Герцен народився в родині багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва (1767-1846), що відбувалося від Андрія Кобили (як і Романови). Мати - 16-річна німкеня Генрієтта-Вільгельміна-Луїза Гааг (нім. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), дочка дрібного чиновника, діловода в казенній палаті в Штутгарті. Шлюб батьків не був оформлений, і Герцен носив прізвище, придуману батьком. Герцен - «син серця» (від нім. Herz).
В юності Герцен отримав звичайне дворянське виховання вдома, засноване на читанні творів іноземної літератури, переважно кінця XVIII століття. Французькі романи, комедії Бомарше. Коцебу. твори Гете. Шиллера з ранніх років налаштували хлопчика в захопленому, сентиментально-романтичному тоні. Систематичних занять не було, але гувернери - французи і німці - повідомили хлопчикові тверде знання іноземних мов. Завдяки знайомству з творчістю Шиллера, Герцен перейнявся волелюбними прагненнями, розвитку яких багато сприяв учитель російської словесності І. E. Протопопов, приносив Герцену зошити віршів Пушкіна. «Оди на свободу», «Кинджал», «Думи» Рилєєва та ін. А також Бушо, учасник Великої Французької революції. який виїхав з Франції, коли «розпусні і шахраї» взяли верх. До цього приєдналося вплив Тані Кучино, молоденької «Корчевський кузини» Герцена (в заміжжі Тетяна Пассек), яка підтримувала дитяче самолюбство молодого фантазера, пророкуючи йому незвичайну майбуття.
Уже в 1829 -1830 роках Герцен написав філософську статтю про «Валленштейне» Ф. Шиллера. У цей юнацький період життя Герцена його ідеалом був Карл Моор - герой трагедії Ф. Шиллера «Розбійники» (1782).
Університет (1829-1833)
Пам'ятник Герцену у дворі МГУ
У 1834 році всі члени гуртка Герцена і він сам були арештовані. Герцен був засланий до Пермі. а звідти до Вятки. де і був визначений на службу в канцелярію губернатора.
За організацію виставки місцевих творів і пояснення, дані при її огляді спадкоємцю престолу (майбутньому Олександру II), Герцен, за клопотанням Жуковського. був переведений на службу радником правління у Володимир. де одружився, увезшему таємно з Москви свою наречену. і де провів найщасливіші і світлі дні свого життя.
після заслання
Тут йому довелося зіткнутися зі знаменитим гуртком гегельянців Станкевича і Бєлінського. захищали теза повною розумності всякої дійсності.
Велика частина приятелів Станкевича зблизилася з Герценом і Огарьовим, утворюючи табір західників; інші приєдналися до табору слов'янофілів. з Хомякова і Кирєєвським на чолі (1844).
Незважаючи на взаємне озлоблення і суперечки, обидві сторони в своїх поглядах мали багато спільного і перш за все, за визнанням самого Герцена, загальним було «почуття безмежної охоплює всі існування любові до російського народу, до російського менталітету». Противники, «як дволикий Янус. дивилися в різні боки, в той час як серце билося одне ». «Зі сльозами на очах», обіймаючись один з одним, розійшлися недавні друзі, а тепер принципові супротивники, в різні боки.
Герцен часто їздив до Петербурга на збори гуртка Бєлінського; [5] а незабаром після смерті свого батька поїхав назавжди за кордон (1847).
Могила Герцена на кладовищі Шато в Ніцці
У цей період Герцен обертався серед кіл радикальної європейської еміграції, яка зібралася в Швейцарії після поразки революції в Європі, і, зокрема, познайомився з Джузеппе Гарібальді. Популярність йому принесла книга есе «З того берега», в якій він виробляв розрахунок зі своїми минулими ліберальними переконаннями. Під впливом катастрофи старих ідеалів і настала по всій Європі реакції, у Герцена сформувалася специфічна система поглядів про приреченість, «вмирання» старої Європи і про перспективи Росії і слов'янського світу, які покликані здійснити соціалістичний ідеал.
Після низки сімейних трагедій, що обрушилися на Герцена в Ніцці (зрада дружини з Гервега, загибель матері і сина в корабельній аварії, смерть дружини і новонародженої дитини) Герцен переїхав до Лондона. де заснував Вільну російську друкарню для друкування заборонених видань і з 1857 року видавав щотижневу газету «Дзвін». [8]
Літературна і публіцистична діяльність
Всі інші твори і статті Герцена, як наприклад: «Старий світ і Росія», «Російський народ і соціалізм», «Кінці і почала» і ін. - представляють просте розвиток ідей і настроїв, цілком визначилися в період 1847-1852 років в творах , зазначених вище.
