останній матеріал ціклаІсторія єврейського народу. 108: Євреї Німеччини в епоху Просвітництва
Назва країни, «Полін», євреї зрозуміли як поєднання двох єврейських слів - по - «тут» і лин - «переночуй»,
Сьогодні дуже важко писати про історію нашого народу в Польщі: в цій країні немає більше колись процвітала громади Ізраїлю
В кінці середніх століть десятки тисяч гнаних євреїв прийшли з Німеччини в іншу країну розсіювання - Польщу. Назва країни, «Полін», вони зрозуміли як поєднання двох єврейських слів - по - «тут» і лин - «переночуй», вирішивши, що «тут» буде відпочинок і спокій на всю ніч, що вигнання ... поки Доглядач не проголосить, що настав «ранок». Вони сподівалися дожити і побачити світ білий, але прийшла тьма і поглинула всіх. Так буде помстився їх кров!
Були у нас в Польщі важкі часи, були і світлі. Чи не з добрих почуттів керівники країни взяли нас, а в очікуванні вигод, які могли принести їй євреї своїми талантами і грошима. І коли вони вважали, що з нас отримати нічого, холоднокровно видавали нас нашим ворогам. «Під трьома тремтить земля: ... і під ногами раба, який став королем ...». Через сто років гноблення польський народ нарешті отримав свободу і почав було правити на своїй землі, але прийшла біда, і він став підручним катів.
Оплакуючи євреїв, які, загинувши, навіть не удостоїлися могили, ми знову і знову запитуємо: чому наш народ страждає більше всіх інших народів? Саме час впасти у відчай, але «немає місця розпачу в світі». Чи не повертається язик звинуватити загиблих праведників, але неможливо і оскаржувати справедливість Творця. «Гріх Іудеї записаний залізним пером. Ми грішили і гнівили - Ти не простив ». Отримавши дозвіл, не розуміє пізнання грабіжник, і першими платять по рахунку праведники. Чи були безгрішні євреї в інші періоди історії? Звичайно, ні. Але є епохи, коли багато разів збільшувався гріх. Ми грішили тими ж гріхами, через які був зруйнований Храм, тими, через які були ми вигнані з Землі нашої. Ми пам'ятаємо трагедії, які пережив наш народ протягом усієї своєї історії. Важко повірити, ніби така ланцюг випадковостей, тому нам залишається тільки вірити в правоту Всевишнього! Слідом за пророком ми повторюємо: «Поверни нас до Себе, і ми повернемося. Віднови нам колишні дні »(Ейха 5:21).
Притулок на покоління
Час початку єврейського поселення в Польщі нам невідомо. Цю країну Б-жественное Провидіння обрало нам притулком на багато поколінь, і тут стався духовний розквіт єврейського народу. Суспільно-політичний устрій Польщі полегшувало проблеми еміграції. Дворянське меншість володіло майже всією землею аграрної країни. Основну масу населення становило кріпосне селянство. Нечисленний середній клас країни представляли в основному німці - потенційні союзники Німеччини, яка безперервно прагнула на Схід і мріяла захопити польські землі. Польська влада з радістю прийняли євреїв - купців і ремісників, які тікали від переслідувань в Німеччині, в чиїй відданості країні, що дала їм притулок, не було ніяких сумнівів.
У Польщі євреї заснували свою общину і жили за законами Тори. Вони розглядали роботу як засіб добування їжі. Метою ж життя вважали вивчення Тори і дотримання її заповідей. Багато проводили роки своєї юності в будинках навчань і ешивах.
Після погромів, що прокотилися по всій Німеччині під час епідемії чорної віспи (5108/1348), польський король Казимир III (5093-5130 / 1333-1370) прийняв в Польщі тисячі євреїв. Епідемія не дійшла до Польщі, а й в цій країні знайшлися підбурювачі, які закликали помститися євреям за те, що вони, нібито, отруюють колодязі. Король Казимир III зумів захистити євреїв, затвердивши грамоту Болеслава. І хоча погроми траплялися і в роки його правління, все ж його царювання було періодом розквіту польської громади. При наступних правителів положення громади погіршився, зокрема, під впливом торговців-католиків, що жадали знищення конкурентів.
