Я б хотів дізнатися про те, як Пророк, мир йому і благословення Аллаха, здійснював святкову молитву
Вся хвала Аллаху.
Святкову молитву він, нехай благословить його Аллах і вітає, здійснював в місці для проведення молитов, в Сунні не наводяться перекази про те, що він робив її в своїй мечеті.
Аш-Шафі'і в своїй праці «аль-Умм» сказав: «До нас дійшло знання про те, що посланник, нехай благословить його Аллах і вітає, для здійснення двох святкових молитов виходив до місця здійснення молитви. Також надходили і ті, хто пішов йому, винятком були випадки, коли був дощ і т. П. Так надходили люди і в інших місцевостях, крім мекканцев ».
При виході на святкову молитву він одягався в кращий одяг. У нього була Хулла, яку він одягав по п'ятницях і святкових днях. Хулла - це одяг, що складається з двох частин і зшита з однієї матерії.
До виходу на свято Розговіння він їв деякий непарна кількість фініків.
Передається від Анаса ібн Маліка, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, прямуючи на свято Розговіння, не виходив, поки не з'їдав непарна кількість фініків (призводить аль-Бухарі під № 953).
Ібн Кудама сказав: «Ми не знаємо про розбіжності (серед вчених - прим. Пер.) В тому, що бажано поспішати з прийняттям їжі в День Розговіння».
Мудрість в прийнятті їжі до молитви полягає в тому, щоб людина не припускав, що пост обов'язковий до святкової молитви. Деякі сказали: «Мудрість у тому, щоб людина поспішав підкоритися велінням Всевишнього Аллаха в обов'язковості розговіння після того, як підкорився і постив».
Якщо у мусульманина немає фініків, то нехай розговіється іншим, хоча б поп'є води, щоб тим самим виконати сунну, яка полягає в тому, щоб розговітися до молитви в свято Розговіння.
Що ж стосується свята Жертвопринесення, то Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, не приймав їжу, поки не повертався з місця скоєння молитви, і він їв з того, що приніс в жертву.
Передається, що в дні двох свят він здійснював повне обмивання (гуслі). Ібн Кайім сказав: «На цю тему є два слабких перекази ... Однак передається, що Ібн 'Умар, відомий своєю сильною прихильністю Сунні, здійснював в день свята повне обмивання перед виходом».
Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, йшов на святкову молитву і повертався з неї пішки.
Ібн 'Умар сказав: «Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, виходив на свято пішки, і повертався пішки» (призводить Ібн Маджа під № 1295; аль-Албані в «Сахих Ібн Маджа» сказав, що хадис хороший).
'Алі ібн Абі Таліб сказав: «Йти на святкову молитву пішки, і повертатися пішки є Сунною» (призводить ат-Тірмізі під № 530; аль-Албані в «Сахих ат-Тірмізі» сказав, що це хороший хадис).
Ат-Тірмізі сказав: «Відповідно до цього хадисом, більшість вчених вважають за краще, щоб людина відправлявся на святкову молитву пішки. І вважають, що небажано відправлятися верхом, якщо тільки в цьому немає необхідності ».
Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, дійшовши до місця молитви, приступав до молитви, без призову на молитву (азана), без заклику до молитви (іками) і без слів «ас-салят джамі'а» (йдеться перед молитвами з нагоди затемнень - прим. пер.). Сунною є не робити нічого з цього.
Також він не скоював нічого ні до святкової молитви, ні після неї.
Пророк, мир йому і благословення, здійснював молитву до проповіді. Він здійснював два рака'ата. У першому рака'ате він вимовляв такбир (слова «Аллах великий!») Сім разів після такбірутуль-іхрам (слів «Аллах великий!» На початку молитви), і робив невелику паузу між кожними двома такбіри. Чи не передається, що між такбіри він вимовляв певну поминання Аллаха (зікр). Ібн Мас'уд сказав: «Він вихваляв Аллаха, прославляв, дякував Йому і вимовляв благословення пророкові, мир йому і благословення».
