Новий час, що почалося в 17 столітті стало епохою затвердження та поступової перемоги в Західній Європи капіталізму, як нового способу виробництва, епохою швидкого розвитку науки і техніки. Під впливом таких точних наук, як механіка і математика, в філософії утвердився механіцизм. В рамках цього типу світогляду природа розглядалася, як величезний механізм, а людина, як ініціативний і діяльний працівник.
Основною темою філософії Нового часу стала тема пізнання. Склалися два великих течії: емпіризм і раціоналізм, по-різному трактували джерела і природу людського знання.
Прихильники емпіризму (Бекон, Гоббс, Локк) стверджували, що основним джерелом достовірного знання про світ є відчуття і досвід людини. Найбільш докладно ця позиція викладена в творчості Бекона.
Бекон був прихильником емпіричних методів пізнання (спостереження, експеримент). Філософію він вважав дослідної наукою, заснованої на спостереженні, а її предметом має бути навколишній світ, включаючи і самого людини. Прихильники емпіризму закликали у всьому покладатися на дані досвіду, людської практики.
Поряд з позитивною оцінкою можливостей пізнання, в 17 столітті відроджується і філософський агностицизм, заперечував можливість пізнання світу людиною. Він проявив себе у творчості Берклі і Юма, які вважали, що людина пізнає все лищь світ явищ, але не здатний проникнути в глибину речей, дійти до знання законів навколишньої природи.
Пантеїстичну спрямованість мали погляди Спінози, який стверджував, що природа - є причина самої себе і всіх процесів, які в ній відбуваються. Бог не стоїть над природою, а є її внутрішньою причиною. Знання досягаються розумом і воно є найпершою умовою вільної діяльності людини.
Німецький філософ Лейбніц підкреслював духовний характер світу. Основою світобудови є монади, як одиниці буття, що додають світу різноманітність і гармонію.
У 17 столітті широке поширення набуло "юридична" світогляд. В його рамках розвивалася теорія "суспільного договору" (Гоббс, Локк). Вона пояснювала походження держави добровільною угодою людей в ім'я власної безпеки. Це світогляду сповідувало ідею природних прав людини на свободу та власність. Юридичне світогляд виражало настрої молодої буржуазії, як класу, що сформувався в Новий час.
Значний внесок у вчення про природу і сутність людини, шляхах його виховання, внесли французькі Матеріалісти 18 століття: Дідро, Гельвецій, Гольбах. Вони вважали, що людина - продукт навколишнього його середовища. Отже, для зміни звичаїв людей необхідно змінити обставини їхнього життя. Ця ідея Просвітителів стала джерелом виникнення марксистської філософії.
Німецька класична філософія.
Французька буржуазна революція 1789-1794 рр. справила величезний вплив на розвиток багатьох країн світу, в т. ч. і Німеччини, викликав до життя буржуазні перетворення. Німеччина в той час не уявляла єдиного політичного держави, а була розділена майже на 300 самостійних карликових держав.
Визначення «класична» німецька філософія отримала в книзі Ф.Енгельса «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії» (1888 р.) Слово класична (від лат. Classicus - зразковий, який досяг вершини) вказує на те, що філософська думка в цей період досягла свого піку.
Німецька класична філософія охоплює період кінця XVIII - першої третини XIX ст. і представлена іменами Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля, Фейєрбаха.
по перше. в ній знайшли своє продовження ідеї філософії Нового часу:
а) віра в могутність розуму;
в) невідчужувані права особистості;
по-друге. головне її досягнення:
а) розробка цілісної концепції діалектики;
б) обгрунтування світового закону вічного розвитку.
по-третє. досліджується людська сутність (Кант - розглядав людину як моральне істота; Гегель - розширив кордони активності самосвідомості і індивідуальної свідомості; Фейєрбах - створив антропологічний матеріалізм, в центрі якого стоїть реально існуюча людина);
по-четверте. історія розуміється як цілісний процес, в основі якого - економічна діяльність, т. е. працю;
у п'ятих. своєрідне розуміння ролі філософії - вона покликана бути критичною совістю культури, «душею» культури;
Таким чином, класична німецька філософія внесла істотний внесок в постановку і розробку філософських проблем.
Головна ідея філософії стародавньої Індії полягає в тому, що живе єдине, тісно пов'язане між собою, може перетікати, змінювати форми і перетворюватися.
