На рис. 3.16 наведені стародавні галльські монети, на яких зображені планети-коні. Див. Astronomical Myths. John Blake, 1887. На одній з них - кінь з вершником (буква S) перестрибує через урну сузір'я Водолія. Це сузір'я часто зображувалося у вигляді урни або у вигляді людини з урною, виливається з неї воду. Див. Наприклад, середньовічну книгу Альбумазара (Albumasar) [256].
На другий монеті зображена Планета-Кінь. на спині якого сузір'я Рака. Кінь перестрибує через сузір'я Козерога.
Ці старі монети ясно вказують на звичай середньовічних астрономів (принаймні деяких з них) ототожнювати планети з кіньми.
Подальший розвиток цієї символіки природно призвело до зображень планет у вигляді коней, запряжених у колісниці.
Наприклад, саме таке зображення Сонця (включає раніше в число 7 планет) широко використовувалося в середні століття.
Коні, що везуть сонце. зображені в астрологічної книзі Івана Теснеріо видання 1562 года [254]. Див. Мал. 3.17.
Коні, що везуть сонце в колісниці. зображені в астрологічному праці Леопольди нібито 1489 года [244]. Див рис. 3.18.
Коні, що везуть сонце. зображені в книзі Альбумазара [256] видання 1515 року. Див. Мал. 3.19 і рис. 3.20.
Коні, що везуть планету Марс в колісниці. показані в книзі Івана Теснеріо [254] видання 1562 року. Див. Мал. 3.17. Марс забезпечений тут своїм астрологічним знаком.
Коні, що везуть Марс в колісниці. зображені в книзі Альбумазара [256] видання 1515 року. Див. Мал. 3.21.
Іноді коней зображували на самих колісницях. ототожнюючи тим самим їх з кіньми. Так, в книзі Альбумазара [256] показана колісниця Юпітера, на величезних колесах якій намальований скаче кентавр. Див. Мал. 3.21.
Ідея розвивалася. Іноді коні везли цілі сузір'я. У книзі Бахараха [255] видання 1545 року коні везуть сузір'я Візничого [12], с. 180, фіг.91. Подібний же малюнок є і в «Астрології» Радінуса [249]. см. також [12], с. 243, фіг.125.
Наскільки велике значення астрономи надавали стрибків планет видно з того, що для моментів зупинки планет (т. Е. Між прямим і зворотним рухами) був придуманий спеціальний символ - зупинилася колісниця. Наприклад, до середньовічної книзі Альбумазара [256] зображені зупинилися колісниці всіх планет: Меркурія, Венери, Марса, Юпітера, Сатурна. Див. Мал. 3.19 і рис. 3.22.
Іноді в колісницю впрягались замість коней будь-які фантастичні тварини-грифони, орли і т. П. Наприклад, з такими «кіньми» намальовані в середньовічних книгах Альбумазара [256] і Іоанна Теснеріо [254]. Див. Мал. 3.17 і рис. 3.23.
Добре відомо, що дні тижня в деяких мовах зіставлялися з планетами (т. Н. Планетна тиждень), а з іншого боку, дні тижня часто зображувалися у вигляді коней.
Коли планета-кінь проходить між сузір'ями (або крізь них), то сузір'я «сідлають» його, перетворюючись у вершників на конях.
Але повернемося до Апокаліпсису.
3.3.10. Юпітер у Стрільці
«Я глянув, і ось: кінь білий, і на ньому сидів, мав лука, і дано йому вінець, і вийшов він як переможець, і щоб перемогти »(Ап. 6: 1-2).
Мабуть, тут описана яскрава планета-кінь, на якій сидить вершник-сузір'я з цибулею. Таке сузір'я (серед зодіакальних) тільки одне - стрілець.
Кінь названий білим. У грецькому тексті - яскраво-білий, блискучий.
У поєднанні з характеристикою «переможний» (а також з тим, що цей кінь виходить першим), це означає, що тут швидше за все описаний Юпітер.
Інший яскраво-білої планети - Венери тут бути не може, так як в Апокаліпсисі (див. 12: 1) є вказівка, що Сонце знаходиться в Діві. Але тоді Венера, ніколи не відходить далеко від Сонця, ніяк не може опинитися в Стрільці.
Отже, Юпітер вказано в Стрільці.
3.3.11. Марс в Овні
«І вийшов інший кінь рудий (в грецькому тексті:« і пішов туди, по іншу сторону, вогненно-червоний кінь », див, [11] - Авт.) І сидить на ньому дано взяти мир із землі, і щоб вбивали один одного ; і дано йому великий меч »(Ап.6: 4).
