Ораторської промовою називають впливає, переконують мова, яка звернена до широкої аудиторії, вимовляється професіоналом мови (оратором) і має на меті змінити поведінку аудиторії, її погляди, переконання, настрої і т. П. Прагнення мовця змінити поведінку слухача може стосуватися найрізноманітніших сторін його життя: переконати голосувати за потрібного депутата, схилити до прийняття потрібного рішення в сфері комерційної діяльності, спонукати його купувати певні товари, продукти і т. п Таких конкретних цілей існує бесч слена безліч, але в будь-якому випадку впливає мова спрямована на внеязиковую дійсність, в сферу життєвих інтересів, потреб слухача. Уміння переконувати завжди цінувалося суспільством. Особливо велика роль професіонала мови в сфері політики, громадської діяльності. Зростання ролі впливає мови в житті суспільства призвело до виникнення вчення, яке розробляло теорію цього різновиду мовної діяльності. Таке вчення називається риторикою. У російській традиції як синоніми вживаються також слова «ораторія» і «красномовство».
Традиційне риторичне вчення складалося з п'яти частин. У вченні про знаходження розповідалося про змістовну розробці тексту. Вчення про розташування розробляло питання композиції впливає тексту. Вчення про висловлення - центральна частина риторичного вчення, тут мала відбутись про таких якостях мови, як правильність, ясність, чіткість, точність, доречність. Одночасно вироблялися навички художньої обробки мовного матеріалу, зверталася увага на форму і прийоми подачі змісту. Ця частина риторики включала в себе розділ про стежках і постатях. Вчення про запам'ятовуванні мало на меті розвинути професійні навички оратора, пов'язані з роботою пам'яті. Вчення про виголошення розробляло теорію звуковій мові. Саме сам акт проголошення сприймався як дія оратора, що вимагає певного результату.
Виступ як різновид ораторський прози
Виступ на зборах, нараді, мітингу, в засобах масової інформації - різновид ораторської прози. Завдання виступаючого ніколи не зводиться до викладу деякого обсягу інформації. Виступаючий змушений, як правило, відстоювати свою точку зору, схиляти інших до її прийняття, переконувати в своїй правоті і т. П. Виступи різняться за тематикою, обсягом, різні цілі виступаючих, різні аудиторії, перед якими вони виступають. Однак існують стійкі, типові прийоми мовної розробки тексту виступу. Сукупність цих прийомів можна викласти у вигляді набору наступних рекомендацій.
1. До виступу обов'язково потрібно підготуватися. Не слід розраховувати на вдалу імпровізацію, якщо існує хоча б найменша можливість для підготовки.
2. Перш за все слід чітко сформулювати тему виступу, запитавши себе: що я хочу сказати? Не слід самовпевнено вважати, що говорить це завжди і так ясно. Однак багато виступаючих тільки після того, як вони почали говорити, приходять до усвідомлення того, що все ж не уявляють досить чітко, яку думку вони прагнуть донести до слухачів, які, як правило, розуміють непідготовленість виступає раніше його.
3. Визначте мету виступу. Чого б ви хотіли досягти? Поставити нову проблему? Спростувати чужу точку зору? Переконати. аудиторію? Змінити хід обговорення? Внести суттєві доповнення в обговорювану проблему?
4. На початку виступу відразу ж сформулюйте основну думку виступу, основна теза. Не слід затягувати введення тези. До тих пір поки слухачі не зрозуміють, про що ви збираєтеся говорити, їх увагу буде розсіяним, несосредоточенность. Пам'ятайте, що якщо ви затягуєте виклад суті справи, то роздратування аудиторії зростає в геометричній прогресії.
5. Визначте головну думку, розчленував її на окремі складові. Це членування має бути проведено послідовно на основі одного принципу. Складові головну думку компоненти повинні бути відповідні за важливістю, пов'язані між собою в одне ціле. Кожна складова вашої головної думки представлятиме окрему частину вашого виступу, яка може бути названа за ключовим словом цієї частини виступу.
6. Починайте виклад змісту з найголовніших, основоположних тез. На кінець залиште другорядні, додаткові компоненти. Якщо увагу аудиторії ослабне, притупиться, то це станеться на найменш важливих частинах вашого виступу.
7. У разі необхідності підберіть до кожного тези відповідну інформацію: статистичні дані, відомості з історії питання, результати соціологічних опитувань і т. П.
9. Висловлювана думка буде більш переконливою, якщо ви підкріпіть її прикладами.
10. Наводячи аргументи на обгрунтування своєї думки, розташуйте їх таким чином, щоб їх доказова сила зростала. Поставте найсильніші аргументи на кінці. Кінцевий аргумент фіксується в пам'яті краще, ніж перший.
