, "доки сяє сонце і стоїть світ". Після того Ігор обдарував грецьких послів ніж був багатий, тобто хутром, невільниками, воском, і відпустив їх. А грецькі царі дарували українських послів, звичайно, золотими грошима, дорогими паволоками та іншими творами візантійської промисловості. Свідченням Ігоревого договору про те, що значна частина Русі була вже хрещена, абсолютно відповідає свідоцтво Костянтина Багрянородного. У своєму творі "Про обрядах Візантійського двору" він описує урочистий прийом послів еміра Тарсійского і каже, що в числі найманої палацової варти при цьому перебували хрещені Руси, які були озброєні щитами і мечами і тримали в руках прапори.
Договір Ігорів, так само як і Олегів, зберіг нам імена українських послів, які на цей раз були досить численні. Главою посольства був Івор, представник великого князя Ігоря. Потім зустрічаємо особливих послів: від Ігоревого сина Святослава (Вуефаст), від подружжя Ігоря Ольги (Іскусеві), від племінника Ігоревого, також Ігоря (Слуда), від іншого його племінника Акуна (прастая). Крім Ольги, бачимо послів і від інших княгинь, ймовірно, родичок Ігореві, саме від Предслави (Каніцар) і Сфандри, дружини якогось Уліба (Шіхберн). Потім йдуть посли від інших князів і знатних людей українських: Владислава, Турда, Фаста, Свірька, Войка, Амінода, Берга та ін. В числі послів зустрічаються і деякі гості, або купці (Адун, Інгівлад, ГОМОЛЬ, Мони, Гунастр, Алдан і пр.), як представники від "всіх людей Руської землі", а в особливості, звичайно, від українських торговців, для яких головним чином і був важливий укладений договір. Останнім згадується "Бирич" Синько.
Договори Олега і Ігоря змушують нас припускати, що в Руській землі вже в ті часи панувало поділ на уділи між членами княжого роду і що князі українські підпорядковувалися старшому з них, який сидів на Київському столі. Втім, в числі цих князів, може бути, зустрічаються і такі, що не належали власне до роду Київського великого князя, а були нащадки місцевих пологів, що визнавали над собою його верховенство. В такому випадку у київських князів, звичайно, існувало прагнення при першій слушній нагоді посадити на місці цих васальних володарів кого-небудь зі своїх родичів: у чому головним чином і складалося об'єднання слов'яноруській землі. Уділи давалися не тільки князям, а й княгиня. Так, за словами літопису нашої, дружина Ігоря Ольга отримала собі в уділ Вишгород, розташований верстах в дванадцяти вище Києва на правому підвищеному березі Дніпра.
Ті ж договори вказують і на тісний зв'язок українського князя з його дружиною. Тим часом як з грецької сторони присягають одні царі, наділені необмеженою владою, з російської сторони разом з князем присягають і його мужі, тобто його "дружина". Очевидно, без неї князь не може робити ніякого важливого справи, не може прийняти на себе будь-які зобов'язання, що стосується цілої Руської землі. Поруч з дружиною ми бачимо в Ігоревім договорі і земське початок: в ув'язненні світу беруть участь і купці, хоча ясною кордону між військовим і торговим станом в той час не існувало; торговці принагідно зверталися в воїнів, і навпаки; проте зазначені купці, відправлені з різних міст українських, все-таки можуть вважатися представниками вже більш земського, ніж дружинного початку.
Князь Ігор збирає данину з древлян в 945 році. Картина К. Лебедєва, 1901-1908
Під час одного зі згаданих вище полюддя загинув знаменитий Ігор. За словами російського літопису, цей сміливий, заповзятливий князь зробив помилку. Перебуваючи в землі древлян на Волині, він відправив до Києва велику частину своєї дружини із зібраною даниною; а сам залишився з невеликим числом людей і продовжував виробляти побори, не звертаючи уваги на вороже розташування тубільців. Тоді жителі міста Коростеня зібралися під начальством свого князя Мала, напали на Ігоря і вбили його. А один візантійський історик (Лев Диякон) повідомляє, що Древляни варварськи умертвили великого князя: вони прив'язали його до верхівок двох нагнути один до одного дерев, а потім пустили їх, і він був розірваний [1].
Літопис руський відносить смерть Ігоря до 945 року. Але взагалі не можна довіряти початковій хронології її там, де остання незалежна від візантійських джерел. Літопис призначає смерть Ігоря слідом за договором з греками. Але і смерть Олега вона точно так же поміщає слідом за договором з греками. Очевидно, цей розподіл років штучне. За її словами, Святослав залишився після батька ще дитиною; але ми бачимо, що вже за життя Ігоря (за звістки Константина Багрянородного) він княжив у Новгороді і якщо ще дуже молодою людиною, то в усякому разі не трирічним дитям. Невірність літописної хронології видно з того, що шлюб Ігоря з Ольгою вона поміщає під 904 роком, а народження Святослава, за деякими списками, віднесено до 942; виходить, що він народився після 38-річного шлюбу; а самому Ігорю, по тій же хронології, було в той час близько 70 років. Далі, якщо прийняти смерть Ігоря в 945 році, то між цією смертю і подорожжю Ольги в Царгород налічується до 12 років. У візантійських істориків Кедріна і Зонара сказано, що вона вирушила туди, "коли помер її чоловік"; хоча цей вислів досить невизначене; але все-таки воно натякає на менший термін. Цілком ймовірно, за князюванням Ігоря безпосередньо випливало князювання його сина Святослава. А літопис, віднісши смерть Ігоря до більш раннього році, ніж це було в дійсності, наповнила проміжок між князівством батька і сина надзвичайними розповідями про діяння Ольги, захоплюючись, звичайно, її славою як першої християнської княгині на Русі.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.