"Сократичні школи" - філософські вчення, що склалися під впливом ідей Сократа і розвинені його учнями. До числа "сократических шкіл" відносяться:
Академія Платона - релігійно-філософська школа, створена Платоном в 385 р. До н.е. е. що мала на меті дослідження філософських проблем, шанування богів і муз і проіснувала до VI ст. н. е. (Близько 1000 років).
Найбільш відомими представниками кініків були Антисфен, Діоген Синопський (прозваний Платоном "Сократ, що зійшов з розуму").
Кіренська школа заснована в IV ст. до н. е. Арістіппом з Кірени, учнем Сократа. Представники даної школи (кіренаїки):
• виступали проти вивчення природи;
• вищим благом вважали насолоду;
• відповідно метою життя бачили насолоду, щастя сприймали як сукупність насолоди, багатство - як засіб для досягнення насолоди.
Мегарська школа заснована учнем Сократа Евклідом з Мегари в IV ст. до н. е. Представники - Евбулид, Діодор Крон.
Мегарці вважали, що існує абстрактне вище благо, яке не піддається точному опису, - Бог, розум, життєва енергія. Протилежності вищого блага (абсолютного зла) не існує.
Крім філософських теоретичних досліджень мегарці вели активну практичну діяльність (фактично займалися софістикою) і отримали прізвисько "сперечальники".
Апорія "Купа": "Якщо на землю кинути зерно і до нього додавати по одному зерну, то з якого моменту на цьому місці виникне купа? Чи може сукупність зерен перетворитися в купу після додавання одного зерна?"
Апорія "Лисий": "Якщо з голови людини випадає по одному волосу, то з якого моменту він стає лисим? Чи можна встановити конкретний волосся, після випадання якого людина стає лисим? Чи можна встановити грань, що розділяє" ще не лисого "і" вже лисого "?"
Платон (427 - 347 рр. До н. Е.) - найбільший філософ Стародавньої Греції, учень Сократа, засновник власної філософської школи - Академії, основоположник ідеалістичного напрямку в філософії.
Платон - перший давньогрецький філософ, який залишив після себе ряд фундаментальних філософських творів, найбільш важливими з яких є "Апологія Сократа", "Парменід", "Горгій", "Федон", "Держава", "Закони".
Більшість творів Платона написано у формі діалогів.
Платон є засновником ідеалізму. Головними положеннями його ідеалістичного вчення є наступні:
• матеріальні речі мінливі, непостійні і з часом припиняють своє існування;
• навколишній світ ( "світ речей") також тимчасовий і мінливий і в дійсності не існує як самостійна субстанція;
• реально існують лише чисті (безтілесні) ідеї (ейдоси);
• чисті (безтілесні) ідеї істинні, вічні і постійні;
• будь-яка існуюча річ є всього лише матеріальним відображенням первісної ідеї (ейдосу) даної речі (наприклад, коні народжуються і вмирають, але вони лише є втіленням ідеї коня, яка вічна і незмінна, і т. Д.);
• весь світ є відображенням чистих ідей (ейдосів).
Також Платон висуває філософське вчення про тріаді, згідно которомувсе суще складається з трьох субстанцій:
• є основою будь-якого буття;
• не має ніяких ознак (ні початку, ні кінця, ні частин, ні цілісності, ні форми, ні змісту, і т. Д.);
• понад усяке буття, вище будь-якого мислення, що понад усяке відчуття;
• першооснова всього - всіх ідей, всіх речей, всіх явищ, всіх властивостей (як всього хорошого з точки зору людини, так і всього поганого).
• походить від "єдиного";
• розділений з "єдиним";
• є сутністю всіх речей;
• є узагальнення всього живого на Землі. "Душа":
• рухома субстанція, яка об'єднує і пов'язує "єдине - ніщо" і "розум - все живе", а також пов'язує між собою всі речі і все явища;
• також за Платоном душа може бути світовою і душею окремої людини; при гілозоіческом (одушевленому) підході душу можуть мати також речі і нежива природа;
• душа людини (речі) є частина світової душі;
• при смерті людини вмирає тільки тіло, душа ж, відповівши в підземному царстві за свої земні вчинки, набуває нової тілесну оболонку;
• сталість душі і зміна тілесних форм - природний закон Космосу.
Торкаючись гносеології (вчення про пізнання), Платон виходить зі створеної ним ідеалістичної картини світу:
• оскільки матеріальний світ є всього лише відображенням "світу ідей", то предметом пізнання повинні стати перш за все "чисті ідеї";
• "чисті ідеї" неможливо пізнати за допомогою чуттєвого пізнання (такий тип пізнання дає не достовірне знання, а лише думку - "докса");
• "чисті ідеї" можна пізнати тільки розумом, завдяки вищій духовній діяльності (ідеалістичному пізнання);
• вищої духовної діяльністю можуть займатися тільки люди підготовлені - освічені інтелектуали, філософи, отже, тільки вони здатні побачити і усвідомити "чисті ідеї".
