ІСТИНА, КРАСА І ДОБРОДЕТЕЛЬ
I. ЗНАЧЕННЯ І ЦІННОСТІ ІСТИНИ, КРАСИ І ЧЕСНОТИ
1. Значення істини, краси і чесноти.
2. Чарівність і гармонія мистецтва.
Усвідомлення вищої краси є відкриття реальності і зведення її в єдине ціле: усвідомлення божественної чесноти у вічній істині - граничної красі. Навіть чарівність людського мистецтва полягає в гармонії його єдності. (43.1) 2: 7.8
3. Істина, краса і доброчесність - осягнення Бога в розумі, матерію і дух.
Протягом усієї цієї великої епохи основним прагненням прогресуючих смертних є пошук шляхів кращого розуміння і більш повного втілення збагненних елементів божественності - істини, краси і чесноти. Це відображає прагнення людини розпізнати Бога в розумі, матерію і дух. І слідуючи цим пошукам, смертні все більш занурюються в емпіричне вивчення філософії, космології і божественності. (646.3) 56: 10.2
4. Досягнення космічного мистецтва.
У певних рамках ви розумієте філософію і починаєте розуміти божественність в віросповіданні, громадському служінні і особистому духовному досвіді, однак прагнення до краси - космологія - занадто часто обмежується вивченням примітивних художніх дослідів людини. Краса, мистецтво, багато в чому полягає в об'єднанні контрастів. Різноманітність невід'ємно від поняття прекрасного. Вища краса, вершина кінцевого мистецтва, є драма об'єднання громадности космічних крайнощів: Творця і створення. Людина, що приходить до Бога, і Бог, що є до людини, - створення, стає таким же досконалим, як Творець, - ось божественне досягнення піднесено прекрасного, верх космічного мистецтва.
Тому матеріалізм, атеїзм, є крайнім вираженням потворного, кульмінаційною точкою кінцевої антитези прекрасного. Вища краса полягає в панорамі об'єднання різновидів, породжених добитійной гармонійної реальністю. (646.4) 56: 10.3
II. ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК ІСТИНИ, КРАСИ І ЧЕСНОТИ
1. Взаємозв'язок істини, краси і чесноти.
Істина об'єднує, краса приваблює, чеснота зміцнює. І коли ці реальні цінності узгоджуються в особистісному досвіді, то результатом є перехід на новий рівень любові, обумовлений мудрістю і визначається відданістю. Істинне призначення будь-якого вселенського освіти полягає в тому, щоб сприяти кращій координації ізольованого дитя світів з розширеними реальностями його зростаючого досвіду. На людському рівні реальність кінцева, на вищих і божественних рівнях вона нескінченна і вічна. (43.4) 2: 7.11
2. Відносини істини, краси і чесноти.
Навчившись розпізнавати добро і зло, розум проявляє мудрість. Коли мудрість вибирає між добром і злом, правдою і помилкою, вона показує, що нею керує дух. Так функції розуму, душі і духу одвічно знаходяться в тісному поєднанні і функціонального взаємозв'язку. Розум пов'язаний з фактичним знанням, мудрість - з філософією і одкровенням, віра - з живим духовним досвідом. Через істину людина знаходить красу; завдяки духовній любові він сходить до чесноти. (1142.1) 103: 9.10
3. Взаємозв'язок істини, краси і чесноти.
Доброчесність є живим, відносним, завжди прогресуючим і незмінно особистим досвідом, який одвічно взаємопов'язаний з розумінням істини і краси. Доброчесність виявляється у визнанні позитивних справжніх цінностей духовного рівня, які в людському досвіді повинні протиставлятися своєї негативної протилежності, - тіням потенційного зла. (1458.4) 132: 2.7
III. ЗВ'ЯЗОК З ОСОБОЮ
1. Особистість і істина, краса, чеснота.
