Історія виникнення православних храмів
Першим православним храмом, за свідченням Євангелія, була Сіонська світлиця. Перед Своїм розп'яттям Господь заповідав учням відшукати великую горницю, вистелену та готову (Мк. 14, 15) і приготувати все, що потрібно для святкування іудейської Пасхи. У цій світлиці і відбулася Таємна Вечеря Господа Ісуса Христа зі Своїми учнями. Тут Христос омив учням ноги і Сам зробив першу Євхаристію - Таїнство втілення хліба і вина в Свої Тіло і Кров. При цьому Господь заповідав апостолам, а в їх особі і всім християнам, робити те ж і так само в Його спогад.
Сіонська світлиця -прообраз християнського храму, як особливо влаштованого приміщення для молитовних зібрань, богоспілкування, здійснення таїнств і всього християнського богослужіння. У Сіонській світлиці в день П'ятидесятниці апостоли, які зібралися для молитви, удостоїлися обіцяного їм Зіслання Святого Духа. Це велика подія поклало початок пристрою земної Христової Церкви. Перші християни продовжували почитати старозавітний іудейський храм, куди ходили для молитви і проповіді Євангелія ще не юдеїв, іудеям, але новозавітне Таїнство Євхаристії здійснювали в інших приміщеннях, якими в той час були звичайні житлові будинки. У них для молитви відводилася кімната, найбільш віддалена від зовнішнього входу і вуличного шуму, що називалася у греків «икосом», а у римлян «Екус». За зовнішнім виглядом ікос представляли собою довгасті (зрідка двоповерхові) кімнати, з колонами по довжині, що ділили іноді икос на три частини; причому середнє простір икоса могло бути вище і ширше бічних.
Гоніння на християн з боку юдеїв повністю перервали зв'язок апостолів та їхніх учнів з Старозавітним храмом, який був зруйнований римлянами в 70 році н. е.
До Міланського Едикту Костянтина Великого, виданого в 325 році, християнство в Римській імперії було гнане. Це не дозволяло відкрито будувати храмові будівлі. Але в зв'язку з швидким поширенням християнства в Греції, Малій Азії та Італії такі спроби робилися. В основному ж для молитовних зібрань служили будинки багатих віруючих римлян і особливі споруди в їхніх маєтках - базиліки.
Базиліка - прямокутний витягнуте будівлю з плоским стелею і двосхилим дахом. Зовні і зсередини по всьому периметру будівлі рядами йшли колони, що несуть покрівлю, а також виконували функцію архітектурного прикраси. Навпроти входу в протилежному кінці будинку була абсида. відокремлена від іншої частини приміщення колонами, яка і слугувала, як видно, вівтарем.
Але гоніння на християн примушували їх шукати інших місць для зборів і богослужінь.
Риба - «ІХТІС», символ Спасителя
Риби, як символ християн, що відродилися в купелі Хрещення
Кубікули - приміщення обмеженій площі, мають ніші в стінах, які використовуються для поховань. Виконували функції близькі тим, що мають сучасні каплиці.
Крипти - використовувалися не тільки для поховань, а й служили для справляння громадських богослужінь. Площа цих приміщень дозволяла більшій кількості християн приходити в них і влаштовувати молитовні зібрання. Вміщували в себе до 80 чоловік. Крипти складалися найчастіше з одного приміщення (кімнати), в них не було окремих вівтарів, а жінки і чоловіки молилися разом.
Капели - храмові приміщення найзначнішою площі, що вміщали найбільше число тих, хто молиться під час громадських богослужінь. Як і всі катакомбні храми використовувалися для численних поховань в стінах і в вівтарної частини. У них могли одночасно молитися до 150 чоловік. Капели відрізнялися від крипт не тільки більшою величиною, а й внутрішнім пристроєм, оскільки мали кілька приміщень. Крім того, в капеллах були окремі вівтарі і влаштовувалося особливе приміщення для жінок.
Характерною архітектурною особливістю підземних храмів були арки і склепіння стель, що знайшли широке вживання в храмоздательство Візантійського часу. Деталь, притаманна тільки катакомбним храмам - це так звані люмінаріі. Вони представляли собою вирізані в середній частині храму колодязі, що виходять на поверхню землі і дозволяють денному світлу проникати всередину приміщення.
Катакомбні храми зберегли для нас різноманітні написи, зроблені першими християнами, символічні зображення, настінні розписи, головними персонажами яких є втілився Господь, Його Пречиста, Преблагословенна Матір, мученики і сповідники ранньохристиянської епохи.