Філософські погляди Герцена в роки еміграції
Потяг до свободи думки, «вільнодумство», в кращому значенні цього слова, особливо сильно були розвинені в Герцена. Він не належав до жодної, ні явної, ні таємної партії. Однобічність «людей справи» відштовхувала його від багатьох революційних і радикальних діячів Європи. Його розум швидко збагнув недосконалості і недоліки тих форм західного життя, до яких спочатку вабило Герцена з його непрекрасний далека російської дійсності 1840-х років. З вражаючою послідовністю Герцен відмовився від захоплень Заходом, коли він опинився в його очах нижче складеного раніше ідеалу.
Як послідовний гегельянець. Герцен вірив, що розвиток людства йде ступенями, і кожна щабель втілюється в відомому народі. Герцен, сміятися над тим, що гегелівський бог живе в Берліні. по суті переніс цього бога в Москву, розділяючи з слов'янофілами віру в прийдешню зміну німецького періоду слов'янським. Разом з тим, як послідовник Сен-Симона і Фур'є. він з'єднував цю віру в слов'янський фазис прогресу з вченням про майбутню заміну панування буржуазії торжеством робітничого класу, яке має настати, завдяки російській громаді, тільки що перед тим відкритою німцем Гакстгаузену. Разом зі слов'янофілами Герцен розчаровувався в західній культурі. Захід згнив, і в його постарілі форми не влити вже нового життя. Віра в громаду і російський народ рятувала Герцена від безнадійного погляду на долю людства. Втім, Герцен не заперечив можливості того, що і Росія пройде через стадію буржуазного розвитку. Захищаючи російське майбутнє, Герцен стверджував, що в російського життя багато потворного, але зате немає заскнілої в своїх формах вульгарності. Російське плем'я - свіже незаймане плем'я, у якого є «сподівання майбутнього століття», невимовної і непочатої запас життєвих сил і енергій; «Мисляча людина в Росії - самий незалежний і самий неупереджена людина в світі». Герцен був переконаний, що слов'янський світ прагне до єдності, і так як «централізація противна слов'янському духу», то слов'янство об'єднається на принципах федерацій. Ставлячись свободомисленно до всіх релігій. Герцен визнавав, проте, за православ'ям багато переваг і гідності в порівнянні з католицизмом і протестантством. [Джерело не вказано 1866 днів]
Філософсько-історична концепція Герцена акцентує активну роль людини в історії. Разом з тим вона визнає, що розум не може здійснити свої ідеали. не рахуючись з існуючими фактами історії, що результати її складають «необхідну базу» операцій розуму. [12]
«Не будемо вигадувати бога, якщо його немає, - від цього його все-таки не буде».
У спадщині Герцена немає спеціальних теоретичних робіт про виховання. Однак протягом усього життя Герцен цікавився педагогічними проблемами і був одним з перших російських мислителів і громадських діячів середини XIX століття, що торкнулися в своїх працях проблеми виховання. Його висловлювання з питань виховання та освіти свідчать про наявність продуманої педагогічної концепції.
Педагогічні погляди Герцена визначилися філософськими (атеїзм і матеріалізм), етичними (гуманізм) і політичними (революційний демократизм) переконаннями. [13]
Критика системи освіти при Миколі I
Герцен назвав царювання Миколи I тридцятирічним гонінням на школи і університети і показав, як миколаївське міністерство освіти душило народна освіта. Царський уряд, за словами Герцена, «чатувала дитини при першому кроці в житті і розбещував кадета-дитя, гімназиста-отрока, студента-юнака. Нещадно, систематично витравлюється воно в них людські зародки, відучували їх, як від пороку, від усіх людських почуттів, крім покірності. За порушення дисципліни воно малолітніх карало так, як не карають в інших країнах закоренілих злочинців ».
Він рішуче виступав проти впровадження релігії у виховання, проти перетворення шкіл та університетів на знаряддя зміцнення кріпацтва і самодержавства.
Народна педагогіка
Герцен вважав, що саме позитивний вплив на дітей надає простий народ, що саме народ є носієм кращих російських національних якостей. У народу молоді покоління навчаються повазі до праці, безкорисливої любові до батьківщини, відрази до неробства.
виховання
Головним завданням виховання Герцен вважав формування гуманної, вільної особистості, яка живе інтересами свого народу і прагне до перетворення суспільства на розумних засадах. Дітям повинні бути надані умови для вільного розвитку. «Розумне визнання свавілля є вища і моральне визнання людської гідності». У повсякденному виховної діяльності важливу роль відіграє «талант терплячою любові», розташування вихователя до дитини, повагу до нього, знання його потреб. Здорова сімейна обстановка і правильні відносини між дітьми і вихователями є необхідною умовою морального виховання.
