Еволюція ідеалу жіночої краси
Ідеал краси кожної епохи залежить від головних тенденцій століття.
Як мало існує моральна ідея, так мало існують і абсолютні поняття про красу.
Як і з яких причин змінювалося уявлення про жіночу красу? Для того, щоб відповісти на це питання потрібно дивитися на ідеалепохи через призму історично сформованих суспільних відносин, які виражаються цьому ідеалі.
Венера з печери Холе-Фельс. 35 тис. Років до нашої ери.
Венера з Віллендорф. 24-22 тис. Років до нашої ери.
Простіше кажучи, жінка зображувалася тільки через те, що тільки вона і була повноцінним і повноправним людиною в суспільстві, де основною метою виробництва був людський рід. Зображення жінки мало яскраво виражені статеві ознаки, і в багатьох випадках вона була вагітна. Здорові жінки народжували здорових дітей, а це цінувалося дуже високо. У зображення стародавні люди вкладали то, що символізувало здорової людини.
Власне кажучи, по скульптурам періоду матріархату ще не можна судити про ідеал красивого жіночого тіла. Вони є тільки безсумнівним підтвердженням того, що жінка займала в суспільстві гідне місце і ще не була перетворена на рабиню, як це трапилося в епоху утвердження приватної власності і нерозривно пов'язаного з нею патріархату.
В Античній Греції зображення людей вперше набуває ознак мистецтва. Можна не сумніватися, що відомі скульптори давньогрецьких богів носили ідеальний характер. Мармурова скульптура богині краси і кохання Афродіти відображає еллінські норми краси і уявлення про гармонію жіночого тіла.
Пракситель. Афродіта Книдская (Афродіта Браскі). Приблизно 340 м до нашої ери. Римська копія I в. до нашої ери.
Знання древніх греків рятувалися від міфологічної забарвлення і набули характеру науки, і, відповідно, красу вони намагалися пояснити як форму буття. Піфагор вважав, що краса виходить з гармонії і співвідношення розмірів. Він навіть шукав відповідне числове співвідношення. Аристотель говорив, що краса - в певному співвідношенні частин цілого, симетрії і впорядкованості, органічної цілісності. Яскраві втілення ідеалів античної краси - це статуї Аполлона і Артеміди. Їх тіла молоді та досконалі, думки - благородні. Типова риса грецьких зображень - це гармонія пропорцій, природна краса, молодість, часткова або повна оголеність тіла. Таким чином, краса жінки в той час виражалася в красі тіла. Але не можна забувати, що греки зображували не жінки, а богинь. Якщо ж подивитися на картину реального життя греків, то можна говорити про незавидному становищі жінки в суспільстві. Дружинам відводилась роль дітонародження і ведення домашнього господарства, яке вже не мало значення провідної суспільної діяльності, як в суспільстві, що базується на материнському роді. Статус людини мали тільки гетери - ними захоплювалися, їх оспівували у віршах. Можливо, саме їх тіла надихали скульпторів. Хоча вірніше було б сказати, що богині дістались грекам з матріархату. Повне домінування батьківського права призвело до того, що жінка жила заради задоволення потреб чоловіки.
Рим практично цілком перейняв грецьку культуру. Але все ж римляни частіше зображали реальних людей. Це були і знатні патриції, і плебеї, і гладіатори, і навіть раби. В цілому, одна з головних заслуг римлян - в тому, що вони зберегли для світу давньогрецьку культуру, оскільки наступні покоління, які живуть на території Стародавньої Греції, не прагнули захищати плоди грецької культури.
Св. Марія. XII століття
Ідеали жіночої краси були відображенням статевої моралі. У Середньовіччі панувала релігійна мораль. Нормою моралі став аскетизм; все тілесне проголошувалося гріховним. Переважним видом художньої діяльності була іконопис. Жіночим ідеалом того часу стала Богоматір. Її найчастіше зображали в повністю закритому вбранні, в темній гамі, худий, з особою, повним скорботи. Плоть стала гріховної, статеві відносини виправдовувалися лише для продовження роду, тому не дивно, що ідеалом краси того часу стали ангели, істоти, які взагалі не мають статі.
З розвитком виробництва підвищувався добробут людей, особливо в містах, і Діву Марію стали зображати більш повної і з пухким немовлям на руках. Тотальна церковна цензура в сфері статевої моралі нерідко приводила до комічних парадоксів. Наприклад, церква завжди намагалася боротися з проституцією, залишками античності у вигляді оргій, вакханалій і т. Д. Символом цих явищ ставали відьми, які на іконах типу «Страшного суду» зображувалися з розпущеним волоссям і в більшості випадків голими. Таким чином, зображення страти відьом значно оживляє перелік скупих жіночих портретів та образів на іконах. У наступні епохи відьми будуть зображуватися як символ містики і вільного кохання.
