Для науки молодим
Ніщо не йде в минуле назавжди, йде, щоб повернутися в новій якості, щоб заявитися в більш витонченій формі.
Спеціально відомості про трагедію, яку довелося пережити нашим батькам, дідусям, бабусям у військову епоху 1941-45 р.р. і повоєнні роки, я не збирав. Ще в дитинстві я почув їх в невимушених розмовах родичів, знайомих, сусідів - односельців, і чую їх до нинішніх днів. Істинний масштаб тієї трагедії набагато значніше того, що я спробую викласти вам нижче, бо те, що я написав, взято з коротких спогадів, епізодичних оповідань кількох людей.
У Велику Вітчизняну війну з Алмак і його хуторів були мобілізовані, по записах колишнього голови колгоспу в 1942-43 рр.
Ісмаїла Жантемірова, близько 1000 чоловік, але за офіційними даними, поки встановлено близько 400 мобілізованих, з яких живими повернулися трохи більше половини. Кажуть, що план мобілізації всього району було виконано за рахунок алмакцев. Велика група мобілізованих добровільно потрапила на Сталінградський фронт, з них додому не повернувся жоден чоловік. У зошитах того ж голови колгоспу збереглася такий запис: "У 1942-43 роках в колгосп польові роботи не проводилися, йшли тривалі дощі, чоловіки від 18 до 55 років пішли на фронт, панував жахливий голод, померло багато людей"
Щоб хоч якось вижити мололи серцевину кукурудзи і їли її. Але і це не всім діставалося.
Хто ще міг триматися на ногах, йшли працювати в інші села, де від війни постраждали менше. І за банку кукурудзяної муки цілий день виконували важку брудну роботу
У своєму колгоспі за цілий день роботи давали по одній або дві галушки з кукурудзяного борошна, а жінки, які не могли вийти в поле, померли від голоду і хвороб.
Зі спогадів однієї жінки: "Коли не давали і цих галушок, на обід приносили їстівну траву, збирати яку відправляли одного або двох чоловік".
Навесні кропиві навіть не давали прорости. Не переймаючись про людей, майже весь колгоспний урожай відправляли на "заготовку", для фронту.
Не раз бандити, які шастали в лісах, крали колгоспну худобу. Грабежу піддавалися і подорожні, які йшли в Хасавюрт або назад в надії обміняти або купити щось їстівне. Паша Камалдінов, водій, прикомандирований в Кізілюртовском БМУ, розповідав мені, що мати годувала їх вареної їстівної травою, завдяки чому залишилися живі. А хто їв е в сирому вигляді, у тих опухали животи і пізніше вони вмирали. У всіх обличчя були пожовклими від голоду і хвороб.
Деяким дітям, які залишилися без батьків, щастило лише тим, що їх відправляли в інтернати. У селищах є люди, які вижили завдяки цьому.
Смертей в той час було стільки, що до цього ставилися як до звичайного події. Померлих бувало нікому ховати. Були випадки, коли труп ховали, викопавши невелику яму, засипавши землею, просто не було сил копати землю. Про загвинчування трупа білою матерією не могло бути й мови, ні у кого її не було. Намагаючись не порушити похоронний обряд, замість загортання саваном, трупи обелівалі крейдяним розчином.
Ось так трагічно позначилася Велика Вітчизняна війна на алмакцах. Наслідки цієї війни відчували на собі аж до 50-х років. Все це важко описати.
Не рідко по російських телеканалах показують і розповідають про блокадний Ленінград. Ось і недавно, по одному з каналів блокадник розповідав, показуючи шматок хліба, як їм доводилося ділити його на три частини, тобто на сніданок, обід і вечерю. Якби такий шматок діставався моїм односельцям в той війну, скільки ж людей змогло б врятуватися від голодної смерті. Адже розуміються на медицині люди всім хворим рекомендували діставати пшеничний хліб - він вважався ліками. Про блокадному Ленінграді знає, чи не весь світ. Про ту трагедію тилу в деяких дагестанських селах навіть сучасники з цих сіл, мало що знають.
Жінок, старих, дітей постарше, всіх хто був в силах стояти на ногах, гнали в колгоспне поле, де вони працювали від зорі до зорі.
Залицяння за малолітніми дітьми або хворими не було приводом для звільнення від роботи. За найменші провини їх били палицями. Люди досі пам'ятають, як їх піддавали жорстокому поводженню з боку бригадирів, представників влади, керівників колгоспів, сельисполкома і т.д.
Кожен день важкохвору Хайбат виводили на роботу.