Ібн 'Умар, відомий своєю сильною прихильністю Сунні, піднімав руки при кожному такбіри.
Касир ібн 'Абдуллах ібн' Амру ібн 'Ауф передав від свого батька, а той від свого діда, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, в першому рака'ате святкової молитви виголошував сім такбіри до читання (сури «аль-Фатіха »і інший сури після неї), а в наступному - п'ять такбіри до читання (призводить ат-Тірмізі). Ат-Тірмізі сказав: «Я запитав Мухаммада (аль-Бухарі) про це хадисі», і він відповів: «У цьому розділі немає більш достовірного хадиса, ніж цей, і це моя думка».
Закінчивши молитву, посланник Аллаха, мир йому і благословення, ставав перед сиділи рядами людьми для того, щоб умовляти їх і давати їм свої настанови і веління. Якщо ж після цього він хотів послати куди-небудь військовий загін, то робив це, і якщо хотів наказати зробити щось, то наказував.
Там не було мінбару, на який би він піднімався. Він вимовляв проповідь, стоячи на землі. Джабір сказав: «Я був присутній разом з посланником Аллаха на святковій молитві. Спочатку, до проповіді, він звершив молитву, перед якою не вимовляли ні азан, ні ікаму. Потім він, спершись на Біляля, встав, велів бути богобоязливими і спонукав (нас) підкорятися Аллаху. Він вмовляв людей, нагадував їм і продовжував, поки не звернувся до жінок. (Звернувшись до них, він також) вмовляв їх і свідчив проти них »(призводять аль-Бухарі і Муслім).
Абу Са'ід аль-Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «У День Розговіння і Жертвопринесення посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, виходив на місце здійснення молитви, і перше, з чого він починав, була молитва. За її завершенні він ставав перед сиділи рядами людьми ... »(призводить Муслім). Кожну проповідь він, мир йому і благословення, починав з вихваляння Аллаха, не передається від нього жодного перекази, що він починав святкову проповідь з такбіри.
Са'д ібн аль-Караз, муаззін Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Пророк, мир йому і благословення, звеличував Аллаха, кажучи" Аллах великий! ", Під час проповіді, і збільшував число такбіри під час святкової проповіді »(призводить Ібн Маджа; аль-Албані в« Да'іф Ібн Маджа »сказав, що це слабкий хадис). Поряд зі слабкістю, цей хадис не вказує на те, що посланник Аллаха, мир йому і благословення, починав свою проповідь з такбіри.
У «Тамам аль-Мінна» (аль-Албані) сказано: «Разом з тим, що ця легенда аж ніяк вказує на те, що святкову проповідь наказано починати з такбіри, воно є слабким. Тому не можна приводити цей хадис як доказ бажаності такбіри під час проповіді ».
Ібн Кайім сказав: «Щодо того, з чого починати святкову проповідь і проповідь молитви про дарування дощу, наводяться різні думки. Одні кажуть, що обидві ці проповіді починають з такбіри, інші, що проповідь молитви про дарування дощу починається з прохання про прощення, а треті, що обидві ці проповіді починають з вихваляння Аллаха. Шейхуль-іслам Ібн Тейм сказав: "І це (тобто останнє - прим. Пер.) - вірно". Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, всі свої проповіді починав з вихваляння Аллаха ».
Також Пророк, мир йому і благословення, дозволяв людям, присутнім на святі, як залишатися і слухати проповідь, так і піти.
'Абдуллах ібн ас-Саїб сказав: «Я був присутній на святковій молитві разом з посланником Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. Завершивши молитву, він сказав: "Ми будемо вимовляти проповідь. І той, хто бажає залишитися на неї, нехай залишається, хто ж бажає піти, то нехай йде "» (призводить Абу Дауд під № 1155; аль-Албані в «Сахих Аби Дауд» сказав, що це достовірний хадис).
Пророк, мир йому і благословення, в святковий день йшов і повертався різними шляхами. Джабір ібн 'Абдуллах, нехай буде задоволений Аллах їм і його батьком, сказав: «У святковий день Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, міняв дорогу» (призводить аль-Бухарі під № 986).