Особливу роль у своїй філософії Платон приділив проблемі держави (що було нетипово для попередників - "досократиков" Фалеса, Геракліта та ін. Які займалися пошуками першооснови світу і поясненням явищ навколишньої природи, але не суспільства).
Платон виділяє сім типів держави: ідеальне "держава майбутнього", якого поки що не існує і в якому відпаде необхідність у державній владі і законах, і шість типів нині існуючих держав.
Серед шести існуючих типів Платоном зазначаються:
• монархія - справедлива влада однієї людини;
• тиранія - несправедлива влада однієї людини;
• аристократія - справедлива влада меншості;
• олігархія - несправедлива влада меншості;
• демократія - справедлива влада більшості;
• тимократия - несправедлива влада більшості, влада
військових вождів, армії.
Оскільки тиранія, олігархія і тимократия є несправедливими формами держави, а демократія - влада більшості - рідко буває справедливою і, як правило, вироджується в тиранію, олігархію або тимократию, двома стабільними і оптимальними формами держави можуть бути тільки аристократія і монархія.
Також Платон висуває власний план державного устрою, згідно з цим планом:
• все населення держави (поліса) ділиться на три стани - філософи, воїни, працівники;
• працівники (селяни і ремісники) займаються грубим фізичною працею, створюють матеріальні блага, можуть в обмежених розмірах володіти приватною власністю;
• воїни займаються фізичними вправами, тренуються, підтримують в державі порядок, в разі необхідності - беруть участь у військових діях;
• філософи (мудреці) - розробляють філософські теорії,
пізнають світ, вчать, керують державою;
• філософи і воїни не повинні мати приватної власності;
• жителі держави разом проводять вільний час, разом їдять (проводять трапези), разом відпочивають;
• не існує шлюбу, все дружини і діти загальні;
• допускається і вітається працю рабів, як правило, варварів, захоплених в полон.
Надалі Платон переглянув деякі ідеї свого проекту, допустивши невелику приватну власність і приватне майно для всіх станів, проте інші положення даного плану були збережені.
Історичне значення філософії Платона в тому, що:
• вперше філософом залишено ціле зібрання фундаментальних творів;
• започатковано ідеалізму як великому філософського напряму (так звана "лінія Платона" - протилежність матеріалістичної "лінії Демокріта");
• вперше глибоко досліджені проблеми не тільки природи, а й суспільства - держава, закони і т. Д .;
• була створена філософська школа (Академія), яка проіснувала близько 1000 років, де виросли багато видних послідовники Платона (Аристотель та ін.).
Академія Платона - релігійно-філософська школа, створена Платоном в 387 р в передмісті Афін і проіснувала близько 1000 років (до 529 р. Н.е..).
Найбільш знаменитими вихованцями Академії були: Аристотель (навчався у Платона, заснував власну філософську школу - Лікей), Ксенокріт, Кратет, Аркесилай, Клітомах Карфагенский, Філон з Лариси (вчитель Цицерона).
Академія була закрита в 529 р візантійським імператором Юстиніаном як розсадник язичництва і "шкідливих" ідей, проте за свою історію встигла домогтися того, що платонізм і неоплатонізм стали провідними напрямками європейської філософії.
Аристотель (384 - 322, рр. До н. Е.) - давньогрецький філософ класичного періоду, учень Платона, вихователь Олександра Македонського.
У своїй філософській діяльності Аристотель пройшов три основних етапи:
• 367 - 347 рр. до н. е. (20 років) - працював, починаючи з 17-річного віку, в Академії Платона і був його учнем (до моменту смерті Платона);
• 347 - 335 рр. до н. е. (12 років) - жив і працював в Пелле -століце Македонського держави на запрошення царя Філіппа; виховував Олександра Македонського;
• 335 - 322 рр. - заснував власну філософську школу - Лікей (періпатетіческую школу) і працював в ній до своєї смерті. До найбільш відомих творів Аристотеля відносяться:
"Органон", "Фізика", "Механіка", "Метафізика", "Про душу", "Історія тварин", "Нікомахова етика", "Риторика", "Політика", "Афінська полита", "Поетика".
Філософію Аристотель ділив на три види:
• теоретичну, що вивчає проблеми буття, різних сфер буття, походження всього сущого, причини різних явищ (отримала назву "первинна філософія");
• практичну - про діяльність людини, устрій держави;
Вважається, що фактично Аристотелем як четверта частина філософії була виділена логіка.