Поняття істини може розглядатися у відриві від особистості, поняття краси може існувати без особистості, однак уявлення про божественну чесноти зрозуміло тільки в ставленні до особистості. Тільки особистість може любити і бути коханою. Таким же чином, надія на продовження життя була б позбавлена краси і істини, якби вони не були атрибутами особистісного Бога - люблячого Отця. (31.3) 1: 7.3
2. Вибір істини, краси і чесноти.
Гідна збереження душа в точності відображає як якісні, так і кількісні дії і мотивації матеріального інтелекту - колишнього місцезнаходження індивідуальності. При виборі істини, краси і чесноти смертний розум вступає на доморонтійний вселенський шлях під опікою семи допоміжних духів розуму, об'єднаних керівництвом духу мудрості. Згодом, після завершення семи кіл доморонтійних звершень, поєднання дару моронтійного розуму з розумом, які перебували під опікою допоміжних духів, кладе початок преддуховному, або моронтійному, шляхи просування в локальній всесвіту. (1237.1) 112: 6.9
3. Проникливість душі.
В релігії Ісус відстоював метод досвідченого пізнання і виконував його, так само як сучасна наука слід методу експерименту. Ми знаходимо Бога завдяки направляючої впливу духовної проникливості, проте ми знаходимо цю проникливість душі через любов до прекрасного, пошук істини, вірність обов'язку і поклоніння божественної чесноти. Але з усіх цих цінностей істинним провідником до справжньої проникливості є любов. (2076.5) 195: 5.14
4. Досконалість істини, краси і чесноти.
Учитель прийшов для того, щоб створити в людині новий дух, нове бажання - наділити його нової здатністю осягати істину, відчувати співчуття і вибирати чеснота, - бажання бути в гармонії з бажанням Бога, разом з вічним прагненням стати досконалим, як досконалий небесний Отець. (1583.6) 140: 8.32
5. Смертний людина повинна осягати істину, красу і доброчесність.
Досконалості божественної всесвіту властиве повне розуміння істини, краси і чесноти. Мешканцям світів Хавони не потрібні відносні рівні цінностей як стимули вибору; такі досконалі створіння здатні бачити добро і вибирати його в умовах повної відсутності контрастних або стимулюють роботу думки моральних ситуацій. Однак за своєю моральною природою і духовним статусом всі ці досконалі істоти є такими в силу факту свого існування. Вони домоглися емпіричного розвитку тільки в межах властивого їм статусу. Смертний людина знаходить навіть свій статус кандидата на сходження через власну віру і надію. Все божественне, у що проникає людський розум і що набуває людська душа, є емпіричним досягненням; воно являє собою реальність особистого досвіду, а отже - унікальне володіння, на противагу вродженої чесноти і праведності безгрішних особистостей Хавони. (52.2) 3: 5.16
IV. ЛЮБОВ - ЦЕ СУКУПНІСТЬ ТРЬОХ ЦИХ КАЧЕСТВ
1. Сукупність істини, краси і чесноти є любов.
Загальна краса є усвідомлення відображення Острови Рай в матеріальному творінні, в той час як вічна істина - особливе служіння Райських синів, які не тільки присвячують себе смертним рас, але навіть виливають на всі народи свій Дух Істини. Божественна чеснота більш повно проявляється в відданого служіння численних особистостей нескінченного Духа. Сукупність же цих трьох якостей - любов - це уявлення людини про Бога як про свій духовний Отці. (647.8) 56: 10.17
2. Коли любов всього лише емоція.
Релігійне осяяння здатне перетворювати поразки в високі прагнення і нову рішучість. Любов - це вища спонукання, яке людина може використовувати в своєму сходженні у всесвіті. Але коли любов позбавлена істини, краси і чесноти, вона стає лише емоцією, філософським спотворенням, психічної ілюзією, духовним обманом. Любов завжди повинна визначатися заново на наступних рівнях моронтійного і духовного розвитку. (2096.5) 196: 3.29
3. Любов - це бажання творити добро.
Любов - це бажання творити добро. (648.3) 56: 10.20
V. ЗВ'ЯЗОК З божества
1. Істина, краса і доброчесність - це розкриття Божества.
