Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
ПРОБЛЕМА СВІДОМОСТІ У ФІЛОСОФІЇ. СВІДОМІСТЬ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ ДІЙСНОСТІ
Свідомість як філософська проблема
Існують різні історико-філософські тлумачення проблеми свідомості. Залежно від того, який світогляд був пануючим в ту чи іншу епоху мінялося і розуміння свідомості. В античності, при пануючому космоцентричному світогляді увага людини була цілком спрямована на навколишній світ. Свідомість призначалася як загальний зв'язок між розумом і об'єктом, які існують незалежно один від одного. У момент їхньої зустрічі об'єкт залишає слід в поле розуму, як печатка залишає слід на воску. Античний греки не зосереджений на своєму внутрішньому світі. Антична філософія відкрила тільки одну сторону свідомості - спрямованість на об'єкт.
У культурі християнства виникає потреба у внутрішнім зосередженні. Вона була викликана необхідністю спілкування з Богом через молитву. У ній людина повинна зануритися усередину себе. Поряд з молитвою виникла практика сповіді, в якій закріплювалася здатність до самоаналізу і самоконтролю. Тоді свідомість - знання, перш за все, про власний духовний досвід. У його смислі включені інстинкти і пристрасті, рефлекси і міркування, і, нарешті, злиттям з Богом. Свідомість - це центр між першим і другим. Т. е. Свідомість - це здатність відтворити переживання, піднявшись до рівня Бога і свідчення про незначність людини. Світогляд епохи Середньовіччя можна назвати геоцентричним.
У Новий час людина відмовляється від Бога, сама захотіла бути Богом, царем природи, спираючи на свій Розум. Це свідчило про формування нового духовного досвіду людей, в якому людина звільняється від влади надчуттєвого, про згоду прийняти своє походження тільки через природну еволюцію. По суті, це початок антропоцентриського світогляду. Людина була оголошена початком і причиною усього, що з ним трапляється в світі. Він є умова і можливість світу, світу, який він може розуміти і діяти в ньому. Людина своєю діяльністю творить світ, Р. Декарт оголосив, що акт «я мислю» є підстава існування людини і світу. У всьому можна сумніватися, але не можна сумніватися в тому, що я мислю, значить - існую. Тому свідомість представляється як деяка судина, в якому вже містяться ідеї і зразки того, з чим доведеться зіткнутися в світі. Таке вчення було названо ідеалізмом. Але досвід звертання до внутрішнього світу був використаний у твердженні, що свідомість відкрита самому собі, тобто є самосвідомістю. Свідомість ототожнюється з мисленням, тобто максимально раціоналізована. Воно може конструювати світ за правилами логіки, тому що свідомість тотожна предметному світу.
Філософів і натуралістів завжди хвилювало питання про джерела свідомості. Склалися різні стратегії його дослідження: реалістична, об'єктивно-ідеалістична, феноменологічна, вульгарно-матеріалістична й ін. Вульгарний-матеріалістичний напрямок зводить свідомість, мислення до речовинних змін (деякі його представники Фогт, Молешотт вказують на подібність мислення жовчі, що виробляється печінкою) в кінцевому рахунку характер мислення, виявляється, їжею, що впливає через хімізм крові на мозок і його роботу. Протилежний цьому - об'етівно-ідеалістичний підхід визначає свідомість як незалежну від мозку, але обумовлену деяким духовним фактором (Богом, ідеєю).
Філософсько-реалістичний напрямок в розумінні джерел свідомості виділяє наступні фактори:
3. Духовний світ індивіда, його власний унікальний досвід життя і переживань. Людина і при відсутності зовнішніх взаємодій здатна переосмислювати минуле, будувати плани і т.д.
4. Мозок як макроструктурна природна система, що забезпечує на клітинно-тканинному рівні організації матерії здійснення загальних функцій свідомості.
5. Джерелом свідомості виступає, імовірно, і космічне інформаційно-смислове поле, одним з ланок якого є свідомість людини.
Таким чином джерелом індивідуальної свідомості є не самі по собі ідеї (як у об'єктивних ідеалістів), і не сам по собі мозок (як у вульгарних матеріалістів), а реальність (об'єктивна і суб'єктивна), яка відображається людиною за допомогою високоорганізованого матеріального субстрату - головного мозку в системі надособистісних форм свідомості.
