Перше письмове свідчення про це плем'я належить до XII століття. У ньому папа Олександр III поряд з карелами, саамами і водью називає язичників Інграм і забороняє продавати їм зброю. До цього часу іжорці вже налагодили міцні зв'язки з прийшли на сусідні території східними слов'янами, і брали активну участь в освіту Новгородського князівства. Правда, самі слов'яни культурний елемент іжорців розрізняли слабо, називаючи все місцеві фіно-угорські племена «чудью». Вперше, в українських джерелах заговорили про іжорці лише в XIII столітті, коли ті разом з карелами вторгалися на українські землі. Пізні джерела більш докладні в описі, вони навіть дають іжорці характеристику хитрунів і спритників.
Після падіння Новгородської республіки і формування Московської держави, почалася активна російська колонізація цих земель, аж до смутного часу, коли Швеція приєднала Інгерманландію до себе. Тоді на ці території хлинуло фінське населення, що сповідували лютеранство. Їхні нащадки успадкували протестантизм, отримали назву Інкері або інгерманландці і пішли власним шляхом культурного розвитку. Навіть сьогодні нащадки Інкері і іжорців продовжують цуратися одне одного через різницю в конфесіях.
Після заснування Харкова російський вплив на місцеві території і народи знову посилився. Близькість до української імперії сприяла стрімкій асиміляції і зросійщення. Вже до XIX століття Ижорские села мало відрізнялися від українських, а в результаті розселення в сталінську епоху практично повністю втратили національний елемент. Сьогодні робляться численні спроби зберегти Ижорскую народність, але число носіїв мови постійно падає, а разом з ним і шанси на виживання.
Околиці Харкова - гирло Неви, узбережжі Фінської затоки, а також Кингисеппский, Волосовський, Гатчинський і Ломоносовський райони колись населяло і нині існуюче плем'я водь. Правда, питання про їх корінному статус залишається відкритим: деякі вчені бачать в них переселенців з Естонії, які прийшли сюди в першому тисячолітті до нашої ери, інші - споконвічно місцеве населення, предки яких заселили ці території ще за часів неоліту. Сторони суперечки солідарні в одному - водь, як в етнічному, так і лінгвістичному плані, перебували в близькій спорідненості з проживаючими на захід від естонськими племенами.
Так чи інакше, за часів раннього середньовіччя, водь разом з Іжора були корінними жителями Ингерманландии. Це ми знаємо в основному з археологічних культур, оскільки перші літописні згадки про них відносяться лише до XI століття, а точніше до 1069 році. Літопис розповідає про те, як Водська рать заодно з полоцким князем напала на Новгород, очевидно, щоб не платити місту данину. І програла, після чого потрапила в тривалу залежність спочатку від Новгорода, потім від Московського Князівства, а в смутний 1617 рік і зовсім відійшла Швеції.
Майже через століття землі у гирла Неви знову поміняли господарів - Петро I зміг відвоювати місце для українського «вікна в Європу». Правда, сама водь в цей проект не «вписалася» - при будівництві Харкова багато корінних жителів були вислані до Кривого Рогу, а їх місце зайняли українські жителі, що ще більше прискорило асиміляцію.
Також відомі як вепсь, бепся, людінікад, вепслайне. Відомостей про них у нас небагато. Історична область їх проживання - між Ладозьким, Онежським і Білим озером. Їх мова належить до угро-фінської групи, але ось з якого народу вони виділилися і де їхня історична батьківщина залишається великою загадкою для вчених. Процес відділення, на думку дослідників, стався лише в другій половині I тисячоліття нашої ери. По крайней мере, цим періодом датуються древневепсскіе Червоноградние могильники.
Перші письмові свідчення про вепсів імовірно зустрічаються в працях готського історика Йордана, який в VI столітті розповідав про якийсь племені «вас». Арабський мандрівник Ібн Фадлан в X столітті писав про плем'я «вису», в цей же період історик Адам Бременський в Габсбурзької хроніці згадує про народ vespe.