Світи, утвердилися в світлі і життя, цілком присвячені усвідомленню істини, краси і чесноти, так як ці якісні цінності містять в собі розкриття Божества сферам часу і простору. Значення вічної істини привабливі як для інтелектуальної, так і для духовної природи смертного людини. Загальна краса охоплює гармонійні відносини і ритми космічного творення, що має більшу привабливість для інтелекту і веде до об'єднаного і синхронного розуміння матеріальної всесвіту. Божественна чеснота висловлює розкриття нескінченних цінностей кінцевому розуму, який покликаний осмислити їх і підняти на висоту людської свідомості, що межує з рівнем духовного.
Існування краси так само безумовно має на увазі присутність сприймає її розуму створення, як факт поступової еволюції свідчить про панування Вищого Розуму. Краса є інтелектуальним сприйняттям гармонійного просторово-часового синтезу величезного розмаїття феноменальною реальності, цілком і повністю походить від предбитійного і вічної єдності.
Доброчесність є розумовий сприйняття відносних цінностей, притаманних різноманітним рівням божественного досконалості. Сприйняття чесноти передбачає наявність розуму, якому властива моральність, - особистого розуму, здатного усвідомлювати різницю між добром і злом. Однак володіння чеснотою, величчю, є мірою істинного досягнення божественності. (646.10) 56: 10.9
2. Божественність осягається як істина, краса і доброчесність.
Божественність осягається створеними істотами як істина, краса і доброчесність; корелюється в особистості як любов, милосердя і служіння; розкривається на неличностного рівнях як правосуддя, могутність і повновладдя. (3.4) 0: 1.17
3. Наближення людини до всесвіту.
Саме істина, краса і доброчесність - інтелектуальне наближення людини до всесвіту розуму, матерії і духу - повинніз'єднатися в одному об'єднаному поданні про божественне і вищому ідеалі. У міру того, як смертна особистість об'єднує людський досвід матерії, розуму і духу, відбувається енергетичне об'єднання цього ідеалу у Верховній з подальшим особистісним виразом в Бога батьківської любові. (647.6) 56: 10.15
VI. ЗВ'ЯЗОК З Настроювач І ВИЩИМ
1. Настройщики і істина, краса і доброчесність.
В якомусь сенсі Настройщики можуть сприяти деякому взаємному збагаченню планет в сферах істини, краси і чесноти. Однак їм рідко надається можливість вдруге потрапити на одній і тій же планеті; в даний час на Уарнет немає жодного Настроювача, який служив би тут раніше. Я знаю, про що говорю, бо в архівах Уверси зберігаються їх номери і послужні списки. (1199.1) 109: 4.6
2. Вищий і істина, краса і доброчесність.
Тільки остаточне проникнення в істину, красу і доброчесність Вищої Істоти могло б розкрити прогресуючого створення ті абсонітние якості граничної божественності, які лежать за рамками концептуальних рівнів істини, краси і чесноти. (1263.6) 115: 3.19
VII. ДУХОВНІ ЗНАЧЕННЯ ІСТИНИ, КРАСИ І ЧЕСНОТИ
1. Істинне духовне значення істини, краси і чесноти.
Перш ніж ви зможете сподіватися на адекватне розуміння теорії і практики Ісуса про непротивлення злу, вам необхідно осягнути цю філософію живий гнучкості і космічної адаптованості божественної істини до індивідуальних вимог і здібностям кожного Божого сина. У своїй сутності, вчення Ісуса є духовною декларацією. Навіть матеріальні похідні його філософії неможливо успішно розглядати у відриві від їх духовних взаємозв'язків. Дух приписи Вчителі полягає в непротивлення всім егоїстичним реакцій на всесвіт в поєднанні з енергійним і послідовним досягненням праведних рівнів справжніх духовних цінностей: божественної краси, нескінченної чесноти і вічної істини - пізнання Бога і все більшого уподібнення йому. (1950.4) 180: 5.9
2. Взаємозв'язок в служінні Духа.