Розкриваючи природу свідомості необхідно з'ясувати, чи є свідомість атрибутом людини або це явище надчеловеческое, космічне. Другий підхід представлений перш за все в релігійних течіях (В. С. Соловйов, Д.Ландреев, Т. де Шарден), в центрі яких - божественний розум, живе тіло космосу, «галактичний розум» і т.д. Не відкидаючи цей підхід, зупинимося на іншому, котрий знайшов більше наукове пояснення, що оголошує свідомість атрибутом людини. Він розроблявся в рамках філософського реалізму (діалектичного матеріалізму). Світоглядною підставою його служить принцип відображення, що описує властивості матерії як субстанції.
Свідомість в контексті антропогенезу
свідомість філософський реальність
Відображення є загальна властивість матерії, що полягає у відтворенні ознак, властивостей і відносин, що відбивається. Здатність до відбиття, а також характер її прояви залежать від рівня організації матерії. Відображення в неорганічної природи, в світі рослин, тварин і, нарешті, людини виступає в якісно різних формах. Особливим і невід'ємним властивістю відображення у живого організму є подразливість і чутливість як специфічна властивість відображення, взаємодій зовнішнього і внутрішнього середовища у вигляді збудження і відповідної виборчої реакції.
Відображення у всьому різноманітті його форм, починаючи від найпростіших механічних слідів і кінчаючи людським розумом, відбувається в процесі взаємодії різних систем матеріального світу. Ця взаємодія має своїм результатом взаімоотраженіе, яке в найпростіших випадках виступає у вигляді механічної деформації, в загальному ж випадку - у вигляді взаємної перебудови внутрішнього стану взаємодіючих систем: в зміні їх зв'язків або напрямків руху, як зовнішня реакція або як взаємна передача енергії та інформації. Будь-яке відображення включає інформаційний процес: воно є інформаційну взаємодію, одне залишає про себе пам'ять в іншому.
Ці зміни, вступаємо в іншому і використовувані самоорганізації системами називаються інформацією (пісок і вода, відбитки на вапняку, що відображаються дзеркалом предмети).
Притаманне неживій природі властивість відображення при певних умовах породжує відображення в живій природі - біологічну форму відображення. Її різновиди: подразливість, чутливість, елементарна психіка вищих тварин. Таке відображення пов'язано з пристосованою життєдіяльністю живих організмів, в чому проявляється сутність їхнього життя. В цьому процесі розвивається нервова система.
Подразливість - реакція живих організмів на сприятливі умови середовища, що викликає активність (маються вже рослин).
Чутливість - більш висока різновид біологічного відображення, здатність відображати властивості речей у вигляді відчуттів.
Цим формам відображення властива активність і доцільність. Навіть рослини, найпростіші організми виходячи з потреб самозбереження доцільно реагують на біологічні важливі умови середовища.
На основі цього відбувається прояв зачатків психічної форми відображення. Це властивість живих організмів (хребетних) доцільно реагувати на предметно-оформлену середу з метою пристосувального поведінки. Форми такого відображення - сприйняття і уявлення мають рефлекторну природу. Рефлекс, лежить в основі психічних явищ, служить відбивних нервовим механізмом. Він починається з сприйняття подразника, продовжується першими процесами в організмі, закінчується у відповідь рухом і закріплюється як безумовний (Р. Декарт, І. П. Павлов, И.М.Сеченов).
Наступна форма - умовний рефлекс. За своєю біологічною сутністю він є сигнальною діяльністю на основі утворення тимчасових зв'язків сигналу і зовнішньої і внутрішньої для організму середовища (умовні подразники) віщують, сигналізують про майбутній настанні істотно важливою для організму безумовно-рефлекторної діяльності (харчової, захисний, статевий і т.д. ). Це було обумовлено ускладненням самих форм поведінки, розвитком нервової системи, ускладненням структури головного мозку. Таку форму психологічного відображення називають нервово-психологічної, тому що рефлекси мають нервово-психічну діяльність мозку своєю основою.
Розміщено на Allbest.ru