Описана руда (червона) планета-кінь. Така планета одна - це Марс. Сузір'я з мечем теж одне - це Персей. Отже, Персей - вершник на Марсі. Отже, Марс перебувати в Овні. над яким і висить Персей (див. зоряну карту). Морозов відзначає тут, що сузір'я Овна тільки ще готується зійти (т. Е. Поки що знаходиться під горизонтом), а Персей вже видно - він розташований над Овном і вже зійшов. Ймовірно тому Апокаліпсис і вказав положення Марса за допомогою сузір'я Персея.
3.3.12. Меркурій у Терезах
У синодальному перекладі сказано «кінь вороною», але в грецькому тексті стоїть "темний кінь» [11].
Мабуть, це - Меркурій, сама слабо-світиться з усіх первинних планет, якими в давнину вважалися лише Меркурій, Венера, Марс, Юпітер, Сатурн. Меркурій в повному розумінні слова планета-невидимка. Крім того, перебуваючи близько від Сонця, Меркурій видно рідко-сонячне світло зазвичай «гасить» його. Тому положення Меркурія в середні століття часто визначали з помилкою.
Динарій - римська монета. Ялин - масло. У синодальному перекладі сказано: «вагу в своїй руці»; в грецькому тексті він тримає в руці коромисло, ваги [11]. Весь вірш 6 чітко говорить про торгівлю. Більш того, наводяться навіть ціни на пшеницю і ячмінь. Але ж Меркурії якраз і вважався покровителем торгівлі.
Отже, Меркурій вказано в Терезах.
3.3.13. Сатурн в Терезах
«Я глянув, і ось, Кінь Блідий, і на ньому сидів, на ім'я« Смерть »; і пекло слідував за ним; І їй дано владу над четвертим частиною Землі - умертвляти мечем і голодом, і мором і звірами земними »(Ап. 6: 7-8).
У синодальному перекладі сказано «кінь блідий», а в грецькому тексті стоїть "блідий, зелений» [11]. Швидше за все, тут описана зловісна планета Сатурн. Вершник на ньому, ім'я якому Смерть - це очевидно Скорпіон. Попадання Сатурна в Скорпіон в середні століття вважалося вкрай зловісним ознакою.
У синодальному перекладі варто «І їй дано владу». У грецькому ж тексті замість «йому» поставлено «їм», що ще краще відповідає парі цих символів смерті [10], т.1, с. 46-47, фіг.27.
Морозов був не першим, хто ототожнив чотирьох знаменитих коней Апокаліпсису з планетами. Ідея такого ототожнення виникла давно, про це говорив наприклад Е. Ренан [235]. с. 353.
що рудий кінь - Марс (це правильно),
чорний - Меркурій (теж правильно),
білий - Місяць (це неправильно) і
блідий - Юпітер (теж неправильно).
Два останніх ототожнення Ренан ніяк не аргументовані. І вони дійсно не відповідають опису Апокаліпсису. Втім, Ренан навіть не намагався датувати Апокаліпсис на основі цієї астрономічної інформації.
3.3.14. Сонце в Діві
«І з'явилась на небі велика ознака: Жінка, зодягнена в Сонце; під ногами у неї місяць, і на чолі її голові вінок із дванадцяти зірок »(Ап. 12: 1).
Мабуть, тут перед нами - картина зоряного неба в його звичайному середньовічному зображенні. Названо Сонце в сузір'ї Діви (Діва - єдина жінка-сузір'я на екліптиці), а в ногах Діви - Місяць. Прямо над головою Діви, у напрямку до зеніту, розташоване відоме сузір'я Волосся Вероніки - вінець (вінок) з дванадцяти зірок. Чудово, що на будь-якій карті зоряного неба ви можете побачити в сузір'ї Волосся Вероніки відоме кульове скупчення - «Діадему». т. е. Вінець (номер 5024 / М53 в сучасній нумерації).
В Апокаліпсисі говориться про вінцем з 12 зірок. Цікаво, що стандартне позначення для кульових скупчень на зоряних картах - це саме Вінець і саме з 12 зірок (розташованих по колу). Див. Наприклад, карти [424].
3.4. Датування Апокаліпсису по його гороскопу
Отже, в Апокаліпсисі, мабуть, міститься наступний гороскоп-опис зоряного неба:
Юпітер у Стрільці,
Сатурн в Терезах,
Меркурій в Терезах,
Для грубого астрономічного розрахунку досить тільки трьох основних планет: Юпітера, Марса, Сатурна. Сонце рухається швидко, робить повний оборот по всьому зодіаку за рік і тому корисно лише для визначення місяця. Меркурій зазвичай видно погано (див. Про це вище) і тому його положення в середні століття часто визначали з великою помилкою.
Затвердження (Н. А. Морозов, [11], [10]. Т.1, с. 48-50).
