Герцен народився в родині багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва (1767-1846), що відбувалося від Андрія Кобили (як і Романови). Мати - 16-річна німкеня Генрієтта-Вільгельміна-Луїза Гааг, дочка дрібного чиновника, діловода в казенній палаті в Штутгарті. Шлюб батьків не був оформлений, і Герцен носив прізвище, придуману батьком: Герцен - «син серця» (від нім. Herz).
В юності Герцен отримав звичайне дворянське виховання вдома, засноване на читанні творів іноземної літератури, переважно кінця XVIII століття. Французькі романи, комедії Бомарше. Коцебу. твори Гете. Шиллера з ранніх років налаштували хлопчика в захопленому, сентиментально-романтичному тоні. Систематичних занять не було, але гувернери - французи і німці - повідомили хлопчикові тверде знання іноземних мов. Завдяки знайомству з творчістю Шиллера, Герцен перейнявся волелюбними прагненнями, розвитку яких багато сприяв учитель російської словесності І. E. Протопопов, приносив Герцену зошити віршів Пушкіна. «Оди на свободу», «Кинджал», «Думи» Рилєєва та ін. А також Бушо, учасник Великої Французької революції. який виїхав з Франції, коли «розпусні і шахраї» взяли верх. До цього приєдналося вплив Тані Кучино, молоденької «Корчевський кузини» Герцена (в заміжжі Тетяна Пассек), яка підтримувала дитяче самолюбство молодого фантазера, пророкуючи йому незвичайну майбуття.
Уже в 1829 -1830 роках Герцен написав філософську статтю про Валленштейне Ф. Шиллера. У цей юнацький період життя Герцена його ідеалом був Карл Моор - герой трагедії Ф. Шиллера «Розбійники» (1782).
Університет (1829-1833)
Пам'ятник Герцену у дворі МГУ
У 1834 році всі члени гуртка Герцена і він сам були арештовані. Герцен був засланий до Пермі. а звідти до Вятки. де і був визначений на службу в канцелярію губернатора.
За організацію виставки місцевих творів і пояснення, дані при її огляді спадкоємцю престолу (майбутньому Олександру II), Герцен, за клопотанням Жуковського. був переведений на службу радником правління у Володимир. де одружився, увезшему таємно з Москви свою наречену, і де провів найщасливіші і світлі дні свого життя.
після заслання
У 1840 році Герцену було дозволено повернутися в Москву. Тут йому довелося зіткнутися зі знаменитим гуртком гегельянців Станкевича і Бєлінського. захищали теза повною розумності всякої дійсності.
Велика частина приятелів Станкевича зблизилася з Герценом і Огарьовим, утворюючи табір західників; інші приєдналися до табору слов'янофілів. з Хомякова і Кирєєвським на чолі (1844).
Незважаючи на взаємне озлоблення і суперечки, обидві сторони в своїх поглядах мали багато спільного і перш за все, за визнанням самого Герцена, загальним було «почуття безмежної охоплює всі існування любові до російського народу, до російського менталітету». Противники, «як дволикий Янус. дивилися в різні боки, в той час як серце билося одне ». «Зі сльозами на очах», обіймаючись один з одним, розійшлися недавні друзі, а тепер принципові супротивники, в різні боки.
У 1842 році Герцен, відслуживши рік в Новгороді. куди він потрапив не по своїй волі, отримав відставку і переїхав на проживання до Москви. Звідти він часто їздив до Петербурга на збори гуртка Бєлінського; [2] а незабаром після смерті свого батька поїхав назавжди за кордон (1847).
В еміграції
У цей період Герцен обертався серед кіл радикальної європейської еміграції, яка зібралася в Швейцарії після поразки революції в Європі, і, зокрема, познайомився з Джузеппе Гарібальді. Популярність йому принесла книга есе «З того берега», в якій він виробляв розрахунок зі своїми минулими ліберальними переконаннями. Під впливом катастрофи старих ідеалів і настала по всій Європі реакції, у Герцена сформувалася специфічна система поглядів про приреченість, «вмирання» старої Європи і про перспективи Росії і слов'янського світу, які покликані здійснити соціалістичний ідеал.
Після смерті дружини в 1852 році Герцен переїхав до Лондона. де заснував Вільну російську друкарню для друкування заборонених видань і з 1857 року видавав щотижневу газету «Дзвін». [5]
Літературна і публіцистична діяльність
Всі інші твори і статті Герцена, як, наприклад, «Старий світ і Росія», «Le peuple Russe et le socialisme», «Кінці і почала», та ін. Представляють просте розвиток ідей і настроїв, цілком визначилися в період 1847-1852 років в творах, зазначених вище.
