введення 3
1. Загальне уявлення про душу в філософії 5
2. Проблема душі в різні історичні періоди часу 10
висновок 25
Список літератури 26
1. Загальне уявлення про душу в філософії
2. Проблема душі в різні історичні періоди часу
У ионийских натурфілософів Фалеса, Анаксимена і у Геракліта душа трактується як ожівотворяет людей і тварин форма елементу, що утворює першооснову світу (води, повітря, вогню). Послідовне проведення цієї ідеї призводить їх до висновку про загальної одухотвореності матерії (гилозоизм) - своєрідній формі матеріалізму. Наслідком розвитку цих матеріалістичних ідей у атомістів Демокріта, Епікура і Лукреція є тлумачення душі як матеріального ожівотворяет тіло органу, керованого також матеріальним початком - духом, або інакше, розумом, що несе функцію керівництва всім процесом життя. Оскільки дух і душа є орган тіла, вони самі тілесні і утворюються, згідно атомистам, з кулястих, дрібних і тому найбільш рухливих атомів. При всій наївності цього погляду прогресивним в ньому було твердження про те, що властивості живого - від нижчих функцій тіла і до психіки, розуму - є властивостями самої матерії.
Цією матеріалістичної концепції душа в антично протистояла ідеалістична її інтерпретація - теорія божеств, походження душі (Епіхарм, піфагорійці, Платон). Піфагорійці представляли собі душу як початок, яке втілює гармонію частин тіла. Відповідно до своєї теорії чисел вони розглядали гармонію як особливу безсмертну сутність, внесену в тіло. У той же час у піфагорійців є і наївно-матеріалістичні уявлення про душу як про порошинки Сонця і фантастичні погляди про повторення макрокосму в мікрокосм. У плані раціоналістичного міфу вирішував проблему душі і Платон. Він будував цілу конструкцію творіння богом душі як носія розуму. Бог «. зробив висновок, що щось нерозумне ніколи, як творіння, що не буде прекрасніше того, що має розум. а розуму не може бути ні в чому без душі. Дотримуючись такої думки, розум вселив він в душу, а душу - в тіло. ». Платон розглядав Всесвіт як істота тіло, людини - як мікрокосм, що повторює макрокосм. Вважаючи тіло недосконалим, множинним минущим початком, які забруднюють єдину, безсмертну душу, Платон розділяв вчення про переселення душі. Він докладно розбирав будова тіла людини, розділяючи частини його за ступенем досконалості і впливу на душу. Розумну душу він поміщав в голову, чуттєву - в груди, чревного - нижчий вид - нижче грудобрюшной перепони [1].
Інші новини по темі: