Термін "громадянське суспільство" *
Громадянське суспільство - це таке суспільство, в якому існують неофіційні структури у вигляді різних політичних партій, організацій, рухів, комітетів, асоціацій, товариств, зборів і т.д. діючі в рамках юридичних законів і норм і надають помітний вплив на офіційні органи влади.
У нашій літературі нерідко можна зустріти вираз "ми будуємо громадянське суспільство". Але громадянське суспільство не є будинок, який дійсно будують. Воно - складний організм, воно не будується, а формується протягом багатьох століть. Воно формується разом з формуванням буржуазних суспільних відносин, з розвитком продуктивних сил, з демократичними принципами правління. Безумовно, громадянське суспільство неможливе без розвиненого самосвідомості особистості, класу і народу. Під самосвідомістю в широкому сенсі слова мається на увазі усвідомлення суб'єктом своїх інтересів та ідеалів, свого місця і ролі в історії.
з'явився ще в античну епоху. Його вживав ще Аристотель. Т. Гоббс ототожнював громадянське суспільство і держава. Він вважав, що люди поза громадянського суспільства, тобто в природному стані постійно воювали між собою. І щоб вони повністю не винищили один одного, необхідна була сила, яка забезпечувала б безпеку кожного громадянина. В якості такої сили виступає загальна влада, для встановлення якої люди повинні домовитися між собою. "Інакше кажучи, для встановлення загальної влади необхідно, щоб люди призначили одну людину або збори людей, які були б їх представниками; щоб кожна людина вважав себе довірителем щодо всього, що носій загального особи буде робити сам або змусить робити інших з метою збереження загального миру і безпеки, і визнав себе відповідальним за це; щоб кожен підкорив свою волю і судження волі та розсуду носія загального особи "(Кола Д. Політична соціологія. С. 196.). Так на договірній основі виникає держава, яка Гоббс називає Левіафаном. Воно є смертний бог, якому люди підкоряються. Таким чином, "держава є єдина особа, відповідальною за дії якої зробило себе шляхом взаємного договору між собою безліч людей, з тим, щоб ця особа могла використовувати силу і засоби всіх їх так, як вважатиме за необхідне для їх миру і загального захисту".
Ж. Руссо пов'язував поява громадянського суспільства з виникненням приватної власності. Він писав: "Перший, хто обгородив ділянку землі, придумав заявити:" Це моє! "І знайшов людей досить простодушних, був справжнім засновником громадянського суспільства".
І. Кант під громадянським суспільством на увазі загальне правове суспільство. Він вважав, що "тільки в ньому можливо найбільший розвиток природних задатків" (Кант І. Соч. В 6 т. М. 1966. Т. 5. С. 465.).
Гегель виділяє три елементи громадянського суспільства: 1) система потреб; 2) захист власності за допомогою правосуддя; 3) поліція і корпорації. Потреби задовольняються, перш за все, через трудову діяльність. Гегель підкреслює, що людина своєю працею створює необхідні предмети споживання, що "засоби задоволення людських потреб видобуваються потім і працею людини". У зв'язку з цим він критикує тих мислителів, які стверджували, що в природному стані людина вільна з точки зору своїх потреб, бо він їх задовольняє готовими продуктами природи. І сама людина, і його потреби, зазначає німецький мислитель, не виходять за межі природи, і тому він не був вільний. Гегель надає виняткового значення трудової діяльності людини в громадянському суспільстві. "Варвар, - пише він, - ледачий і відрізняється від освіченої людини тим, що він віддається тупому неробства, бо практичне освіту і складається в звичці й потреби в занятті. Невмілий людина завжди робить не те, що він хоче зробити, тому що він не пан своєї власної діяльності, тоді як умілим може бути названий робітник, який виготовляє предмет таким, яким він повинен бути, і не виявляє в своїй суб'єктивної діяльності протидії мети "(Кант І. Соч. в 6 т. С. 239.).
У громадянському суспільстві, відзначає Гегель, зникають колишні форми відносин між людьми, коли традиції і звичаї виступали в ролі правового механізму вирішення питань. У ньому, скажімо, проблеми власності вирішуються за допомогою договорів і виконання формальностей, які часом декому здаються зайвими. Але з цим треба рахуватися, так як формальності і договори фіксують волю індивіда, яка повинна бути визнана іншими індивідами. У цьому Гегель бачить позитивний елемент громадянського суспільства. Тут же суд знаходить свій дійсний сенс, коли член громадянського суспільства має права і обов'язки перед судом. Але він повинен знати закони, тому що в протилежному випадку право йому нічим не допоможе.
У громадянському суспільстві, продовжує німецький філософ, індивід повинен діяти вільно для досягнення своєї мети, і завдання поліції полягає в тому, щоб надати йому таку можливість. "Поліція повинна піклуватися про вуличне освітлення, будівництво мостів, встановлення твердих цін на товари повсякденного вжитку, а також про здоров'я людей". Як видно, великий філософ покладає на поліцію досить специфічні обов'язки. Але справа в тому, що, з точки зору Гегеля, громадянське суспільство має захищати інтереси індивіда, піклуватися про нього, оберігати від усіх неприємностей, а індивід в свою чергу зобов'язаний дотримуватися всі права громадянського суспільства, працювати на нього і всі свої дії узгоджувати з його інтересами.