Філософські погляди Герцена в роки еміграції
Потяг до свободи думки, «вільнодумство», в кращому значенні цього слова, особливо сильно були розвинені в Герцена. Він не належав до жодної, ні явної, ні таємної партії. Однобічність «людей справи» відштовхувала його від багатьох революційних і радикальних діячів Європи. Його розум швидко збагнув недосконалості і недоліки тих форм західного життя, до яких спочатку вабило Герцена з його непрекрасний далека російської дійсності 1840-х років. З вражаючою послідовністю Герцен відмовився від захоплень Заходом, коли він опинився в його очах нижче складеного раніше ідеалу.
Як послідовний гегельянець. Герцен вірив, що розвиток людства йде ступенями і кожен ступінь втілюється в відомому народі. Герцен, сміятися над тим, що гегелівський бог живе в Берліні. по суті переніс цього бога в Москву, розділяючи з слов'янофілами віру в прийдешню зміну німецького періоду слов'янським. Разом з тим, як послідовник Сен-Симона і Фур'є. він з'єднував цю віру в слов'янський фазис прогресу з вченням про майбутню заміну панування буржуазії торжеством робітничого класу, яке має настати, завдяки російській громаді, тільки що перед тим відкритою німцем Гакстгаузену. Разом зі слов'янофілами Герцен впадав у відчай в західній культурі. Захід згнив і в його постарілі форми не влити вже нового життя. Віра в громаду і російський народ рятувала Герцена від безнадійного погляду на долю людства. Втім, Герцен не заперечив можливості того, що і Росія пройде через стадію буржуазного розвитку. Захищаючи російське майбутнє, Герцен стверджував, що в російського життя багато потворного, але зате немає заскнілої в своїх формах вульгарності. Російське плем'я - свіже незаймане плем'я, у якого є «сподівання майбутнього століття», невимовної і непочатої запас життєвих сил і енергій; «Мисляча людина в Росії - самий незалежний і самий неупереджена людина в світі». Герцен був переконаний, що слов'янський світ прагне до єдності, і так як «централізація противна слов'янському духу», то слов'янство об'єднається на принципах федерацій. Ставлячись свободомисленно до всіх релігій. Герцен визнавав, проте, за православ'ям багато переваг і гідності в порівнянні з католицизмом і протестантством. [Джерело не вказано 252 дня]
Філософсько-історична концепція Герцена акцентує активну роль людини в історії. Разом з тим вона визнає, що розум не може здійснити свої ідеали. не рахуючись з існуючими фактами історії, що результати її складають «необхідну базу» операцій розуму. [9]
педагогічні ідеї
У спадщині Герцена немає спеціальних теоретичних робіт про виховання. Однак протягом усього життя Герцен цікавився педагогічними проблемами і був одним з перших російських мислителів і громадських діячів, що підняв у своїх працях проблеми виховання. Його висловлювання з питань виховання та освіти свідчать про наявність продуманої педагогічної концепції.
Педагогічні погляди Герцена визначилися філософськими (атеїзм і матеріалізм), етичними (гуманізм) і політичними (революційний демократизм) переконаннями. [10]
Критика системи освіти при Миколі I
Герцен назвав царювання Миколи I тридцятирічним гонінням на школи і університети і показав, як миколаївське міністерство освіти душило народна освіта. Царський уряд, за словами Герцена, «чатувала дитини при першому кроці в житті і розбещував кадета-дитя, гімназиста-отрока, студента-юнака. Нещадно, систематично витравлюється воно в них людські зародки, відучували їх, як від пороку, від усіх людських почуттів, крім покірності. За порушення дисципліни воно малолітніх карало так, як не карають в інших країнах закоренілих злочинців ».
Він рішуче виступав проти впровадження релігії у виховання, проти перетворення шкіл та університетів на знаряддя зміцнення кріпацтва і самодержавства.
Народна педагогіка
Герцен вважав, що саме позитивний вплив на дітей надає простий народ, що саме народ є носієм кращих російських національних якостей. У народу молоді покоління навчаються повазі до праці, відрази до неробства, безкорисливої любові до батьківщини.
виховання
Головним завданням виховання Герцен вважав формування гуманної, вільної особистості, яка живе інтересами свого народу і прагне до перетворення суспільства на розумних засадах. Дітям повинні бути надані умови для вільного розвитку. «Розумне визнання свавілля є вища і моральне визнання людської гідності». У повсякденному виховної діяльності важливу роль відіграє «талант терплячою любові», розташування вихователя до дитини, повагу до нього, знання його потреб. Здорова сімейна обстановка і правильні відносини між дітьми і вихователями є необхідною умовою морального виховання.