Положення євреїв в Литві було багато краще. Ідолопоклонники-литовці ще не навчилися антисемітизму у католицьких священиків. Втім, коли князь литовський Ягело хрестився і, одружившись на польській принцесі Ядвізі, об'єднав обидві країни, становище литовської громади не погіршився.
Єврейська автономія в Польщі
Спокійним часом для польських євреїв був період, коли на польський престол зійшов литовський князь Казимир IV (5207/1447). Він вивів євреїв з-під юрисдикції католицького суду і подарував їм внутрішню автономію. Відтепер суперечка між євреєм і християнином підлягав тільки прямим суду короля. Щоб припинити криваві звинувачення, Казимир IV постановив приймати такого роду справи до розгляду тільки за показаннями чотирьох свідків. І коли чернець-фанатик Капістрана зажадав від короля Казимира скасувати права євреїв, король відмовив йому в цьому.
Антисеміти не могли спокійно дивитися на щасливу єврейське життя і намагалися використовувати будь-який привід, щоб погіршити становище євреїв. Коли в 5214 (1454) році король зазнав поразки у війні з німецькими лицарями, священики негайно почали підбурювати народ, стверджуючи, що поразка у війні було в покарання королю: в порушення законів церкви занадто добре ставиться до євреїв. Дрібні шляхтичі угледіли в цьому можливість не повертати борги і зажадали скасувати або обмежити подаровані євреям права. Королю довелося поступитися. Але після його перемоги у війні і підписання миру в Торіно (5226/1466) становище євреїв знову покращився.
У дні правління Казимира IV в країну ринули тисячі біженців з Німеччини. Завдяки їх діяльності економіка країни сильно усталилася. Користь єврейської присутності була очевидна всім. Король передав євреям на відкуп збір податків, щорічно поповнювали скарбницю величезними сумами. Положення королівських збирачів податків в ряді випадків давало євреям перевагу перед християнами, але з іншого боку в очах народу євреї перетворилися в ненависних їх грабував. Після того як Римський папа оголосив хрестовий похід проти турків, натовп майбутніх хрестоносців напала на громаду міста Кракова і вбила тридцять євреїв. Король обурювався. Він наклав на місто штраф і зажадав гарантій, що таке більше не повториться. Після смерті короля Казимира (5252/1492) один з його синів, Ян, успадкував польську корону, а інший, Олександр, - литовську. У Польщі право суду над євреями було передано з королівського суду в церковний. У 5255 (1495) році євреї були вигнані з Литви. Тим не менш, коли помер польський король і принц Олександр знову об'єднав дві країни, він дозволив євреям селитися в Литві і повернув їм їхнє майно. У Польщі права євреїв були теж практично відновлені.
Гонителі і покровителі
Король Сигізмунд 1 (5266-5308 / 1506-1548), високо цінуючи принесену євреями користь, заохочував імміграцію в країну євреїв з Німеччини і Чехії і захищав їх від священиків і дрібної шляхти. Великі землевласники поділяли погляди короля на єврейське питання, і, коли шляхта обмежила права євреїв, вони на чолі з королем запросили біженців оселитися на своїх землях.
Сигізмунд II (5308-5332 / 1548-1572) офіційно відновив грамоту короля Казимира IV. Його особистим лікарем був єврей р. Юда Ашкеназі, той самий, який потім, переїхавши до Туреччини, став видним дипломатом. Щоб євреї могли брати участь в ярмарках, король переніс в своїх володіннях ринковий день з суботи на інший день тижня. Сигізмунд II розширив права громад і дозволив їм самостійно збирати спеціальний єврейський податок, який євреї платили замість служби в армії. Він також наказав, щоб одним із суддів у справі між християнином і євреєм був глава єврейської громади. Але коли почалася боротьба між лютеранської і католицькою церквами за релігійне майбутнє Польщі, першими постраждали, звичайно, євреї. Так як король відмовився переслідувати і лютеран, і євреїв, католики вдалися до класичного звинуваченням, безвідмовно розпалює чернь в усі часи: євреїв звинуватили в нарузі над святими дарами (на цей раз в тому, що євреї, нібито, виносять освячений хліб з церкви і протикають його). За цим звинуваченням в місті холемія були заарештовані чотири єврея і дівчинка-християнка. Під тортурами нещасні зізналися в справедливості звинувачення і були засуджені на смерть. Король відмовився затвердити вирок, але міський голова швидко привів вирок у виконання, незважаючи на думку монарха. Одному із засуджених вдалося втекти, решта перед стратою відмовилися від вирваних у них під тортурами зізнань і загинули смертю праведників. Щоб таке не повторювалося, король наказав надалі всі справи по звинуваченню в ритуальному вбивстві і оскверненні святих дарів слухати тільки в королівському присутності. Король Стефан Баторій, який правив після Сигізмунда II, продовжував захищати євреїв. Він наказав стратити за помилковий донос тієї ж стратою, яка призначалася для обвинувачених.
