О пів на дванадцяту ночі починається святкова служба, полунощніца. Далі слід утреня, хресний хід навколо церкви і літургія.
Пасхальна трапеза являє собою важливий момент святкування. Невід'ємною частиною пасхального столу були і залишаються фарбовані яйця, освячені в церкві, паску і сирна «пасха» з додаванням родзинок, подрібнених горіхів, сухофруктів.
Фарбоване яйце - давньослов'янське символ землеробських обрядів. Його символіка відбилася і на Великдень, що асоціює оновлення життя.
Церква ж бачить в фарбованому яйці символ гробу Господнього і виникнення життя в самих надрах його. Червоний колір, в який за традицією фарбують крашанки, ототожнюється як відродження віруючих за допомогою «крові Христа».
В Іудеї також існувала традиція фарбування яєць на Великдень. А сам звичай обмінюватися крашанками, за переказами, був введений Марією Магдалиною, яка подарувала червоне яйце імператору Тиберію зі словами: «Христос воскрес!».
Фарбування яєць починалося на Страсному тижні в Чистий четвер або в Страсну суботу, яку так і називали «фарбувальний» або «Червоної». Для фарбування зазвичай застосовувалася цибулиння, березове листя, чебрець, різні трав'яні відвари. Лише в XIX столітті почали використовуватися інші барвники, а також, кажучи сучасною мовою, дизайнерські рішення. Так за допомогою шматочків матерії шкаралупа яєць набували вигляду червоного, жовтого або зеленого «мармуру».
Яйця складали в кошик і освячували в церкві разом з паскою і сирною паскою або в Страсну суботу, або по закінченню пасхальної літургії в неділю.
Святкове гуляння починалося після закінчення пасхальної трапези або на наступний день. Молодь, одягнена в святкові наряди, намагаючись перевершити один одного, збиралася на вулиці біля гойдалок. Дівчата водили хороводи. До Великодня пристосовувалися багаті ярмарки. На Русі гуляння тривали від двох до трьох тижнів і називалися Червоної гіркою.
Великодній тиждень відповідно до християнською традицією вважається святкової від першого і до останнього дня. Кожен день пасхального тижня вважається світлим.
З першого дня Пасхи і наступні сорок днів у православних прийнято христосуватися: «Христос воскрес!» І отримувати відповідь: «Воістину воскрес!» При цьому вітають один одного православного повинні триразово поцілуватися. Звичай цілуватися йде корінням далеко в історію християнства, за часів апостолів: «Вітайте один одного святим».
У Єрусалимському храмі Гробу Господнього напередодні Великодня відбувається поблажливість з небес Благодатного вогню. Він символізує Світло Божий, просвіщає всі народи після Христового Воскресіння. Всі християнські храми світу з трепетом чекають прибуття Благодатного вогню. Віруючі запалюють від нього свічки, забирають додому в лампадах, які горять на протязі року.
На Русі біля церкви розпалювали велике вогнище. Однак цьому древньому язичницьким звичаєм церква дала нову інтерпретацію: сенс багаття той же, що і у пасхальної свічки - вогонь є Світло і Оновлення.
В цей час стародавні русичі святкували прихід весни. Наші далекі предки палили багаття, дівчата водили хороводи, влаштовувалися «ярмарки» наречених з метою видати заміж тих дівчат, хто не встиг влаштувати своє життя на Масляну і на Кислі дівки. Свято супроводжувалося різними обрядами, в тому числі закликания весни і небезпідставно вважався виключно дівочим.
Змова від безпліддя (вимовляється на Великдень)
Перш ніж розговіється, перехрестилася фарбованим яйцем і прочитайте змову: «Як православний зараз з храму додому йде, так у мене, раби Божої (ім'я), силушка зростає. І до того часу, поки люди Великдень люблять, силушка моя в мені, рабу Божу (ім'я), не убуде. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь ».
Яйце потрібно очистити і з'їсти без солі і не запиваючи водою. На наступний день під час вмивання прочитайте наступний змову:
«Сонечко на схід, сонливість і млявість на візит. Як міцна віра в Ісуса Христа, так щоб і я, раба Божа (ім'я), була міцна, моторна і весела. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Господи, подай мені бажане дитя! Нехай буде так! Амінь ».
Червона Гірка. Фомина неділя
Перша неділя після Пасхи називається Червоної гіркою (за християнською традицією Фоміним неділею). Також Червоної гіркою називається тиждень подальша після Великодня (Фоміна тиждень). Фомина неділя в православній традиції ототожнює собою явище Христа апостолу Фомі на восьмий день після воскресіння.
Як підкреслювалося вище, на Русі побуті Червона гірка пов'язувалася ні з християнської, а з давньої поганської традицією святкування весни. Русичі запалювали на пагорбах багаття на честь їх прародителя Даждьбога. Близько багать відбувалися молебні та жертвопринесення, відвідувалися капища.