Душі можуть переселятися в різні оболонки відповідно до накопиченої кармою. Карма являє собою якийсь варіант небесної бухгалтерії: всі думки і вчинки людини за безліч життів, які він проживає на землі, відносяться в дебет або кредит. В кінці життя підводиться сальдо: якщо карма вийшла зі знаком мінус - людина може втратити свій високий суспільний статус, а то і взагалі відродитися тваринам чи рослиною; якщо карма виходить зі знаком плюс, людина має можливість в наступному житті народитися, наприклад, в сім'ї, що відноситься до більш високої касти.
Чим краще карма у людини, тим більше у нього шансів в один прекрасний момент зіскочити з життєвої каруселі постійних смертей і народжень - сансари і отримати мокшу (в буддистської традиції вона називається нірваною), тобто просвітлення і блаженство. Щоб підвищити свої шанси на просвітлення людині треба слідувати дхарми - або шляху благочестя.
Основні філософські тексти древніх індусів Веди написані на санскриті - містичному мовою, на якому з людиною говорить всесвіт. Веди створювалися в 15 столітті до нашої ери (саме слово веди в перекладі з санскриту означає знати, відати). Одна частина Вед шрути - це записи одкровень, стенографія космічних істин, яка доступна тільки присвяченим. Інша частина Вед - смріті - адаптовані тексти для людей не настільки обдарованих - жінок, робітників і представників нижчих каст (до смрити відносяться індійські саги Рамаяна і Махабхарата).
Ще одним важливим філософським і релігійним напрямком слід вважати буддизм. На думку великих буддистів, душа і тіло не можуть утворювати єдине ціле, так як тіло знаходиться у постійній зміні і взаємодії з навколишньою дійсністю.
Веданта - це головна школа індійської філософії, яка завжди проповідувала поняття Брахмана, як головної духовної складової буття. Варто зазначити, що кожна людина повинна перетворити свою внутрішню суть в особливий стан, щоб наблизитися до цього божества.
Філософія Стародавнього Китаю.
Древнекитайская філософія, розвиток якої припадає на середину першого тисячоліття до н.е. сформувалася одночасно з виникненням індійської філософії. З моменту свого виникнення вона відрізнялася від індійської та західної філософії, так як спиралася тільки на китайські духовні традиції. Можна виділити дві тенденції у філософській думці Китаю: містичну і матеріалістичну. В ході боротьби цих двох тенденцій розвивалися матеріалістичні ідеї про п'ять першоелементів світу (метал, дерево, вода, вогонь, земля), про протилежні засадах (інь і ян), про природний закон (дао) та інші.
Архіваріус Лао-Цзи став засновником цього філософського вчення. В його основі лежить таке поняття, як Дао. Воно характеризується багатогранністю. Можна описати його, як безкрає рух, всесвітній закон і єдність. Це існує в усьому світі. Дао є одночасно і початок всього в світі, а також кінець. У цьому вченні базовим завданням людини є досягнення злиття з Дао. Для цього необхідно існувати усвідомлено, діяти у відповідності з законами світобудови. Якщо чинити навпаки, то людини почнуть осягати невдачі, а може бути, його навіть буде чекати загибель.
Назва цього напряму старокитайської філософії походить від імені його засновника. Їм був чиновник при імператорському дворі, який проживав в V-IV століттях до нашої ери. Його звали Кун Фу-цзи. Згодом в Європі його стали називати Конфуцієм. Він належав до дуже древнього роду, а в житті найголовнішим вважав гуманізм і великодушність. Також він приділяв особливу увагу важливості дотримання принципів поведінки і церемоній. Він дуже добре знав державний апарат і був активним антагоністом впровадження законів. Він вважав, що не можна управляти державою за допомогою несправедливих і занадто жорстких законів. Конфуцій говорив про те, що треба правити, використовуючи особистий приклад, дотримуватися ритуалів і бути людинолюбним. Тоді народ буде усвідомлювати, що таке сором і як себе не варто вести. Конфуцій був переконаний в тому, що до правління в державі можна допускати виключно найбільш благородних людей. Видатний мудрець залишив після себе багато корисних настанов, які теперішнього часу використовуються китайцями і не тільки ними.
Філософія Стародавнього Китаю, коротко представлена, в обов'язковому порядку повинна містити в собі цей напрямок. Воно проникло на територію Китаю з Індії через море. Виявилося, що воно є близьким для китайців, що і зробило його таким поширеним. Буддизм і даосизм мають велику кількість схожих думок. У даосизмі прагнули злитися з Дао, а в буддизмі таке злиття називалося нірваною. Філософія цієї країни завжди була дуже сильно пов'язана з релігією.