Філософські твори - важлива складова різнобічної діяльності Цицерона.
Чотирнадцять філософських робіт були створені Цицероном в 54-44 до н. е. з них 12 - в 46-44 до н. е. [1].
Перші філософсько-політичні трактати Цицерон написав в 50-і роки, коли в період панування Першого тріумвірату був змушений відійти від участі у великій політиці.
- Про державу (De re publica. 54-51 до н. Е.), Зберігся частково
- Про закони (De legibus. Розпочато в 51 до н. Е. Продовжений в 46 до н. Е. Але не закінчений)
Основний корпус філософських творів був створений в середині 40-х років, після того, як Цицерон отримав прощення від Цезаря за участь у громадянській війні на боці Помпея і сенату, і зміг повернутися в свої італійські маєтку. Крім філософських трактатів в цей надзвичайно плідний період свого життя Цицерон написав три діалогу про ораторське мистецтво, панегірик Катонові Молодшому і трактат «Про славу».
- Філософсько-політичні. розвиваючі вчення про державу ( «Про державу», «Про закони»).
- Морально-прикладні ( «Про старості», «Про дружбу», «Про обов'язки»).
- Власне філософські. трактують питання гносеології, етики і теології (всі інші).
Особливості філософії Цицерона
Найбільший вплив на його філософське становлення зробило вчення Платона і академіків. Лекції глави академії Філона Ларісейского. який знайшов під час Першої Митридатовой війни притулок в Римі, він слухав ще в молодості. Як вважають дослідники, скептична філософія Філона і його прихильність Сократичні методу могли дати перший поштовх формуванню у Цицерона еклектичного стилю [5]. Пізніше Цицерон протягом шести місяців слухав в Афінах лекції наступника Філона - Антіоха ашкелонський. який певною мірою відійшов від скептичних поглядів свого вчителя, і прагнув зблизити академічну доктрину з навчаннями перипатетиків і стоїків. Знайомство з цією точкою зору переконало Цицерона в тому, що знання не обов'язково шукати в межах одного вчення, але що філософи різних шкіл, розходячись в помилках, сходяться в істині [6].
Ще більше він зміцнився в цій думці, прослухавши лекції епікурейців Федра і Зенона. яких високо цінував, не дивлячись на те, що до самого епікуреїзму завжди ставився негативно. Ще одним важливим джерелом філософії Цицерона було вчення стоїків. У 85 до н. е. він отримав в наставники стоїка Діодот. який до самої смерті жив у нього вдома. Під час першої поїздки в Грецію Цицерон побував на Родосі. де слухав главу Стои Посидонія. самого знаменитого філософа свого часу [7]. Крім безпосереднього знайомства з найвизначнішими філософами-сучасниками, Цицерон багато часу присвятив вивченню праць Платона, Аристотеля і сократических шкіл.
Еклектизм Цицерона був свідомим вибором мислителя, який прагнув відібрати з різноманіття грецької філософії ті положення, на основі яких було б можливо створити прагматичну філософію, що відповідає практицизму римського мислення, не схильну до міркувань про абстрактні предметах, і міцно стоїть на грунті «здорового глузду» [8 ].
Ти не скутий законами однієї філософської школи, а вільно черпаєш всюди то, що тебе приваблює правдоподібністю.
- Цицерон. Тускуланские бесіди. V, 82.
Це неминуче призводило до спрощення оригінальних концепцій, тому професійні філософи XIX - XX століть ставили Цицерона невисоко, вважаючи його літератором і популяризатором. Проте, просвітницька роль Цицерона дуже важлива, оскільки він не тільки познайомив римлян з грецькою філософією (нехай і в адаптованій формі) і створив понятійний апарат, яким до цих пір користується європейська філософія, але став одним з основних джерел філософських знань для латинського світу до самого кінця античності, частково в середні століття, а потім і для латиністів епохи Відродження. Вперше проголошений Цицероном ідеал humanitas. в якому об'єднувалися ідеї сократиков і стоїків, був згодом відроджений Петраркою. і до теперішнього часу є важливою частиною західної ідеології [9].