Риба і корзина з хлібом, як символ Христа і Причастя
Корабель - символ християнської Церкви
Якір - символ християнської надії
Основні символічні зображення, що існували в катакомбах, такі: якір - знак або образ християнської надії, що дає душі опору в життєвому плаванні; голуб - символ Святого Духа і невинності очищеної покаянням християнської душі; фенікс - міфічна невмируща птах, що стала в катакомбних розписах символом воскресіння; павич - символ безсмертя, так як, згідно з сучасними ту епоху віруваннями, труп його не піддається розкладанню; півень - також став символом воскресіння, так як його крик будить від сну, багатьма християнськими письменниками порівнюваного зі смертю; агнець - символізує Ісуса Христа, якому в євангельському оповіданні засвоюється це Ім'я; лев - символ сили, могутності, влади; оливкова гілка - символ миру, відроджується життя; лілія - символ чистоти; риба - глибокий символ, пов'язаний з грецьким написанням слова «риба» - «ІХТІС», що містить в собі початкові літери грецьких слів Ісус Христос, Божий Син, Спаситель; виноградна лоза і корзина з хлібом - символізують Таїнство Причастя. Язичницький поет Орфей з лірою в руках, згідно з легендою, приборкав своєю лірою диких звірів - так і Спаситель Своїм вченням привернув до себе здичавілих язичників.
Крім символічних, в катакомбах зустрічаються зображення персонажів відомих притч Спасителя: сіяча, десяти дів і Доброго Пастиря; біблійних сюжетів: Ной в ковчезі; Ной з голубом, що займається побудовою ковчега, який має форму невеликого ящика з відкинутою назад кришкою; пророк Йона в окремі моменти своєї історії; пророк Даниїл між левами; отримання скрижалей пророком Мойсеєм; витікання води з каменю в пустелі; поклоніння волхвів; воскресіння Лазаря і інші.
Зображення Христа в катакомбах були трьох типів:
1. Символічний: Добрий Пастир, Агнець, Орфей.
Пастух - символ Доброго Пастиря Христа
2. Античний: Спаситель в молоді літа, стрункої статури, з м'якими рисами обличчя і без бороди, з короткими або довгими волоссям, в плащі, з жезлом або з сувоєм в руці.
Агнець - старозавітний прообраз жертви Христа
3. Візантійський: лик Спасителя приймає строгий і виразний характер, волосся неодмінно довгі з проділом посередині голови, борода, розділена іноді на дві частини. Хрещатий німб (золоте півколо з вписаним в нього Хрестом) увінчує голову Спасителя.
Зображення Божої Матері робилися на стінах і склепіннях катакомбних храмів, а також на скляних судинах. Ці зображення ділилися на два типи:
1. Античний: Матір Божа представлена сидить, з покритою головою в звичайному одязі римської жінки; вираз Її лику лагідне, риси правильні, погляд дещо задумливий, зосереджений, на Її руках - Немовля. Іноді Матір Божа зображувалася з покривалом на голові, з намистом на шиї і в красивій мантії.
2. Візантійський: Правильні риси обличчя Божої Матері, великі очі, прямий ніс, досить великий підборіддя і тонке обрис губ створюють в сукупності враження суворої величної краси. На голові Богоматері звичайний покрив із зображенням хреста і трьох зірок.
Надземних храмових будівель перших трьох століть християнської ери не залишилося, оскільки в роки найжорстокіших гонінь змінюють одна одну, вони безжалісно знищувалися. У зв'язку з цим особливого значення набувають збереглися до нашого часу катакомбні храмові споруди. Їх вивчення показує, що архітектура підземного християнського храму визначила розвиток принципів храмобудування в певному руслі аж до нашого часу. Це відноситься, перш за все, до такого основоположного принципу, як тричастинній поділ храму (хоча існують храми і з Двочастинні поділом).
Полягав він у наступному. Прямокутне, витягнуте приміщення храму в східній його частині завершувалося великої абсидой (напівкруглої нішею), відокремленою невеликий гратами від решти простору храму. Ця ніша виконувала функції сучасного вівтаря. а решітка в процесі подальшого розвитку була замінена іконостасом. У центрі ніші містилася гробниця мученика. служила Престолом. У капеллах. площа яких була досить значною, за Престолом перебувала кафедра. або по-іншому стільці єпископа. перед гратами - солея. представляє собою піднесену, вузьку на всю довжину західної частини вівтаря майданчик, потім слідувала середня частина храму. далі - його третя частина для оголошених і каються, відповідна притвору. У центрі солеи влаштовувався напівкруглий амвон. з якого зазвичай вимовлялися проповіді. Таким чином, архітектура катакомбних храмів є кінцевий корабельний тип церкви, розділеної на три частини: вівтар, середня частина і притвор.
Період, що почався після прийняття християнства в Римській імперії як державної релігії, поклав початок новій епосі в історії храмоздательства. Причому різниця в панівних архітектурних напрямках Західної (Римської) і Східної (Візантійської) частини імперії з роками ставала дедалі відчутнішою. Основою храмової архітектури в Західній Церкві залишилася базиліка. в той час як в Східній Церкві в V-VIII ст. оформляється так званий візантійський стиль. Храми Православної Церкви своїми архітектурними особливостями символічно виражають канонікові церковного віровчення. Існує кілька загальновідомих типів храмової архітектури.