11. Оцініть несуперечливість всього тексту в цілому. Перевірте, наскільки відповідає послідовність викладу матеріалу поставленої мети, характеру аудиторії, конкретної мовної ситуації, що склалася до моменту початку вашого виступу.
Найбільш типові похибки виступу: значні відступу від основного змісту, непослідовність, невідповідність окремих частин, непереконливі приклади, повтори.
Кожному виступу властива своя специфіка підготовки, але це не означає, що загальні принципи роботи над текстом виступу відсутні.
Продемонструємо головні особливості розробки змісту ораторського виступу на конкретному прикладі мови А.І. Солженіцина, яку він виголосив під час вручення йому премії «Фонду Свободи».
1. Вельмишановні панове, керівники і представники «Фонду Свободи»!
2. Я жваво зворушений вашим рішенням присудити мені вашу премію. Приймаю її з вдячністю і з усвідомленням обов'язку перед тим високим людським поняттям, яке звучить, міститься, укладено в назві вашої організації, в символі, що з'єднав нас сьогодні тут. Цей символ природно торкнутися і в моєму слові.
3. У такій ситуації, як сьогодні, найлегше піддатися декламації про похмурих проваллях тоталітаризму і вихваляння світлих твердинь західної свободи. Набагато важче, але і пліднішим подивитися критично на самих себе. Якщо область вільних громадських систем на Землі все звужується і величезні континенти, недавно начебто отримували свободу, стягуючі в область тиранії, то в цьому винен не тільки тоталітаризм, для якого ковтати свободу є функція природного зростання, але, очевидно, і самі вільні системи, щось загубили в своїй внутрішній силі і стійкості.
4. Наші з вами уявлення про багато подій і явищах спираються на різноманітний життєвий досвід, тому можуть помітно відрізнятися, однак саме цей кут між променями зору і може допомогти нам об'ємніше сприйняти предмет. Я насмілюся звернути вашу увагу на деякі аспекти свободи, про які не модно говорити, але від цього вони не перестають бути, значить, і впливати.
5 Поняття свободи не можна вірно охопити без оцінки життєвих завдань нашого земного існування. Я прихильник того погляду, що життєва мета кожного з нас - не безмежне насолоду матеріальними благами, але: покинути Землю кращим, ніж прийшов на неї, ніж це було визначено нашими спадковими задатками, тобто за час нашого життя пройти якийсь шлях духовного вдосконалення. (Сума таких процесів тільки і може назватися духовним прогресом людства.) Якщо так, то зовнішня свобода виявляється не самодостатньою метою людей і товариств, а лише підсобним засобом нашого неспотвореного розвитку; тільки можливістю для нас - прожити не твариною, а людською істотою; тільки умовою, щоб людина краще виконав своє земне призначення. І свобода - не єдине таке умова. Ніяк не менше зовнішньої свободи потребує людина - в незабрудненому просторі для душі, в можливостях душевного зосередження.
6. На жаль, сучасна цивілізована свобода саме цього простору не хоче залишити нам. На жаль, саме за останні десятиліття саме наше уявлення про. свободі знизилося і подрібнити в порівнянні з попередніми століттями, воно звелося майже виключно до свободи від зовнішнього тиску, до свободи від державного насильства. До свободи, понятий всього лише на юридичному рівні - і не вище.
8. Всі ці свободи юридично часто бездоганні, але морально - все хибні. На їхньому прикладі ми бачимо, що сукупність всіх прав свободи - далеко ще не є Свобода людини і суспільства, це тільки можливість, вона зверненнями по-різному. Все це - невисокий тип свободи. Не та свобода, яка вивищує людський рід. Але - істерична свобода, яка достовірно може його погубити.
9. Справді людська свобода - є від Бога нам дана свобода внутрішня, свобода визначення своїх вчинків, але і духовна відповідальність за них. І істинно розуміє свободу не той, хто поспішає корисливо використовувати свої юридичні права, а той, хто має совість обмежити самого себе і при юридичній правоті. Чи не той, хто поспішає виграти сприятливий судовий процес, але хто має благородство відмовитися від нього, - навпаки: публічно відкрити свої промахи або проступки. Те, що називалося стародавнім і тепер уже дивним словом - честь.
11. Однак я глибоко вірю в повагу, здорові корені великодушною потужної американської нації, з вимогливою чесністю її молоді і недремним моральним почуттям. Я на власні очі бачив американську провінцію - і саме тому з твердою надією сьогодні висловлюю тут це все.