Філософія є система філософських знань або раціональних знань з понять. Таке шкільне поняття цієї науки. За мировою поняттю вона є наука про останні цілі людського розуму. Це високе поняття повідомляє філософії гідність, т. Е. Абсолютну цінність. І дійсно, вона є те, що одне тільки і має внутрішню цінність і вперше надає цінність всім іншим знанням.
Адже завжди запитують в кінці кінців, чому служить філософствування і його кінцева мета - сама філософія, розглянута згідно шкільного поняття?
У цьому схоластичному значенні слова філософія має на увазі лише вміння, в сенсі ж її світового поняття - корисність. У першому сенсі вона є, отже, вчення про вміння; в останньому - вчення про мудрість, законодавиця розуму, і остільки філософ - НЕ віртуоз розуму, але законодавець.
Віртуоз розуму або, як його називає Coкpaт, - філодокс, прагне лише до спекулятивного знання, не звертаючи уваги на те, наскільки сприяє це знання останнім цілям людського розуму: він дає правила застосування розуму для всіляких довільних мети. Практичний філософ - наставник мудрості вченням і справою - є філософ у власному розумінні. Бо філософія є ідея досконалої мудрості, яка вказує нам останні цілі людського розуму.
До філософії по шкільному поняттю відносяться дві речі: по-перше, достатній запас раціональних знань; по-друге, систематична зв'язок цих знань або з'єднання їх в ідеї в цілому.
Філософія не тільки допускає таку строго систематичний зв'язок, але і є єдиною наукою, яка має систематичний зв'язок у власному розумінні і надає всім іншим наукам систематичне єдність.
Що ж стосується філософії за мировою поняттю (in sensu cosmico), то її можна назвати також наукою про вищу максими застосування нашого розуму, оскільки під максимою зрозуміло внутрішній принцип вибору між різними цілями.
Бо і в останньому значенні філософія є наука про ставлення будь-якого знання і будь-якого застосування розуму до кінцевої мети людського розуму, якої, як вищої, підпорядковані всі інші цілі і в якій вони повинні утворити єдність.
Сферу філософії в цьому всесвітньо-громадянському значенні можна підвести під наступні питання.
1. Що я можу знати?
2. Що я повинен робити?
3. На що я смію сподіватися?
4. Що таке людина?
На перше питання відповідає метафізика, на другий - мораль, на третій - релігія і на четвертий - антропологія. Але по суті все це можна було б звести до антропології, бо три перших питання відносяться до останнього.
Отже, філософ повинен визначити:
1) джерела людського знання;
2) обсяг можливого і корисного застосування будь-якого знання і, нарешті, межі розуму.
Останнє є найпотрібніше, але також - нехай не засмучується філодокс - і важке.
Філософу потрібні головним чином дві речі: 1) культура таланту та вміння, щоб застосовувати їх до всіляких цілям; 2) навик в застосуванні того чи іншого засобу до будь-яких цілей. Те й інше має з'єднатися, бо без знань ніколи не можна стати філософом, але також і одні знання ніколи не створюють філософів, якщо доцільна зв'язок всіх знань і навичок не утворює єдності і не виникає свідомість відповідності цієї єдності вищим цілям людського розуму.
Взагалі не можна називати філософом того, хто не може філософствувати. Філософствувати ж можна навчитися лише завдяки вправам і самостійного застосування розуму.
Та й як, власне, можна навчитися філософії? - Всякий філософський мислитель будує своє власне приміщення, так сказати, на руїнах попереднього, але і воно ніколи не досягає такого стану, щоб стати міцним у всіх своїх частинах. Тому філософію не можна вивчати вже з тієї причини, що такої ще не існує. Але якщо навіть і припустити, що така дійсно є, то все-таки жоден з тих, хто її хоча і вивчив, не міг би сказати про себе, що він філософ, тому що його знання філософії завжди було б лише суб'єктивно-історичним.