Схема храму у формі хреста
Одноглавий храм Петра і Павла на Бую, XIV-XVI ст. Псков
Храми в формі кола (коло, що не має ні початку, ні кінця, символізує вічність) говорять про нескінченність існування Церкви, її непорушності в світі по слову Христа: Створю Церкву Свою, і сили адові не переможуть її (Мф. 16, 18).
Храми в формі восьмиконечной зірки символізують Віфлеємську зірку. яка призвела волхвів до місця, де народився Христос. Таким чином, Церква Божа свідчить про свою роль Путеводітельніци до життя Майбутнього Віку.
П'ятиглавий храм Христа Спасителя. Москва
Храми в формі корабля - найдавніший тип храмів, образно виражає ту думку, що Церква, подібно до корабля, рятує віруючих від згубних хвиль житейського плавання і веде їх до Царства Божого.
Дев'ятиглавий храм Покрова Божої Матері (собор Василя Блаженного), середина XVI в. Москва
Шоломоподібна форма купола Спаського собору Андроникова монастиря, XV в. Москва
Існували й змішані типи храмів, що з'єднують вищеназвані форми. Наприклад, характерне змішання хрестоподібної форми храму зовні з круглою формою всередині. Або прямокутної форми зовні і круглої всередині. Всі ці форми храмобудування Церква зберегла до наших днів.
Купол в формі цибулини у Воскресенського храму, XVII в. Каргополь
Будинки всіх православних храмів завжди завершуються банями. які символізують духовне небо. Куполи ж, в свою чергу, неодмінно увінчуються хрестами. як знаменням викупної перемоги Христа. Православний хрест. споруджується над храмом, має восьмиконечную форму. іноді в його основі знаходиться півмісяць, який має дуже багато привласнюються йому символічних значень, одне з яких - якір християнської надії на порятунок по вірі в хресні заслуги Христа. Вісім-решт Хреста означають вісім основних періодів в історії людства, де восьмий - це життя Майбутнього Віку.
Різна кількість глав у храмового будівлі обумовлюється тим, кому вони присвячені.
Одноглавий храм: купол знаменує собою єдність Бога, досконалість творіння.
Двоголовий храм: два куполи символізують два єства Боголюдини Ісуса Христа, дві області творіння (ангельську і людську).
Триголовий храм: три купола символізують Пресвяту Трійцю.
Чотириголового храм: чотири купола символізують Четвероєвангеліє, чотири сторони світу.
П'ятиглавий храм: п'ять куполів, один з яких височить над іншими, символізують Христа, як Главу Церкви, і чотирьох євангелістів.
Семиголовий храм: сім куполів символізують сім Таїнств Церкви, сім Вселенських Соборів, сім чеснот.
Дев'ятиглавий храм: дев'ять куполів символізують дев'ять чинів ангельських.
Трінадцатіглавой храм: тринадцять куполів символізують Ісуса Христа і дванадцять апостолів.
Форма і колір купола також мають символічний сенс. Наприклад, шоломоподібна форма символізує ту духовну боротьбу, яку Церква з моменту свого заснування веде з силами зла. Форма цибулини символізує полум'я свічки, про яку свідчить Євангеліє: І не запалюють світильника, щоб поставити його під посудину, але на свічник, і світить воно всім у домі. Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного (Мф. 5, 15, 16). Незвичайна форма і яскраве розфарбування куполів, як, наприклад, у храму Спаса-на-Крові в Санкт-Петербурзі, говорить про красу Небесного Єрусалима.
За кольором купола також можна визначити, кому присвячений храм. Оскільки золото символізує Небесну Славу, то куполазолотятся у храмів, присвячених Хрістуідвунадесятим свят (дванадцять головних свят церковного року, виключаючи Свят Свято - Великдень). Куполасініе з зірками є свідченням того, що храм над яким вони споруджені присвячений Богородиці. тому що зірка нагадує про народження Христа від Діви Марії. Храми з зеленимікуполамі присвячувалися Пресвяту Трійцю. тому що зелений - колір Святого Духа. Храми, присвячені святим. увінчувалися як зеленими, так і серебрянимікуполамі.
Оскільки кожен храм присвячується Богу в пам'ять того чи іншого священного події, або угодника Божого, то і назва він отримує відповідне, наприклад: Троїцький, Преображенський, Вознесенський, Благовіщенський, Покровський, храм святителя Миколая, Преподобного Сергія Радонезького, храм Святих Отців Семи Вселенських Соборів і т. д.
Крім того, міські та деякі інші храми мають географічну «прив'язку»: Покрова, що на Рву; Ніколи на Болвановке; вмч. Георгія в ендови.