Чим цікава класична німецька філософія? Коротко про неї розповісти важко, але ми спробуємо. Вона є досить значним і вагомим внеском в історію і розвиток світової думки. Так прийнято говорити про цілої сукупності різних теоретичних концепцій, які з'явилися в Німеччині протягом ста з гаком років. Якщо ми говоримо про всеосяжної і оригінальною системою мислення, то це, звичайно, німецька класична філософія. Коротко про її представників можна сказати наступне. Перш за все, це Іммануїл Кант, Георг Вільгельм Фрідріх Гегель, Людвіг Фейєрбах. В провідне число мислителів цього напрямку входять також ще кілька відомих осіб. Це Йохан Готліб Фіхте, і Георг Вільгельм Фрідріх Шеллінг. Кожен з них дуже оригінальний і є творцем власної системи. Чи можемо ми тоді взагалі говорити про таке цілісне явище, як класична німецька філософія? Коротко її описують як збори різноманітних ідей і концепцій. Але всі вони мають деякі загальні істотні риси і принципи.
Німецька класична філософія. Загальна характеристика (коротко)
засновник
Більшість істориків вважають Іммануїла Канта засновником того значительнейшего феномена в історії розвитку людського розуму, яким є класична німецька філософія. Коротко його діяльність поділяється на два періоди. Перший з них традиційно вважається докритическим. Тут Кант виявив себе як учений-натураліст і навіть висунув гіпотезу про те, як виникла наша Сонячна система. Другий, критичний період в творчості філософа, присвячений проблемам гносеології, діалектики, моральності та естетики. Перш за все, він спробував вирішити дилему, що виникла між емпіризмом і раціоналізмом: що є джерелом знання - розум або досвід? Він вважав, що ця дискусія є за великим рахунком штучної. Відчуття дають нам матеріал для дослідження, а розум надає йому форму. Досвід же дозволяє все це врівноважити і перевірити. Якщо відчуття ефемерні і непостійні, то форми розуму - вроджені і апріорні. Вони виникли ще до досвіду. Завдяки їм ми можемо висловити факти і феномени навколишнього в поняттях. Але осягнути сутність світу і Всесвіту таким чином нам не дано. Це «речі в собі», розуміння яких лежить за межами досвіду, воно трансцедентного.
Критика теоретичного і практичного розуму
Цей філософ, на відміну від Канта, заперечував те, що навколишнє не залежить від нашої свідомості. Він вважав, що суб'єкт і об'єкт - всього лише різні проявбожественного «Я». В процесі діяльності та пізнання насправді відбувається полагание. Це означає, що спочатку «Я» усвідомлює (створює) себе, а потім об'єкти. Вони починають впливати на суб'єкт і стають для нього перешкодами. Щоб їх подолати, «Я» розвивається. Вищим ступенем цього процесу є усвідомлення тотожності суб'єкта і об'єкта. Тоді протилежності знищуються, і виникає абсолютне «Я». Крім того, суб'єкт в розумінні Фіхте буває теоретичним і практичним. Перший визначає, а другий реалізує. Абсолютна «Я», з точки зору Фіхте, існує тільки в потенції. Його прообразом є колективне «Ми» або ж Бог.
Система і метод
Ще двома значущими працями німецького мислителя є «Філософія природи» і «Феноменологія духу». У них він досліджує розвиток інобуття Абсолютної ідеї і повернення її до самої себе, але на іншій стадії розвитку. Найнижча форма її існування в світі - механіка, потім йде фізика і, нарешті, органіка. Після завершення цієї тріади дух виходить з природи і розвивається в людині і суспільстві. Спочатку він усвідомлює сам себе. На цьому етапі він є суб'єктивний дух. Потім він проявляється в громадських формах - моралі, праві і державі. Людська історія завершується виникненням Абсолютного духу. Він теж має три форми розвитку - це мистецтво, релігія і філософія.
матеріалізм
Але на системі Гегеля не закінчується німецька класична філософія. Фейєрбах (коротко ми охарактеризуємо його вчення нижче) вважається її останнім представником. Він також був найбільш завзятим критиком Гегеля. У останнього він запозичив ідею відчуження. Практично все своє життя він присвятив тому, щоб з'ясувати, які у нього форми і види. Він намагався створити теорію про подолання відчуження, а також критикував релігію з позицій матеріалізму. У своїй роботі, присвяченій історії християнської релігії, він заявив про те, що це людина створила Бога. При цьому відбулося відчуження ідеалу від людей. А це призвело до того, що своє створення людина зробила предметом культу. Слід звернути устремління людей до того, що їх насправді заслуговує - до них самих. Тому найнадійніший засіб подолати відчуження - це любов, яка може створити нові відносини між людьми.
Ми бачимо, що всі ці різні філософи намагалися дослідити людини, його сутність і мета. Кант вважав, що головним в людях є моральність, Фіхте - що активність і розумність, Шеллінг - що тотожність суб'єкта і об'єкта, Гегель - логічність, а Фейєрбах - любов. У визначенні значення філософії вони також займали різні, хоча часто і подібні позиції. Кант приділяє основне значення теорії пізнання і етики, Шеллінг - натурфілософії, Фіхте - політичним дисциплін, Гегель - панлогізму. Фейєрбах розглядає всі ці проблеми в комплексі. Що стосується діалектики, то все визнавали її значимість, але кожен з них висунув власний варіант цієї теорії про загальний зв'язок. Такі основні проблеми, які розглядала німецька класична філософія. Загальна характеристика (коротко описана нами вище) цього явища в історії людської думки, по усталеній думці, полягає в тому, що це одне з найбільш значних досягнень культури Західної Європи.