Інша залежить від математики. Цю науку цілком можна до певної міри вивчити, бо докази тут настільки очевидні, що кожен може в них переконатися; разом з чим, в силу своєї очевидності, вона може, так би мовити, зберігатися як надійне і міцне вчення.
Навпаки, хто хоче навчитися філософствувати, той все системи філософії повинен розглядати лише як історію застосування розуму і як об'єкт для вправи свого філософського таланту.
Отже, істинний філософ як самостійний мислитель повинен застосовувати свій розум вільно і оригінально, а не рабськи подражательно. Але він не повинен також застосовувати свій розум діалектично, направляючи його лише на те, щоб повідомити знань видимість істини і мудрості. Останнє є заняття одних софістів і абсолютно несумісне з гідністю філософа як знавця і вчителі мудрості.
Бо наука має внутрішню справжню цінність лише як орган мудрості. Але в цій іпостасі вона також необхідна для мудрості, так що можна стверджувати: мудрість без науки є лише тінь досконалості, якого нам ніколи не досягти.
Ненавидить науку заради любові до однієї мудрості називають місологом. Місологія звичайно виникає при відсутності наукових знань і неодмінно пов'язаного з цим свого роду марнославства. Іноді ж в помилку місологіі впадають і ті, які спочатку з великою старанністю і успіхом віддавалися наук, але в кінці кінців в усіх її знаннях не знайшли ніякого задоволення.
Філософія є єдина наука, яка здатна дати нам це внутрішнє задоволення, бо вона як би замикає науковий коло, і завдяки їй науки вперше тільки і отримують порядок і зв'язок.
Отже, для навички до самостійного мислення або філософствування нам слід звернути увагу більше на методи нашого застосування розуму, ніж на самі положення, до яких ми прийшли за допомогою цих методів.
Кант І. Логіка // Трактати і листи. - М. 1980. - С. 331 - 334.
З наведеного фрагмента студенту необхідно засвоїти, яке співвідношення філософії як вищої науки метафізики з іншими галузями знання. Розкрийте зміст виразу «філософ - законодавець розуму». Що таке «останні цілі людського розуму»? Слід знати, що вони відносяться до так званим довільним цілям людства, як загальне відноситься до приватного, і філософія, таким чином, є не що інше, як наука наук - метафізика. Розгляньте слідом за Кантом систематичність в якості основної характеристики філософії (поряд з раціональними знаннями). За рахунок чого філософія надає всім наукам систематичне єдність? Зверніть увагу на чотири питання, поставлені Кантом перед метафізикою, релігією, мораллю і антропологією, причому він зводить перші три до останнього - антропології. Необхідно засвоїти основну думку Канта, що філософія є знання про загальне і з точки зору загального. Згадайте Геракліта: многознание розуму не навчає ... Зверніть увагу на зазначені Кантом труднощі у вивченні філософії, обумовлені самою природою філософського знання і особливостями його історичного розвитку (безліч окремих систем філософії). Розгляньте, таким чином, в чому полягає методологічна функція філософії.
Отже, філософія як метафізика або наука про кінцеві цілі виконує світоглядну і методологічну функції щодо природознавства і відшукує загальне в окремих речах. Філософія як така існує в безлічі різних філософських систем, які послідовно змінюють один одного. Філософії необхідні раціональні знання з інших областей науки.
Що означає для філософа бути законодавцем розуму?
Які дві характерні для філософії закономірності (рис) розкриває в цьому фрагменті Кант?
Чи є єдність в філософії, якщо вона існує як ряд змінюють один одного систем? За рахунок чого забезпечується ця єдність?
Як можна навчитися філософії по Канту? Кого можна назвати філософом?
Складіть реферат на тему «Функції філософського знання в філософії Канта».
Як в сьогоднішній реальності розвиваються ідеї Канта стосовно призначення і суті філософії?
Знайдіть біографічні відомості про Канте.