Польський престол не передавався у спадок. Після смерті короля збирався дворянський сейм, обиратиме главу країни. Це давало відоме перевагу дрібної шляхти і князям церкви, перед якими запобігали кандидати на престол. Після обрання залежність короля від шляхти тривала. Після смерті Стефана Баторія на польському престолі один за іншим змінювалися слабкі королі. Настав період шляхетської вольниці.
То була епоха релігійної ворожнечі та нетерпимості, коли дві християнські церкви боролися за володіння Європою. Релігійна нетерпимість між християнами тільки підігрівала ненависть до євреїв. Міські управи обмежували їх права на торгівлю і разом зі священиками підбурювали натовп влаштовувати погроми: євреїв убивали, а їх майно грабували. Кривавий наклеп, звинувачення в оскверненні святих дарів, - все було пущено в хід. Слабкі королі нічого не могли вдіяти - вони занадто потребували заступництві католицької церкви. Тільки великі землевласники розуміли, що євреї можуть бути корисні і не давали їх в образу. В результаті громади, що перебували в королівських володіннях, розпадалися, і євреї переселялися з них на землі великих графів. Багато, втікши на Україну, яка в той час перебувала під владою Польщі, стали керуючими маєтку польських панів і благоденствували до страшної кризи, що вибухнула в 5408 (1648) році.
Публікується з дозволу видавництва Швут Амі
Сенс заповіді обрізання
Рав Елія Левін
Обрізання крайньої плоті є однією з «незрозумілих» заповідей. Навіть той факт, що це корисно з медичної точки зору, не робить цей акт більш зрозумілим, адже наші батьки робили обрізання не з-за цього.
Операція «Обрізання»
«Справжня довідка видана Марку Львовичу і Фаїні Саввічна Левіним в тому, що їх син Леонід піддався обрізання в ході спецоперації щодо захисту державних інтересів Радянського Союзу».
Перевернуті букви 5. Брит-мила в період розвиненого соціалізму
Рав Цві Каплан,
з циклу «Перевернуті букви»
Як зробити обрізання, щоб не пронюхали сусіди-донощики
Союз обрізання. Погляд Тори і медицини
Рав Яків Доктор
Приніс рабі Аківа пшеничне колосся і свіжий хліб: Скажи, хіба хліб не краще сирих зерен? Але ж Бог зробив тільки зерно, хліб же спік з нього людина! "
«Я належу моєму другові, а мій друг мені» (частина друга)
Рав Іцхак Зільбер,
з циклу «Я належу моєму другові, а мій друг - мені»
Уривок з книги рава Іцхака Зильбера
Відрядження в Єгипет 12. Скажи-ка, дядя ...
Меїр Левін,
з циклу «Коммандировка в Єгипет»
Дозрівання елементів згортання крові
Замір Коен,
з циклу «Тора і Наука»
Чому наказано, щоб обрізати дитя саме на восьмий день? Тоді ж не знали про фібрин!
Наш наслідний доля 9. Країна чудес
Давид Россоф,
з циклу «Наш наслідний доля»
Чудеса, що відбулися з єврейським народом при форсуванні Йордану, продемонстрували йому, що і під час відсутності Моше Б-г як і раніше протегує їм
вічний союз
Що таке обрізання?