Істина, краса і доброчесність взаємопов'язані в служінні Духа, велич Рая, милосердя Сина і досвіді Вищого. Бог-Вищим є істина, краса і доброчесність, бо ці властиві божественності поняття являють собою кінцеві максимуми досвіду формування і сприйняття ідей. Вічні джерела цих триєдиних властивостей божественності знаходяться на сверхконечном рівні, але створення здатне сприймати такі джерела як сверхістіну, сверхкрасоту і сверхдобродетель. (1279.5) 117: 1.7
3. Зв'язок із середовищем поклоніння.
Тут же, в Єрихоні, в ході обговорення початкового релігійного навчання дітей в дусі поклоніння божеству, Ісус вселяв своїм послідовникам величезну цінність краси як впливу, що викликає потребу в поклонінні, особливо у дітей. Настановою і прикладом Учитель розкривав цінність поклоніння Творцеві в природному оточенні створеного світу. Він любив спілкуватися з небесним Отцем посеред дерев і в оточенні нижчих створінь світу природи. Він радів, споглядаючи Отця в надихаючому видовище зоряних світів синів-Творців. (1840.4) 167: 6.5
4. Райські цінності істини, краси і чесноти.
Райські цінності вічності і нескінченності, істини, краси і чесноти приховані в фактах - явища просторово-часових всесвітів. Однак необхідно дивитися очима віри народженого в дусі смертного, щоб навчитися помічати і розрізняти ці духовні цінності. (2078.7) 195: 7.4
5. Ідеалізація істини, краси і чесноти.
Ідеалізація істини, краси і чесноти і прагнення служити їм не замінюють справжнього релігійного досвіду - духовної реальності. Психологія і ідеалізм не рівнозначні релігійної реальності. Породження людського інтелекту дійсно здатні творити неправдивих богів - богів, створених за образом людини, проте справжнє богосознание має інше походження. Богосознание притаманне внутрішньому духу. Багато релігійні системи засновані на формулюваннях людського інтелекту, але богосознание необов'язково є частиною цих гротескних систем релігійного рабства. (2095.7) 196: 3.23
ІСТИНА, КРАСА І ДОБРОДЕТЕЛЬ В БІБЛІЇ
Справжні шанувальники будуть поклонятися Батькові в дусі та в правді. Від Івана 4:23.
І пізнаєте правду, і правда визволить вас. Від Івана 8:32.
Ісус сказав йому: Я дорога, і правда, і життя. Від Івана 14: 6.
А коли прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину. Від Іоанна 16:13.
Освяти їх правдою! Твоє слово то правда. Від Івана 17:17.
Намагайся поставити себе перед Богом гідним. вірно слово правди. 2-е Тимофію 2:15.
За Цим пізнаємо Духа правди та духа обмани. 1-e Іоанна 4: 6.
У Ньому й ви, як почули були слово істини, Євангелію спасіння свого. До Ефесян 1:13.
II. КРАСА
З Сіону, корони краси, Бог явився. Псалтир 50: 2.
Слава і велич перед лицем Його, сила й краса у святині Його. Псалтир 96: 6.
У той день Господь Саваот за прекрасну корону, і за пишний вінок. Ісая 28: 5.
III. ДОБРОДЕТЕЛЬ
Хто, як Ти, величний святістю, досточтім хвалами, Творець чудес? Результат 15:11.
Бог сів на святому Своєму престолі. Псалтир 47: 8.
Радійте, праведні, у Господі і славте Його святу пам'ять. Псалтир 97:12.
І об'явився Сином Божим у силі, за духом святости. До Римлян 1: 4.
Щоб ми стали учасниками Його святости. До євреїв 12:10.
Свят, свят, свят Господь Саваот! Ісая 6: 3.
Бо так промовляє Високий і Піднесений, повіки Живущий, - Святий ім'я Його. Ісая 57:15.
Святий Отче, заховай Збережи їх в ім'я Твоє, [тих], яких Ти Мені дав, щоб вони були одно, як і Ми. Від Іоанна 17:11.