Освіта
Герцен пристрасно домагався поширення освіти і знань серед народу, закликав учених вивести науку зі стін кабінетів, зробити її досягнення загальним надбанням. Підкреслюючи величезне виховне та освітнє значення природничих наук, Герцен був у той же час за систему всебічного загальної освіти. Він хотів, щоб учні загальноосвітньої школи поряд з природознавством і математикою вивчали літературу (в тому числі і літературу античних народів), іноземні мови, історію. А. И. Герцен відзначав, що без читання немає і не може бути ні смаку, ні стилю, ні багатосторонній широчіні розуміння. Завдяки читання, людина переживає століття. Книги впливають на глибинні сфери людської психіки. [14] Герцен всіляко підкреслював, що освіта повинна відповідати розвитку в учнів самостійного мислення. Вихователям слід, спираючись на вроджені схильності дітей до спілкування, розвивати в них суспільні прагнення і нахили. Цьому служать спілкування з однолітками, колективні дитячі ігри, спільні заняття. Герцен боровся проти придушення дитячої волі, але в той же час надавав великого значення дисципліни, вважав встановлення дисципліни необхідною умовою правильного виховання. «Без дисципліни, - говорив він, - немає ні спокійної впевненості, ні покори, ні способу захистити здоров'я і попередити небезпеку».
Наталія Олександрівна Захар'їна-Герцен. Портрет пензля К. Я. Рейхеля [de].
У 1838 році у Володимирі Герцен одружився на своїй двоюрідній сестрі Наталі Олександрівні Захар'їна. до від'їзду з Росії у них народилося 6 дітей, з яких до дорослого віку дожили двоє:
- Олександр (1839-1906), відомий фізіолог, жив в Швейцарії.
- Наталія (р. І розум. 1841), померла через 2 дні після народження.
- Іван (р. І розум. 1842), помер через 5 днів після народження.
- Микола (1843-1851), був від народження глухим, за допомогою швейцарського педагога І. Шпільмана навчився говорити і писати, загинув при аварії корабля (див. Нижче).
- Наталія (Тата, 1844-1936), історіограф сім'ї і хранитель архіву Герцена.
- Єлизавета (1845-1846), померла через 11 місяців після народження.
В еміграції в Парижі дружина Герцена закохалася в одного Герцена Георга Гервега. Вона зізналася Герцену, що «незадоволеність, щось залишився незайнятим, покинутим, шукало інший симпатії і знайшло її в дружбі з Гервега» і що вона мріє про «шлюб утрьох», причому швидше за духовне, ніж чисто плотський. У Ніцці Герцен з дружиною і Гервег зі своєю дружиною Еммою, а також їхні діти жили в одному будинку, утворивши «комуну», що не передбачала інтимних відносин поза пар. Проте Наталя Герцен стала коханкою Гервега, що приховувала від чоловіка (хоча Гервег відкрився дружині). Потім Герцен, дізнавшись правду, зажадав від'їзду Гервег з Ніцци, а Гервег шантажував Герцена загрозою самогубства. Гервег все ж поїхали. У міжнародному революційному співтоваристві Герцена засуджували за те, що він піддав дружину «моральному примусу» і перешкодив її з'єднанню з коханцем.
У 1850 році дружина Герцена народила дочку Ольгу (1850-1953), в 1873 році вийшла заміж за французького історика Габріеля Моно (1844-1912). За деякими даними, Герцен сумнівався в своєму батьківстві, але ніколи не заявляв про це публічно і визнав дитину своєю.
У 1852 році дружина Герцена народила сина Володимира і через два дні померла, син теж незабаром помер [16] [17]
З 1857 року Герцен став жити разом з дружиною Миколи Огарьова Наталією Олексіївною Огарьова-Тучковій [18]. вона виховувала його дітей. У них народилася дочка Єлизавета (1858-1875) і близнюки Олена та Олексій (1861-1864, померли від дифтериту). Офіційно вони вважалися дітьми Огарьова.
У 1869 році Наталія Тучкова отримала прізвище Герцена, яку носила аж до повернення в Росію в 1876 році, після смерті Герцена.
Ліза Огарьова-Герцен, 1870-і роки.
Потомство дітей Герцена - Олександра та Ольги - дуже численне, нащадки письменника живуть в Росії, Швейцарії, Франції, США [20].
Культурна спадщина
Російської Федерації, об'єкт № 7810060000
об'єкт № 7810060000