Освіта
Герцен пристрасно домагався поширення освіти і знань серед народу, закликав учених вивести науку зі стін кабінетів, зробити її досягнення загальним надбанням. Підкреслюючи величезне виховне та освітнє значення природничих наук, Герцен був у той же час за систему всебічного загальної освіти. Він хотів, щоб учні загальноосвітньої школи поряд з природознавством і математикою вивчали літературу (в тому числі і літературу античних народів), іноземні мови, історію. А. И. Герцен відзначав, що без читання немає і не може бути ні смаку, ні стилю, ні багатосторонній широчіні розуміння. Завдяки читання людина переживає століття. Книги впливають на глибинні сфери людської психіки. [11] Герцен всіляко підкреслював, що освіта повинна відповідати розвитку в учнів самостійного мислення. Вихователям слід, спираючись на вроджені схильності дітей до спілкування, розвивати в них суспільні прагнення і нахили. Цьому служать спілкування з однолітками, колективні дитячі ігри, спільні заняття. Герцен боровся проти придушення дитячої волі, але в той же час надавав великого значення дисципліни, вважав встановлення дисципліни необхідною умовою правильного виховання. «Без дисципліни, - говорив він, - немає ні спокійної впевненості, ні покори, ні способу захистити здоров'я і попередити небезпеку».
Пам'ятник Герцену на Тверському бульварі в Москві. На задньому плані - будинок, де він народився (зараз головний будинок Літературного інституту)
У 1838 році у Володимирі Герцен одружився на своїй двоюрідній сестрі Наталі Олександрівні Захар'їна. У 1839 році у них народився син Олександр. в 1841 році народилася дочка. У 1842 році народився син Іван, який помер через 5 днів після народження. У 1843 році народився син Микола, який був глухонімим. У 1844 році народилася донька Наталя. У 1845 році народилася дочка Єлизавета, яка померла через 11 місяців після народження.
В еміграції в Парижі дружина Герцена закохалася в одного Герцена Георга Гервега. Вона зізналася Герцену, що «незадоволеність, щось залишився незайнятим, покинутим шукало інший симпатії і знайшло її в дружбі з Гервега» і що вона мріє про «шлюб утрьох», причому, швидше за духовне, ніж чисто плотський. У Ніцці Герцен з дружиною і Гервег зі своєю дружиною Еммою жили в одному будинку. Потім Герцен зажадав від'їзду Гервег з Ніцци, а Гервег шантажував Герцена загрозою самогубства. Гервег все ж поїхали. У міжнародному революційному співтоваристві Герцена засуджували за те, що він піддав дружину «моральному примусу» і перешкодив її з'єднанню з коханцем. У 1850 році дружина Герцена народила дочку Ольгу.
У 1852 році дружина Герцена народила сина Володимира і через два дні померла, син теж незабаром помер. [13] [14]
З 1857 року Герцен став жити разом з дружиною Миколи Огарьова Наталією Олексіївною Огаревой-Тучковій, вона виховувала його дітей. У них народилася дочка Єлизавета. У 1869 році Тучкова отримала прізвище Герцена, яку носила аж до повернення в Росію в 1876 році, після смерті Герцена. [15]
самогубство дочки
- Вятская публічна бібліотека імені А. І. Герцена.
- РГПУ ім. А. І. Герцена
- Бібліотечно-інформаційний центр імені А. І. Герцена
Дивитися що таке "Герцен, Олександр Іванович" в інших словниках:
Герцен Олександр Іванович - (1812 70), рус. письменник, революц. діяч. У 1830 32 одночасно з Л. навчався в Моск. ун ті, брав участь в «Маловського» історії (див. Малов М. Я.). У ст. «Провінційні університети» (1861) Г. писав: «Лермонтов, Бєлінський, Тургенєв, Кавелін ... ... Лермонтовська енциклопедія
Герцен Олександр Іванович - (псевдонім ≈ Іскандер) [25.3 (6.4) .1812, Москва, ≈ 9 (21) .1.1870, Париж], російський революціонер, письменник, філософ і публіцист. Народився в сім'ї багатого поміщика І. А. Яковлєва; мати ≈ німкеня Луїза Гааг. Шлюб батьків не був оформлений, і Г. носив ... ... Велика радянська енциклопедія
Герцен Олександр Іванович - (1812 # 151; 1870), революціонер демократ, публіцист, письменник, філософ. Вперше приїхавши в Петербург в 1836, Герцен був у ньому ще 3 рази, в тому числі в 1839, коли під час короткочасного приїзду зустрічався з В. Г. Бєлінським. У травні 1840 # 151; ... ... Енциклопедичний довідник «Санкт-Петербург»
ГЕРЦЕН Олександр Іванович - (1812 70) російський революціонер, письменник, філософ. Позашлюбний син багатого поміщика І. А. Яковлєва. Закінчив Московський університет (1833), де разом з Огарьовим очолював революційний гурток. У 1834 заарештований, 6 років провів у засланні. ... ... Великий Енциклопедичний словник
Герцен Олександр Іванович - (1812 1870), російський революціонер, письменник, філософ. Позашлюбний син багатого поміщика І. А. Яковлєва. Закінчив Московський університет (1833), де разом з Н. П. Огарьовим очолював студентський гурток. У 1834 заарештований, 6 років провів у засланні. ... ... Енциклопедичний словник