Головна → Філософія
Опис: "Філософією життя" називають напрямок західної філософської думки кінця XIX-початку XX ст. предтечею якого вважають А. Шопенгауера, Ф. Ніцше і до якого відносять В. Дільтея, А. Бергсона, О. Шпенглера, Г. Зіммеля, Л. Клагеса, Е. Шпрангера і ін. Правда, зарахування названих мислителів до даного напрямку умовно - перш за все з тієї причини, що філософія кожного з них оригінальна, проблемні і стильові відмінності між їх навчаннями досить значні. Крім того, є правомірними і інші типології) І все-таки традиційне для навчальної літератури віднесення згаданих мислителів до філософії життя не позбавлене підстав: в їх навчаннях, як би вони не відрізнялися один від одного, можна знайти загальні для всього напряму риси. Які ж відмінні риси філософії життя?
Реферат містить 1 файл:
Реферат по філософіі.doc
89.00 КБ | Файл microsoft Word відкрити
Не виходить завантажити реферат Філософія життя як філософську течію. - Технічна підтримка
Реферат по філософіі.doc
Суб'єкт моралі панів понад людина, «білява бестія». Поряд з генетичною характеристикою людини, як понад людини і саме арійської раси з певним нордическим типом, Ніцше проповідував подвійну мораль. По відношенню до ближнього турбота і увага; по відношенню до дальнього, чужим - необузданность звіра, в основі повинен лежати інстинкт. Пізнання по Ніцше працює як знаряддя влади, тому істина:
- не повинна сягати далі того, що потрібно для здійснення волі;
- вона повинна бути спрямована не на пізнання світу, а на заволодіння ним;
- і мета пізнання може бути зрозуміла, як корисне оману.
Ніцше заперечував відмінність життя і пізнання, теорії і практики. В основі не різні на його думку лежать інстинкти «чистих теоретиків» і не більше того. Пізнання в такому випадку сліпа гра інстинктів і суб'єктивних бажань, і здійснення не волі до істини, а волі до влади.
Істину він закликав доводити почуттям підвищеної влади і вигодою. Якщо всі попередні висновки Ніцше можна оскаржувати, то зводити істину до почуття не правомірне. Ніцше був проти панування масової свідомості дрібної буржуазії, його понад людина досконалий, з високими інтелектуальними якостями.
2. Внесок у філософію життя А. Шопенгауера
Основний твір Шопенгауера - "Світ як воля і уявлення" (1819). Назви цього твору відображає основні ідеї вчення Шопенгауера. Весь світ, з його точки зору, являє собою волю до життя. Воля до життя властива всім живим істотам, в тому числі і людині, воля до життя якого найбільш значима, тому що людина наділена розумом, знанням. Кожна окрема людина має своєю волею до життя - неоднаковим у всіх людей. Всі інші люди існують в його уяві як залежні від безмежного егоїзму людини, як явища, значущі тільки з точки зору його волі до життя, його інтересів. Людська спільнота представляє, таким чином, як сукупність воль окремих осіб. Спеціальна організація - держава - якимось чином порівнює прояви цих воль, щоб люди не знищили один одного. Подолання егоїстичних імпульсів здійснюється за Шопенгауером в сфері мистецтва і моралі.
У поглядах Шопенгауера можна помітити деяку схожість з ідеями буддизму. І це не випадково, оскільки він знав індійську культуру, високо цінував і використовував її ідеї в своєму вченні. Правда, Шопенгауер приєднувався до восьмеричному шляху Будди, але так само, як і буддисти, песимістично ставився до спроб і можливості створення на Землі справедливого і щасливого суспільства, позбавленого страждання і егоїзму. Тому вчення Шопенгауера називають іноді песимізмом. Шопенгауер був одним з перших філософів, який вказав на важливу роль в житті людини несвідомого, інстинктивних імпульсів, пов'язаних з біологічним походженням людини. Подібні ідеї були згодом використані Фрейдом при створенні його теорії. Твори Шопенгауера відрізняли яскравий стиль, метафоричність, образність вираження. Одним з його оригінальних праць був "Трактат про любов". Шопенгауер вважав, що любов - це занадто серйозне явище, щоб залишати його тільки поетам.
3. Фрідріх Ніцше. Життя філософа і філософія життя.
Книга другого періоду "Людське, занадто людське", 1878-1880 рр. знаменувала вже стався розрив з багатьма колишніми впливами і кликала до ще глибшої, необхідної для всієї епохи переоцінки цінностей. До цього ж періоду відносяться "Ранкова зоря", 1881 року і "Весела наука" (кн. 1 - 4), 1882 г. В одному з листів Ніцше зізнавався, що раніше він "почитав філософів", а тепер вирішив, що треба самому зробитися філософом і підійти до суті людської мудрості.
Іноді виділяють і четвертий період творчості - в самий переддень божевілля, коли були написані "Сутінки ідолів", "Ессе homo" ( "Се людина"). Після створення "Заратустри" Ніцше писав, що "відкрив власну землю", нікому досі невідому. Але незабаром знову прийшло розчарування: ті найскладніші і, за його словами, "найнебезпечніші речі, які він хоче сказати людству, ще не знайшли вираження.". Такі злети і падіння духу - від захвату до відчаю з приводу зробленого їм - Ніцше відчував весь час аж до занурення в "сутінки" божевілля.