Як на древньої, так і на православній Русі Червона гірка відзначалася широко і святково. Невід'ємною частиною святкувань були гуляння та дівчачі гаданья.
Починаючи з Фоміна неділі, починався період весіль, так як закінчувався Великий Піст, і церква дозволяла вінчання.
У багатьох губерніях Червона гірка відзначалася особливим чином. Так рано вранці дівчата збиралися разом в саду, в лісі або на березі річки. Вони приносили з дому яйця, молоко, масло і спільно готували яєчню на багатті.
Також в цей день дівчата, які нещодавно вийшли заміж, символічно переходили в коло жінок. Після відвідин кладовища дівчата-молодушки одягалися в святкові сукні і збиралися ввечері на перший весняний гуляння і водили хороводи.
Потроюється оглядини заневестілась дівчат. Батьки вигулювали їх по вулиці в найкращих вбраннях на очах у передбачуваних наречених. Саме в цей день часто відбувався весільний змову, який скріплюється символічним рукостисканням.
Молодь активно брала участь в гуляннях, які влаштовуються на Червону гірку. За повір'ям, якщо дівчина все свято посиділа вдома, «носа на вулицю не казала», бути їй одружена з рябим або виродком. Або зовсім залишиться старою дівою. Якщо ж хлопець має намір відсидітися вдома, то бути йому холостим або одружується він на недбайливої господині. А якщо зійдуться хлопець і дівчина, домосіди, то життя їх буде недовгою.
На гуляннях в центр хороводу виходила найкрасивіша дівчина і починала вимовляти старовинний змову на заміжжя:
«Здрастуй, червоне сонечко!
Святкуй, ясне ведришко!
Із-за гір-гори стирається,
На світлий світ воздівуйся,
По траві-моріжку, по Цветик по блакитним,
Пролісками променями-очима пробігає,
Серце дівоче ласкою зігрівай,
Добрим молодцям в душу заглянь,
Дух з душі вийми, в ключ живої води закинь.
Від цього ключа ключі в руках у красної дівиці, зорьки-Заряніца. Зіронька-ясинька гуляла, ключі втратила. Я, дівчина (ім'я), шляхом-доріжкою йшла-пішла, золотий ключ знайшла. Кого хочу, того люблю, кого сама знаю - того і душу замикаю. Замикаю я їм, тим золотим ключем, доброго молодця (ім'я) на багато років, на довгі весни, на віки веченскіе закляттям таємним непорушним. Амінь! »
Дівчата дружно повторювали за своєю товарки слова, вставляючи своє ім'я та імена улюблених хлопців у відповідних місцях. Потім дівчина, поклавши на землю посередині кола червоне яйце і хліб, затягувала пісню, хоровод її підхоплював.
У багатьох губерніях на Червону гірку дівчата і жінки вже в який кликали весну (обряд кліканья весни описаний раніше), а вночі здійснювали ритуальне опахіваніе села (див. Опахіваніе села). Взагалі багато весняні свята на Русі супроводжувалися обрядами кліканья весни і опахіванія села. Під час обряду опахіванія села на Червону гірку жінки часто брали з собою ікону Казанської Божої матері (синтез стародавнього язичницького обряду і православ'я).
Моргосьем (маргоскі, братчини, ссипкі) називалися свята заміжніх жінок. Проходили вони, починаючи з третього тижня після Пасхи і аж до Трійці.
Моргосье - язичницьке свято, сягає своїм корінням у сиву давнину і пов'язаний з поклонінням божеству рослинності Ярила. Саме ж слово «моргосье» означає «кокетувати», «умільнічать».
Моргосье представляло собою спільну трапезу заміжніх жінок. Трапеза проводилася в лісі, на березі річки, озера чи в хаті, причому таємно від дівчат і чоловіків. Жінки збиралися на свято всім селом або розбивалися на окремі вікові групи. Літнім жінкам і Молодиця, яка не мала дітей, свято відвідувати не належало.
Свято починався зі збору продуктів, необхідних для трапези, або як за старих часів її називали «ссипкі». Для трапези готувалися: пироги, каші, яєчня, сир, сметана, сир. З напоїв: пиво, квас, брага (виготовлена з ячменю або жита). Перед початком бенкету на божницю Святого, на чий день проводилося святкування, ставилася тарілка з кашею як підношення.
Під час трапези жінки обговорювали сільські та сімейні справи, ділилися досвідом сімейного життя, співали, танцювали, веселилися.
Часто Моргосье влаштовувалися в третю неділю Пасхи, коли в церкві відзначалася пам'ять жінок-мироносиць, колись з плачем спостерігали за перенесенням тіла розп'ятого Христа в печеру. Вони прийшли до гробу Господа з запашними маслами, щоб намастити, за стародавнім звичаєм, тіло померлого.