Багато вчених ототожнюють поняття істини і правди. Цієї ж точки зору дотримується і великий знавець російської мови В. Даль.
Від того, як кожна людина бачить істину, розуміє її суть, часто залежить життєва позиція цієї людини, розуміння нею свого призначення.
У філософії на сьогоднішній день можна вказати наявність, по крайней мере, таких концепцій істини. Всі вони мають як позитивні, так і негативні сторони:
1. Класична теорія істин. Істина - це правильне відображення предмета, процесу в індивідуальному пізнанні.
2. Когерентна концепція розглядає істину, як відповідність одних знань іншим.
3. Прагматична концепція. Ця концепція, поширена особливо в Америці, говорить, що істиною є те, що корисно для людини.
4. Конвенциальная концепція. Істина - це те, що вважає більшість.
5. екзистенціалістським концепція. Яскравим представником цієї концепції є Хайдеггер. Істина є свобода. Це процес з одного боку, в якому світ відкривається нам з одного боку, а з іншого людина сама може вибирати, яким способом і чим можна пізнати цей світ.
6. Неатомістіческая концепція. Говорить про те, що істина - це боже одкровення.
В історії філософської думки існували різні розуміння істини. Наведемо приклади деяких: «Істина - це відповідність знань дійсності»; «Істина - це досвідчена подтверждаемость»; «Істина - це властивість самосогласованності знань» та ін.
Перше положення, згідно з яким істина є відповідність думок дійсності, є головним в класичній концепції істини. Вона називається так тому, що виявляється найдавнішою з усіх концепцій істини; саме з неї і починається теоретичне дослідження істини. Цю концепцію підтримували Аристотель, Платон, Гегель, Фейєрбах та ін.
Існує кілька визначень істини. Ось визначення з марксистської літератури: істина - це адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює пізнаваний предмет так, як він існує поза і незалежно від свідомості.
Характерною рисою істини є наявність в ній об'єктивної і суб'єктивної сторін.
Точка зору прихильників суб'єктивно-ідеалістичного емпіризму полягає в розумінні істинності як відповідності мислення відчуттям суб'єкта або як відповідності ідей прагненням особистості до досягнення успіху (прагматизм), або, як найбільш простий взаємоузгодження відчуттів.
Загальна риса різних концепцій істини в сучасній західній філософії - заперечення об'єктивності змісту знання. Визнання об'єктивності істини принципово відрізняє марксистську концепцію від прагматичних, конвенціалістскіх трактувань і різних форм релятивізму.
На кожному історичному етапі людство має в своєму розпорядженні відносною істиною - приблизно адекватним, неповним, що містить помилки знанням. Визнання відносності істини пов'язане з невичерпністю світу та нескінченністю процесу його пізнання.
Буденна свідомість мислить істину як досягнутий результат пізнання. Але система наукових знань - не склад вичерпної інформації про буття, а нескінченний процес, як би рух по сходах, висхідній від нижчих щаблів обмеженого, приблизного до все більш всеосяжного і глибокого розуміння суті речей. Таким чином, істина - це єдність процесу і результату.
Істина відносна, бо вона відображає об'єкт не повністю, не цілком, не вичерпним чином, а в певних межах, умовах, відносинах, які постійно змінюються і розвиваються. Відносна істина є вірне, але обмежено знання про що-небудь.
Абсолютна істина - таке знання, яке повністю вичерпує предмет пізнання і не може бути спростовано при подальшому розвитку пізнання. Будь-яка відносна істина містить елемент абсолютного знання. Абсолютна істина складається із суми відноси-них істин. Істина завжди конкретна.