3. Розглядаючи проблему буття, Аристотель виступив з критикою філософії Платона, згідно з якою навколишній світ ділився на "світ речей" і "світ чистих (безтілесних) ідей", і "світ речей" в цілому, як і кожна річ окремо, був лише матеріальним відображенням відповідної "чистої ідеї".
Помилка Платона, за Арістотелем, в тому, що він відірвав "світ ідей" від реального світу і розглядав "чисті ідеї" поза всяким зв'язком з навколишньою дійсністю, яка має і свої власні характеристики - протяжність, спокій, рух і ін.
Аристотель дає своє трактування даної проблеми:
• не існує "чистих ідей", які пов'язані з навколишньою дійсністю, відображенням яких є всі речі і предмети матеріального світу;
• існують тільки одиничні і конкретно визначені веші;
• дані веші називаються індивідууми (в перекладі - "неподільні"), тобто існує тільки конкретна кінь в конкретному місці, а не "ідея коня", втіленням якої дана кінь є, конкретний стілець, знаходиться в конкретному місці і має свої ознаки, а не «ідея стільця", конкретний будинок, який має точно визначені параметри, а не "ідея будинку", і т. д .;
• індивідууми є первинною сутністю, а види і пологи індивідуумів (коні взагалі, вдома взагалі і т. Д.) Вторинний.
Оскільки буття не є "чисті ідеї" ( "ейдоси") і їх матеріальне відображення ( "речі"), виникає питання: що таке буття?
Інакше кажучи, за Арістотелем, буття - це сутність (субстанція), що володіє властивостями кількості, якості, місця, часу, відносини, положення, стану, дії, страждання.
Важливе місце в філософії Аристотеля займають проблеми матерії.
Що є матерія?
За Арістотелем, матерія - це потенція, обмежена формою (наприклад, мідна куля - це мідь, обмежена кулясті, і т. Д.).
Торкаючись даної проблеми, філософ також приходить до висновків про те, що:
• все суще на Землі має потенцією (власне матерією) і формою;
• зміна хоча б одного з цих якостей (або матерії, якої форми) призводить до зміни сутності самого предмета;
• реальність - це послідовність переходу від матерії до форми і від форми до матерії;
• потенція (матеріал) є пасивне начало, форма - активне;
• вищою формою всього сущого є Бог, який має буття
Носієм свідомості, за Арістотелем, є душа.
Філософ виділяє три рівня душі:
Будучи носієм свідомості, душа також відає функціями організму.
Рослинна душа відповідає за функції харчування, росту і розмноження. Цими ж функціями (харчування, зростання, розмноження) відає і тваринна душа, проте завдяки їй організм доповнюється функціями відчуття і бажання. І тільки розумна (людська) душа, охоплюючи всі вищеперелічені функції, розповідає ще і функціями міркування і мислення. Саме це виділяє людину з усього навколишнього світу.
Аристотель матеріалістично підходить до проблеми людини. Він вважає, щолюдина:
• по біологічної сутності є одним з видів високоорганізованих тварин;
• відрізняється від тварин наявністю мислення і розуму;
• має вроджену схильність жити разом із собі подібними (тобто жити в колективі).
Саме остання якість - потреба жити в колективі - призводить до виникнення суспільства - великого колективу людей, що займається виробництвом матеріальних благ і їх розподілом, що проживає на одній території і об'єднаного мовою, родинними і культурними зв'язками.
Регулюючим механізмом суспільства (захист від ворогів, підтримку внутрішнього порядку, сприяння економіці і т.д.) є держава.
Аристотель виділяє шість типів держави:
• охлократія (влада натовпу, крайня демократія);
• політія (суміш помірною олігархії і помірної демократії).
Подібно Платону Аристотель розділяє "погані" форми держави (тиранія, крайня олігархія і охлократія) та "хороші" (монархія, аристократія і політія).
Найкращою формою держави, за Арістотелем, є політія - сукупність помірною олігархії і помірної демократії, держава "середнього класу" (ідеал Аристотеля).
Історичне значення філософії Аристотеля в тому, що він:
• вніс істотні корективи в ряд положень філософії Платона, критикуючи вчення про "чистих ідеях";
• дав матеріалістичне трактування походження світу і людини;
• визначив сутність матерії;
• виділив шість типів держави і дав поняття ідеального типу - політії;
• вніс істотний внесок в розвиток логіки (дал поняття дедуктивного методу - від часткового до загального, обґрунтував систему силогізмів - виведення з двох і більше посилок висновку).