Краще охально огуливать, ніж огульно гудити.
Ми не насмілюємося огульно стверджувати, що у нас зовсім немає вад,
а у наших ворогів зовсім немає чеснот, але в кожному
окремому випадку ми майже готові цьому повірити.
Франсуа де Ларошфуко
Будь-яке зречення від минулого, всяке огульне
заперечення його є зло і оману.
Огульність як якість особистості - схильність до недостатньо обґрунтованим, безпідставних звинувачень, зауважень, що виходить від поверхневого ознайомлення з чим-небудь.
Історія відбувається в той час, коли для того, щоб виїхати з СРСР, потрібно було публічно зганьбитися перед тими, з ким людина жив, працював, вчився і т. Д. В одному з московських інститутів йде збори по темі «Сіонізм і йому подібні" . Всі кому належить нудно лають професора, що виїжджає до Ізраїлю. Ректор - міцний і завжди під шафе червонопикий чоловік трохи задрімав, потім, піднявшись на трибуну і, мабуть, призабули про що йде мова, вимовляє: - Товариші, не можна ж усіх євреїв охульно огаівать ... Зал лежить ... Ректор обводить весь зал серйозним поглядом і повторює : - Товариші, повторюю, не можна ж усіх євреїв огульно охуівать ... Зал заліг вдруге ... І коли з третьої спроби він майже по буквах вимовляє: «Товариші, повторюю, не можна ж усіх євреїв о-г-у-л-ь-н -о-о-х-а-і-в-а-т-ь ... »- зал залягає в істеричному реготі на наступні 10-15 хвилин .
Огульність - розум, налаштований на хвилю необґрунтованості, неспроможності і поверховості. Огульність - схильність сипати притягнутими за вуха звинувачення. Огульність - «лавка», що бере свій товар зі стелі.
Бездоказово і необгрунтована, голослівна і безпідставно, огульність, як верхогляд і легковірний, може повірити першої потрапила їй у вуха інформації і, не потрудившись послухати іншу сторону, про яку виплеснути інформація, кидається на її захист. Так завжди діє дурість і конфліктність.
Розумна людина постарається побачити дві правди, він не полізе на рожен, огульно захищаючи одну зі сторін і, в той же час, огульно звинувачуючи іншу. Тобто, розумність завжди шукає вихід з конфлікту, огульність завжди знаходить вхід.
Хіба не безглуздо огульно звинувачувати людину, навіть його не вислухавши? Можна зрозуміти, коли звинувачує сторона упереджена, тенденційно налаштована, заангажована, але, коли на людину ллються безпідставні звинувачення в силу дурості легковірний, в силу того, що він поверховий і фанатичний, цього зрозуміти не можна.
Щоб відучити людини від огульних звинувачень, його б треба привести на судовий розгляд в якості обвинуваченого, а адвоката не дати. Сам він, припустимо, не в змозі себе захищати. Нехай зрозуміє, що таке односторонньо звинувачення. Може, після цього огульщік зрозуміє, що, перш ніж когось огульно ображати, потрібно вислухати і зрозуміти протилежну думку.
Огульщік не шукає правоти, правди в кожній з точок зору конфліктуючих сторін. Його приваблює знаходження неправоти в позиціях сторін. Духовний підхід до конфлікту: побачити правоту в словах кожної з протиборчих сторін. При такому підході людина йде від огульних образ і огульного осуду, розвивається в духовному плані, веде себе благочестиво.
Двоє моряків розмовляють: - Ти як дізнаєшся, що твоя дружина робить, поки ти в плаванні? - А дуже просто. Я не люблю когось огульно звинувачувати, в тому числі і дружину. Навіщо? Виглядаєш смішно і не переконливо. Я підходжу до під'їзду і кажу бабам, що вічно на лавочці стирчать: - Привіт, Шалашовка горищні! А вони: - Це ми-то Шалашовка. Ось твоя дружина! ...
Далай Лама вчить: «« Ми звикли думати, що, заперечуючи комусь, ми неминуче вступаємо з цією людиною в конфлікт, який обов'язково повинен виявити переможця і переможеного або ущемити чиєсь самолюбство. Але давайте не будемо сприймати все в такому світлі. Давайте завжди шукати між нами щось спільне. Секрет успіху полягає в тому, щоб з самого початку проявити зацікавленість в точці зору співрозмовника. Я абсолютно впевнений, що це під силу кожному з нас ».
Володимир Чеповий в «перехресті» пише: «Як тільки ти навчишся дзеркально дивитися на конфліктну ситуацію - не заглиблюючись в неї по вуха, як ми все це робимо, а споглядаючи з боку - то повір, вона неодмінно розв'яжеться з мінімальними втратами для тебе! Треба всього лише поставити себе на місце іншої людини і уявити: а що б ти сам зробив або захотів зробити в даному випадку? »
Огульність, прописавшись в чоловіка, який поступово знищує в ньому совість. Втративши совість, людина втрачає зв'язок з Богом. Тепер в складних ситуаціях йому нікому підказати, як вчинити благородно. У підсумку він надходить безсовісно, аморально.
Людина повинна бути вдячний своїй совісті, бо вона, будучи представництвом Бога в людині, тримає його на плаву духовності. Коли людина втрачає совість або просто перестає бути їй вдячним, він перетворюється в уособлене зло. Навіть злочинці називають таких особин - відморозками. Відморозків бояться навіть закоренілі рецидивісти. Якщо у людини немає совісті, він може піти на немислиму ницість, мерзенність і гидоту, може зробити все, що завгодно.
Чи не уживаясь з совістю, викидаючи її з людини, огульність перетворюється в одне з різко виявлених порочних якостей особистості. Огульність - справжнє сімейне лихо. Пише людина, яка постраждала від огульності: «Моя дружина огульно звинувачує мене в зраді. Приводом послужив начебто підслухана розмова. Мої переконання і клятви вона чути взагалі не хоче, на доводи в зворотному від сторонніх осіб - каже, що я з усіма домовився. Через час несподівано раптом вибачилася переді мною, сказала, що це було непорозуміння. Через півтора місяці, також звинуватила мене в тому, що я все брешу, вкрав у неї гроші, всіляко ображала, по приїзду додому з роботи я чую одні докори і звинувачення, причому з глузуванням і зі сміхом. В останній сварці вона мені завдала кілька сильних ударів, перед цим не сказавши ні слова. Зараз ми живемо окремо. Мені 53, дружині 51, у шлюбі 28 років. Я дружині не зраджував і грошей не брав, підкажіть, як мені бути ».
Як виглядають антіогульние звинувачення?
Огульність заявляє: - Не люблю огульно гудити - але, по-моєму, в усьому винні - все, крім мене! Огульність ніколи ні в чому не винна. Вона вважає, що їй дано право судити інших. При цьому вона забуває про те, що Бог закликає нас не судити: Не судіть, і не судимі будете, бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти. (Від Матвія 7: 1,2)
Огульно не суди, сліпим потоком почуттів.
Осколком до душі з розмаху, зле слово
Хвилею нерозуміння б'є, і знову,
Сполохи болю відроджує смуток.