Люди постійно намагаються звільнитися від страждання, але вони протидіють вже актуалізованої дукха.
16. Ще не настав страждання є те, що повинно бути усунуто.
Майбутнє страждання, яке ще не настало, заподіює занепокоєння лише людині, що володіє йогическим баченням. Звичайні люди не здатні бачити сансару. Тільки йогічний спосіб бачення життя, як сансари, допомагає позбутися від дукха. Звичайні люди борються з вже актуалізованої дукха. Але такий підхід приречений на невдачу. Лише ще не настало страждання може бути усунуто, бо може бути усунена причина, що викликає дукха.
Будда ухилявся від філософських питань і наполягав на практичній стороні свого вчення про страждання і про спосіб звільнення від нього.
«Подібно до того, як наука про лікування має чотири розділи: хвороба, причина хвороби, зцілення і ліки, так і йога каже про кругообіг буття, причини круговороту буття, звільнення і про засіб звільнення. З них круговорот буття як різноманіття страждання є те, від чого слід позбутися. Причина, від якої слід позбутися, - з'єднання Прадхан (пракріті) і пуруши. Позбавлення - абсолютне припинення цього з'єднання. Засіб позбавлення - істинне знання ».
Йога говорить, що з'єднання або перенесення якостей пуруши на пракріті і є причина страждання. Це подібно до того, коли ми боїмося, включившись в фільм жахів, або відчуваємо біль при драмі. Діти тому і не можуть дивитися фільми жахів або трагедії, що занадто включаються в них, ототожнюють себе з героєм. За вченням йоги, людство ще не виросло з дитинства. Цей космічний спектакль створений для розваги пурушу. Те, що життя не сприймається розвагою, наслідок тієї включеності, з якою ці пуруши переживають спектакль всесвіту. Вони ототожнюють себе з головним героєм, псевдоособистості, помилкової «Я» -концепції. Як тільки людська душа виросте з дитинства, як тільки пуруша зможе відмежувати себе від героя, психічне життя якого він лише дивиться, то світобудову знову перетвориться в спектакль, в розвагу. І тоді ніякої ролі не відіграватиме жанр - трагедія доставить стільки ж задоволення, як і пригода. Адже спектакль або фільм однаково цікаві, незважаючи на те, бідний герой або багатий, щасливий або нещасний ...
17. Перенесення якостей бачить на видиме є причина страждання, яку потрібно усунути.
Тут починається психологія санкхья. Ми поговоримо про неї окремо, тут же визначимо деякі поняття, без яких неможливо рухатися далі. Той, хто бачить - це пуруша, що володіє рефлексивним знанням буддхи, інтелекту. Віджнана бхікшу зазначає, що пуруша - «свідок» станів буддхи без чого-небудь проміжного між ними, а за посередництвом буддхи, він «глядач» всього іншого.
Видиме - все властивості, вирощені в озаряющей суті буддхи (буддхи саттва). Це видиме, в силу своєї близькості, як магніт притягує пана, пурушу. Пуруша відбивається в саттвической сутності психіки, здається іншим, як місяць, відбившись в хвилюючою воді, здається рухомий.
Розрізнити пурушу і пракріті можна йогичеськой медитацією вищого рівня. Це називається Вівек. Якщо їх розмежувати, страждання буде знищено.
В'яса подає такий приклад:
«Так властивість бути вколоти належить стопі, здатність вколоти - колючці, позбавлення від уколу - в тому, щоб не наступати ногою на колючку або наступати на неї ногою, захищеної взуттям. Хто в повсякденному житті знає цю потрійну зв'язок, не страждає від уколів ...
Саме саттва відчуває біль від страждання, завданої раджасом ... Але коли саттва відчуває біль, то Пуруша, співвідноситься з її формою існування, також постає як би відчувають цю відображену біль ».
Це найважчий момент санкхьи. З одного боку, ця даршана стверджує, що Пуруша не може відчувати страждання. Але, в той же час, звільнення Пуруша від страждання - єдине завдання, як санкхьи, так і йоги. Тому так важливо зрозуміти, що по суті страждає саттвической модус психіки, найтонша формація пракрити, в яку Пуруша лише відбивається і з болем якої він лише ототожнює себе. Як тільки Пуруша досягне розмежування - Вівек, він зможе спокійно спостерігати модифікації пракріті, як болючими вони не будуть здаватися. Це подібно до того, як ми дивимося фільм, в якому головний герой відчуває неймовірні душевні і фізичні муки. Раніше, в дитинстві, подібний фільм викликав би бурхливу реакцію, аж до істерики, адже тоді ми ще не могли розмежовувати себе від героя і повністю включалися в фільм. Тепер ми можемо контролювати нашу «включеність» у фільм.