- Здрастуйте, дорогі брати і сестри! Ми продовжуємо представляти нові книги, що вийшли у видавництві Стрітенського монастиря. І сьогодні на нашу зустріч ми запросили протоієрея Андрія Ткачова, книга якого «Місіонерські записки» нещодавно вийшла в світ.
- Я себе ставлю на місце невіруючого людини і уявляю собі того, від кого б я хотів почути про віру. Це повинен бути якийсь дуже цікава людина, дуже цікава особистість. Тому що великі істини від нудного людини сприймаються нудно. І щось таке величезне від дрібного сприймається дрібно. Але навіть якась дрібниця від великої людини сприймається як щось велике. Тому тут, звичайно, питання особистості. Місіонер повинен бути цікавою людиною. Він не має права бути нудним. Ось як Станіславський казав: «Усі жанри хороші, крім нудного».
Місіонер повинен цікаво говорити. І у нього повинен бути якийсь бекграунд, повинна бути якась цікава життя. Він може бути, скажімо, офіцером-підводником, або геологом, або фізиком-ядерником, або людиною, яка народилася в Аргентині, виховувався в Німеччині, а тепер живе на Сахаліні ... Тобто це має бути людина, який ширше мене. Місіонер - це людина, яка ширше мене.
Припустимо, я геолог, або альпініст, або капітан корабля, та я взагалі, може, весь світ бачив - спробуй-но здивуй мене. А той, хто промовляє зі мною про Бога, може бути, жодного разу на кораблі не ходив - але він ширше мене. Ось ми з ним поговорили годину, два - і в мене думка: «Нічого собі! Який хлопець цікавий. Розповідай-розповідай ». Я думаю, що апостоли були ось за цим критерієм підібрані Господом. Тому що Господь підбирав апостолів. Вони всі різні, але всі цікаві.
- А як цієї широти досягти сучасній молодій людині? Що для цього треба робити?
- Молода людина буде місіонером, якщо його під'юдити Христос. Саме під'юдити! Під'юдити в любов Свою. Ось це слово дуже важливе. Воно зустрічається в текстах наших молитов. «Вразливий мене Господь любов'ю Своєю». Це шип Божественної любові, і якщо він душу кольне, то ти станеш дуже неспокійним. А місіонер - це неспокійний чоловік. Йому не сидиться на місці.
Хороший монах - місіонер в самому кінці свого шляху. Він на одному місці все життя, а в кінці його шляху до нього починають приходити люди. Він як сидів, так і сидить на місці - до нього приходять. І він уже місіонерства в силу святості, він говорить: так, так, так.
А місіонер початковий - це неспокійний чоловік. Він холерик. «Ось там не знають Христа - піду туди». Дали йому в п'ятак - він повернувся назад. «Піду тепер туди». Він не може сидіти на місці.
Молоді люди, які беруть на себе тягар священства, покликані, власне, до того, щоб запалити дуже мале коло людей - своє село, наприклад. Ось ти відслужив першу службу, і на службі було, наприклад, п'ять чоловік, а в селі живе, припустимо, 200. Де 195? Вони ж хрещені. Якщо помруть, їх же ховати принесуть. Вони в принципі християни, але тільки до церкви не ходять. І ось батюшка повинен піти до них і познайомитися. Тут як би немає нічого місіонерського. Він приходить, говорить: «Здрастуйте! Я ваш священик. Я закінчив семінарію, ось моя дружина, мої діти. Мене до вас поставили, я тут буду служити. Я б хотів з вами познайомитися ». - «А ми не хочемо. Пішов геть". А в іншому будинку: «Познайомитися? Це можна. Заходи ». І через місяць у нього вже не п'ять, а 25 осіб. Це вже місіонерство.
Місіонерство - це дуже буденна річ. Просто поговорити з людиною, вислухати його - вже місіонерство. Вислухати. Людина прийшла до тебе: «Батюшка, у мене така біда!» І розповідає, розповідає. А ти: «Брате мій, я б допоміг, але не знаю як». - «Та ти мене послухав, і на тому вже спасибі». Все, пішла робота, душа до душі доторкнулася.
Тому не потрібно нічого боятися, потрібно тільки бути простою людиною, нормальною людиною. Нам не вистачає нормальних людей. З'являється нормальна людина, і він відразу стає місіонером.
- 80% і 20%, тобто 4 до 1: 4 - спілкування, а 1 - технології. Все-таки Церква наша - Свята Соборна і Апостольська. Апостоли - говорили. Христос - це Людина розмовного жанру. Він же нічого не писав, він тільки говорив. Якби був, наприклад, тоді інтернет, Він би туди взагалі не заглядав. Йому не потрібно. Він би ходив, розмовляв з людьми. І Платон, Арістотель говорили, хоча і писали теж. А ось, наприклад, Сократ нічого не писав. Він ходив по базару, зупинявся, слухав розмову покупця з продавцем, щось думав, потім кудись ішов, з кимось розмовляв ...
Люди, які пишуть, завжди живляться від тих, хто більше їх. А ті, хто більше їх, вони не пишуть. І ті, хто в мережах працює, вони завжди стоять біля ніг тих, хто вище їх і хто не працює в мережах. Це дуже локальний ресурс, який на життя впливає дуже опосередковано. Насправді найбільш серйозний вплив на життя відбувається від особистого спілкування, від душі до душі, від уст до уст, від очей до очей. Як Іоанн Богослов писав в одному з соборних послань своїх: «Багато можу писати до вас чорнилом по папері, але хочу говорити устами до уст» - тобто хочу безпосередньо з вами спілкуватися.