Вже трьох основних планет (Юпітера, Марса, Сатурна) досить для датування Апокаліпсису не раніше IV-го століття н. е. зазначений гороскоп (розташування планет) реалізовувався тільки в наступні роки. 395 рік н. е. 632 рік н. е. (Гірше по Марсу), 1249 рік н. е. 1486 рік н. е.
Сам Морозов вважав, що найкраще підходить рішення 395 року н. е. коли Меркурій виявився в Терезах. Цією відповіддю Морозов задовольнився, вважаючи, що Апокаліпсис не міг бути написаний після IV століття н. е. Проте, свій результат Морозов обережно сформулював в умовному вигляді, а саме: «якщо Апокаліпсис був написаний в перші чотири століття християнської ери. то це було в 395 році »[11].
Однак тепер, після нових досліджень за хронологією давнину, ми розуміємо, що Морозов даремно обмежився лише першими чотирма століттями нової ери.
Вийшовши за ці рамки, ми тут же бачимо ще два рішення: 1249 рік і 1486 рік. Вони нічим не гірше 395 року з точки зору трьох головних планет давнини: Юпітера, Сатурна, Марса. Правда, вони трохи гірше за Меркурію, який потрапляє тут в Діву, тобто сузір'я, сусіднє з Терезами. Але ми вже відзначали, що Меркурій спостерігаємо з працею і його положення часто фіксувалося з помилкою (особливо якщо мова йде про кордон між двома сузір'ями-Терезами і Дівою).
Однак, тепер, коли минуло понад сімдесяти років після досліджень Морозова, спираючись на нові результати, отримані в тому числі і в наших книгах [нх-1] ... [нх-8], цілком можна припустити, що Апокаліпсис був написаний в 1249 році н.е. . е. Або ж, - що ще більш ймовірно, - в 1486 році, тобто в епоху Османської = Отаманського завоювання. Обговорювати ж 395 рік н. е. після всього того, що нам стало відомо про хронологію Біблії, навряд чи варто.
Чому саме 1486 рік є найбільш імовірною датуванням написання Апокаліпсису в нашій реконструкції? Ось чому. Як добре відомо, Апокаліпсис в основному розповідає про кінець світу.
Таким чином, Апокаліпсис присвячений подіям, очікуваним в 1492 році н. е. При цьому, в перших же рядках Апокаліпсис прямо заявляє: «час близько» (Ап. 1: 3). Тобто - 1492 рік (7000-ний рік від Адама) скоро настане.
Тому незалежна астрономічна датування Апокаліпсису тисячі чотиреста вісімдесят шість роком н. е. - тобто 6994 роком н. е. - ідеально відповідає його змісту. Виходить, що Апокаліпсис був написаний всього за 6 років до очікуваного кінця світу.
Датування Апокаліпсису кінцем XV століття н. е. ідеально відповідає також формальному математичному результату, отриманого в [нх-1]. Цей результат полягає в тому, що хронологічно Апокаліпсис повинен стояти не останньою, а однією з найперших книг сучасного біблійного канону. Тобто - Апокаліпсис одночасно П'ятикнижжя Мойсея, а не з Євангеліями.
Нагадаємо, що саме з П'ятикнижжя Мойсея починається сучасна Біблія.
Іншими словами, Апокаліпсис поміщений в Біблії поруч з Євангеліями хронологічно неправильно. Хронологічно він одночасно П'ятикнижжя, а не з Євангеліями. Мабуть, він написаний набагато пізніше Євангелій. В Євангеліях описані події XI століття. А в П'ятикнижжі, як ми вже бачили, описуються в основному події XV століття н. е. - події, пов'язані з османським-отаманський завоюванням.
Тому одночасність Апокаліпсису і П'ятикнижжя означає, що Апокаліпсис написаний в епоху XV століття н. е. це ідеально відповідає його незалежної датування 1486 роком н. е.
Опис майбутнього кінця світу виконано в Апокаліпсисі з використанням завуальованій астрономічної символіки. Втім, не виключено, що ця символіка була завуальована лише в пізніших редакціях. В Апокаліпсисі зашифрований гороскоп, який дозволяє датувати час написання цього твору. Дата цього гороскопу, відповідно до одного з трьох можливих рішень, ідеально відповідає середньовічної датою очікуваного кінця світу в 1492 році. Ця дата - 1486 рік н. е.
Таким чином, Апокаліпсис був написаний швидше за все в кінці XV століття нової ери, за кілька років до очікуваного всім середньовічним християнським світом кінця світу в 7000 році від Адама, тобто в 1492 році н. е. Глибокий страх перед цією подією яскраво відбилася в Апокаліпсисі.
Таким чином, епоха написання Апокаліпсису і епоха написання Євангелій - це істотно різні епохи.
Мабуть, епоха Апокаліпсису збігається з епохою османського (отаманського) завоювання XV століття н. е.