Не витримавши далі ці муки, вона порвала своє ганчір'я і показала бригадиру свою хвору груди, на якій була велика гнійно-виразка, і тільки після цього її залишили вдома, але не надовго, на другий день вона померла. Все життя її сестра Зулай, що дожила до наших днів, важко переживаючи за сестру і її сиріт, які потрапили в той важкий час в інтернат, розповідала все це. У самій Зулай під час війни від голоду померли два дорослих сина.
Труп останнього, п'ятнадцятирічного, сина пролежав удома більше тижня, не було кому його поховати. Навіть в день його смерті, їй не дозволили залишитися вдома, виводячи на колгоспне поле.
Як згадує 94-річна Зулай, саме болісне було в ті дні не стільки голод і важка праця, скільки повернення до непохованими трупу сина в будинку.
Чи не доїдаючи, і таким чином зібравши за тиждень деякі крихти їжі для того, хто міг копати могилу, вона зуміла поховати свого сина. Замість савана труп загорнули єдиним, що залишалося в будинку - старим покривалом, яким накривалися під час сну.
Голод, нужда, втрата близьких на війні не обійшли стороною і Зубайдат. Абубакарова Зайганат, розповіла, в той час вона була дівчиськом, пам'ятає свою сусідку Зубайдат, що оплакує загиблих синів Абіда і Зірара, племінника Магомедхабіба, що виріс разом з її синами. Вона отримала на них один за іншим похоронки
Ветеран ВВВ Магомед Харсмагомедов, разом з яким служили в одному полку, загиблі бійці, Магомедхабіб і Абід, розповів, що під Вітебськом, де йшли важкі бої, бачив, як смертельно осколком поранило в груди Магомедхабіба, бачив як прямим попаданням снаряда розірвало кулеметну точку, де перебував і Абід +
- Цілими днями, вийшовши на подвір'я, Зубайдат молилася і плакала, плакала і молилася, і ніяка сила не могла її втішити, не знала вона і про долю свого третьаго сина Ханапі, що воював на передовій в складі штрафної роти. Як згадує Зайганат, від горя і голоду Зубайдат була настільки виснажена, що під реберцями ісхудавщего тіла можна було намацати грудочку серця, що б'ється До останнього подиху вона не припиняла плач, благання, молитви. В гірких стражданнях і муках померла Зубайдат, так і не дізнавшись про долю свого третього сина Ханапі.
- Так що там говорити - закінчила свою розповідь Зайганат - вона померла як свята великомучениця.
Незавидна доля дісталася і моєї прабабусі Кіілі, яка померла в той воєнний час. Молодший її син зайти був заарештований ще в 1933 році за безпідставним звинуваченням і розстріляний в Махачкалі за рішенням "трійки" (реабілітований після). Після цього, через кілька років, тяжко захворівши, померли її дочки, спочатку одна, потім, у воєнний час, інша.
На початку війни помер середній син Ідріс. Останній з дітей - мій дідусь Саліх, повернувшись додому після оборонних робіт зі зведення багатокілометрового протитанкового оборонної споруди під назвою "Терський канал", що тривали три місяці, захворів і перебував при смерті.
Батько казав, що бабуся Кіілі була вольовою жінкою, переживши смерть своїх дітей, ніхто не бачив сліз на її очах.
Коли вмирав її останній син Саліх, Кіілі, сидячи в головах, вимовила: "Я-то думала хоч ти мене поховаєш, і ти ось йдеш, залишивши мене одну". Який б не була вольовий, смерть останнього сина зломила її. Кіілі поступово стала сходити від горя і самотності з розуму. Батько розповідав, залишившись одна без дітей, вона стала жити з ними. Щоб забути горе, Кіілі йшла в ліс, ніби за дровами, хоча потреби в них не було, поверталася пізно з великою в'язкою дров. Пізніше і зовсім стала пропадати в лісі.
Зрештою, її довелося утримувати вдома. З великим трудом моїм батькам вдавалося утримувати її, намагалася йти в ліс, в "пошуках своїх дітей".
Іноді Кіілі уявляла, ніби готує хинкал, потім кликала їх всіх до столу, кликала всіх їх поіменно - Му'мінат, Саліхат, зайти, Ідріс, Саліх. І сама собі запитувала, де вони, чому не йдуть.
Бувало, вона, несамовито ридаючи, кликала свого старшого сина Салиха, щоб той приходив і за нею, щоб забрати її туди, де все вони.
Айшат, внучка Кіілі, згадує: "Зрідка на якийсь час, прийшовши в себе, дивлячись на свою змарнілу зморшкувату ручку, вона говорила:
- Ось цією рукою чотирьох поховала, бідний зайти, дісталася тобі могила, поховали тебе? ".
Ось такою гіркою була доля Кіілі. Залишившись одна під опікою моїх батьків, Кіілі пережила власних дітей, на власні очі побачивши їх смерть. Померла в 1943 році, переживши останнього сина на три місяці.