Це апостольську працю - розмовляти з людиною. Апостольство - це розмовляти з людиною. Чи не валятися на дивані і строчити пости аноніму якомусь невідомому, а встати з дивана і піти до людини або прийняти людину. Тук-тук-тук. «Здрастуйте, можна до вас?» - «Можна, заходь». Але це вже тяжкість. Це жива людина, це реальне життя, слухай його, розмовляй з ним - це дійсно дуже важко. А строчити пальцями по клавішах - в цьому немає ніякого подвигу. Але навіть якщо допустити, що він є, то він в рази менше, ніж подвиг особистого спілкування.
Церква - апостольська, вона повинна все-таки спілкуватися з людьми лицем до лиця. І проповіді наші тим більше живі, коли вони вимовляються. Ви знаєте, що завжди проповідник каже більше, ніж готував? Тобто він готував один, а сказав інше. Завжди. Це серця слухачів розташували тебе до іншого слова. Хотів говорити п'ять хвилин - сказав двадцять. Хотів говорити про це, сказав про те. Хотів це позначити, але забув, тому що це неважливим виявилося. А інше позначив. Чому? Тому що це живий діалог. Ось живий діалог сердець - це, власне, і є Церква.
А ці штуки технічні, технології ... Це все милицю кривим. Він потрібен. Але бігати своїми ногами, звичайно, набагато краще.
- У всякій справі важливо визначити для себе самого, яких результатів ти хочеш досягти, скласти певний план дій - це запорука успіху, правильного розподілу сил і досягнення тих цілей, які ти перед собою поставив. Одна з глав вашої книги «Місіонерські записки» називається «Завдання-мінімум». А як би ви визначили завдання-мінімум і завдання-максимум для людини - місіонера, священика або мирянина, - який йде на зустріч з людьми непідготовленими, нецерковними? Скажімо, він йде в якусь студентську аудиторію в городеN. Максимум чого він може досягти на цій зустрічі? І яким повинен бути якийсь мінімум, після якого він хоча б сам буде розуміти, що не дарма сюди прийшов?
Ось якщо ми в людині пробудимо хоча б якусь серйозність по відношенню до екзистенційних тем - народження, смерті, праведності, покаяння, сліз, відповідальності, ось цього болю душевною ... Що таке людина? Це ж душевний біль. Це парадоксальне істота, у нього все болить всередині. Хто я, де я, чому я тут? Ось якщо ми дамо людині відчути це, виведемо його зі стану мирської розслабленості, то ми досягли вже дуже важливого.
Взагалі-то цей мінімум є вже максимумом. А той максимум, коли людина читає Євангеліє і причащається, - це вже позамежне щось. Це просто святість. А спочатку людина говорить: «Слухай, я, звичайно, не знаю, навіщо мені це потрібно, але мені подобається тебе слухати. І хоча я взагалі не розумію нічого з того, що ти говориш, але мене це турбує і хвилює. І взагалі мені цікаво. А що мені можна почитати? »-« Ну ... Почитай "Діалоги" Платона ». - «А ще?» - «Ну ... Почитай Бредбері». - «А ще?» - «Пушкіна почитай. "Євгенія Онєгіна". Уважно тільки читай, там є речі, які просто вразять ». - "Нічого собі! Дивно. Я ніби прокинувся від непритомності ». Ось якщо ми людини струснемо і він прийде до тями, то ми зробили найбільшу справу. А потім, звичайно, ми ведемо його до Євангелія і до Чаші.
Зараз в принципі ми підхоплюємо на льоту вмираючих. Ми приходимо причащати людей, які ніколи не причащалися, і перед смертю ми поспішаємо встигнути. Тавтологія, але це факт. Ми поспішаємо з Причастям до вмираючого, щоб він хоч раз в житті причастився саме в останній день. Ми Відспівуємо небіжчиків, потім поминаємо в молитвах тих небіжчиків, які бездарно прожили своє життя. Ми хрестимо незрозуміло кого і незрозуміло навіщо в надії, що вони колись там прокинуться і почнуть жити по-християнськи. Тобто ми робимо багато речей в надії на майбутнє. А проповідництво - воно ставить за мету розбудити людину сьогодні. «Прокинься. Ти пам'ятаєш себе в п'ять років? Тобі вже 35! Ти розумієш, що ти змінився? Ще 20 років, і тебе, можливо, не буде на цій землі! Подивися, хіба ти схожий на того, ким був раніше? Це ж різні люди. А тим часом це ти. Ти зрозумій, що у тебе цілий світ в душі, весь Всесвіт цього не варто! »Ось якщо ми зможемо дістатися до потаємних схованок цієї людської душі, ми зробимо дуже добру справу.
- Дякую, отець Андрій. Сподіваюся, все приєднуватися до побажання, щоб ваша книга допомогла розбудити місіонерів, а місіонери вже розбудили інших людей і багатьох привели до істинної віри. Хочемо побажати вам подальших успіхів у вашій праці і творчості - і на місіонерському поприщі теж. А вам, дорогі браття і сестри, хочемо побажати приємного читання з книгами видавництва Стрітенського монастиря. Всього доброго!