Аналізуючи корпорацію, Гегель пише, що виникнення численних корпорацій пов'язано з тим, що праця розпадається на різні галузі, які складають певні корпоративні спільноти, що мають свої власні інтереси, що не суперечать інтересам всіх. Гегель вважає, що сім'я і корпорація складають коріння громадянського суспільства. Те, що держава не може дати індивіду, він отримує в корпорації.
К. Маркс часто вживав термін "громадянське суспільство", але додав йому зовсім інший сенс. Перш за все, він під громадянським суспільством на увазі виробничі відносини. У "Німецькій ідеології" замість поняття виробничих відносин вживається поняття форми спілкування. Ось що К. Маркс говорить про громадянське суспільство: "Форма спілкування, на всіх існуючих досі історичних щаблях обумовлюється продуктивними силами і в свою чергу їх обумовлює, є громадянське суспільство." (Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 35.). Воно обіймає все матеріальне спілкування індивідів в рамках певної ступені розвитку продуктивних сил. Воно обіймає всю торговельну та промислову життя даної щаблі й остільки виходить за межі держави і нації, хоча, з іншого боку, воно знову-таки має виступати зовні у вигляді національності і будуватися всередині у вигляді держави.
Неважко побачити, що Маркс під громадянським суспільством на увазі буржуазне суспільство, тобто суспільство, в якому слід розрізняти (буржуа) - члена громадянського суспільства і громадянина держави. Буржуа як члена громадянського суспільства не слід плутати з буржуєм, тобто з людиною, яка експлуатує іншу людину.
Громадянське суспільство в справжньому сенсі слова виникає в умовах капіталістичного способу виробництва. Тому що саме при капіталізмі людина отримує можливість діяти вільно в рамках існуючих юридичних законів і норм, висловлювати свої позиції з тих чи інших питань, створювати політичні партії, професійні спілки та організації, різного роду руху (молодіжні, жіночі, спортивні та ін.) І т.д. Інакше кажучи, капіталізм передбачає наявність не тільки офіційних структур та інститутів, а й неофіційних. Неофіційні структури автономні, вони функціонують відповідно до прийнятих в державі законами. Вони можуть формувати громадську думку. З ними вважаються офіційні органи влади. Таке суспільство тому і називається громадянським, що всі громадяни держави можуть проявляти себе, можуть відкрито висловлювати своє ставлення до тих чи інших дій офіційної влади, можуть протестувати проти тих чи інших рішень державних органів. І нерідко під впливом неофіційних структур офіційні структури змушені переглядати свої рішення.
Таким чином, необхідна умова функціонування громадянського суспільства - існування вільної особистості. Її характеризують, з одного боку, високий рівень індивідуальної автономії по відношенню до суспільства взагалі і до державної влади в особливості. Така особистість виступає як самоцінна і самодостатня сила. З іншого боку, такий особистості притаманні здатності як взаємодіяти з іншими особистостями в ім'я загальних цілей, інтересів, цінностей, так і підпорядковувати свої приватні інтереси і способи їх досягнення загального блага, вираженого в правових нормах.
Для формування нового громадянського суспільства необхідні певні інституційні передумови, перш за все мінімум демократичних прав і свобод, а також ринкова економіка, які створюють можливості як для свободи особистості, так і для самоорганізації громадян. Важливий інститут такої самоорганізації - демократичні вибори органів державної влади. Регулярно повторювані вибори - це періоди безроздільного домінування громадянського суспільства над державою. Підсумком даного панування над ієрархією виявляється оновлене держава, здатна протягом певного періоду перебувати в відомої гармонії з громадянським суспільством.
Без особистісного начала немає громадянського суспільства. Людина громадянського суспільства ініціативний і цілеспрямований. Він розуміє, що від нього самого багато в чому залежить його благополуччя. Він цивілізований, намагається знати закони своєї держави, бореться за їх виконання і одночасно виступає проти них, якщо вони не відповідають його інтересам. Ініціативна людина усвідомлює, що його можуть підстерігати небезпеки і труднощі. Але, хто не ризикує, той нічого не добивається в житті. Громадянське суспільство неможливе без свободи. *
Взагалі в філософії проблеми свободи завжди займали важливе місце. Але особливої актуальності вони почали набувати в епоху формування буржуазних суспільних відносин. Гольбах, наприклад, стверджував, що "свобода - це можливість робити заради свого щастя все, що не шкодить щастя інших членів суспільства" (Гольбах П.А. Избр. Произв. У 2 т. М. 1963. Т. 1. С. 118.). Коллінз ж розумів свободу як "здатність людини чинити так, як він бажає або вважає за краще" (Англійські матеріалісти XVIII ст. Собр. Произв. У 3 т. М. 1967. Т. 2. С. 7.).