Епоху Середньовіччя змінила наступна. Чому феодалізм поступово здавав позиції? - Удосконалилися знаряддя праці, розвивалася торгівля, були налагоджені шляхи сполучення між окремими провінціями і між різними країнами. Відбувалися великі географічні відкриття. Місцевості, які перебували на перетині шляхів, стали центрами торгівлі. У них і почала розвиватися нова культура. Загальна інтеграція дає право вести мову про узагальнення ідеалу краси для Європи, хоча ми знаємо, що вона розвивалися досить неоднорідний. У будь-якому випадку, ідеал краси Ренесансу відрізнявся від ідеалу краси попередньої епохи. З людського тіла було знято табу, накладене церквою. Краса тепер знову невідривно пов'язана з звеличення тіла, а не умертвіння плоті. Люди згадали, що колись вони це вже бачили, і мистецтво взяло за зразок досягнення Античності.
Сандро Боттічеллі. Народження Венери. 1486 р
В моду увійшло прагнення до полярної протилежності статей, і це поставило таке правило: досконала краса міститься у виразі статевих відмінностей чоловіка і жінки.
Вечелліо Тіціан. Венера Анадиомена. 1520
Підкреслені жіночі статеві ознаки стали запорукою краси. З іншого боку, мода на здоров'я диктувала жінці мати всі дані для материнства - в першу чергу, великі груди. Красивими вважали широкі стегна, міцну талію і товсті сідниці. Дівоча краса поступово поступалася красі зрілої жінки. Одяг стала більш відкритою. В епоху Ренесансу не забороняється позувати для картин оголеними. Серед аристократів навіть виникає певна мода зображати своїх улюблених в костюмі Єви.
Розвивається виробництво вимагало збільшення кількості робочих рук, тобто народження більшої кількості дітей. Це обумовлювало моду на вагітність. Дуже часто жінок на портретах зображали вагітними.
Розвиток нових суспільних відносин породило нову статеву мораль. У країнах Європи правила аристократія, тому ідеал краси тут втілюється в аристократичному ідеалі. Прагнення наступні: жінка - це вишуканий джерело задоволення. Це - головні принципи зображення жінки в епоху абсолютизму. Ідеали краси дворян і простих людей значно розходилися.
Жан Огюст Домінік Енгр. Портрет мадемуазель Рів'єр. 1805 р
Для простої людини головною умовою краси є пристосованість людського тіла до роботи і до продовження роду. Тому селяни мріяли про пишну, рум'яної дружині, яка здатна до хорошого праці і до народження міцних дітей. Селянка, яка добре працює, повинна добре харчуватися, а фізична праця не дасть їй ожиріти. Аристократи були протилежні в своїх смаках. В епоху абсолютизму для них гарним уявлялося лише те, що виявляється непридатним до праці. Це відображалося в їх ідеал краси: тонкі руки, маленькі ніжки, ніжне тіло. В принципі, подібні естетичні тенденції характерні для всіх класових товариств. У Китаї ноги дівчаткам забивали в дерев'яні колодки, і вони не могли не тільки працювати, а й нормально ходити.
Для ще кращого вигляду була потрібна пікантність. Краса тіла вже не пов'язана з наготою - оголеними стають лише деякі частини тіла, а одяг дами активно підкреслює їх. Люди люблять тепер найбільше юність і визнають тільки її красу. Жінка ніколи не стає старше двадцяти.
Сергій Зарянко. Портрет кн. М. В. Воронцової. 1851 р
Для способу життя аристократок вагітність і годування дитини стає неприйнятним. Це не тільки вибиває жінку на певний час з придворного життя, але ще і шкодить красі її тіла. Тому серед портретів дворянок того часу важко знайти вагітних.
Як відомо, в період галантності популярними стають куртизанство і проституція. Це, в свою чергу, не могло не вплинути на ідеал жіночої краси. Особа жінок вже не несе суворості і чистоти, як у Середньовіччі. Навпаки, їм властива деяка развратность. Пікантна цікава блідість обличчя - символ крихкості - а також відбиток, накладений на обличчя ночами, присвяченими любові.
Закономірним результатом розвитку суспільних відносин стала політична революція, в найбільш чистому вигляді вибухнула у Франції.
Головні духовні натхненники революції - просвітителі - по-новому описали ідеальну для них жінку, і виходили вони з ідеальних статевих відносин. Оспівувався чесний шлюб, якому передувала романтична любов, тобто шлюб ставав вершиною любові. У суспільстві усвідомили необхідність міцного шлюбу: буржуазія в своєму початковому стані знаходила в сім'ї надійну опору. Вершиною шлюбу стали діти. Невірність, яка до того була мало не обов'язковою умовою любові, тепер строго засуджувалася. Також засуджувалися суспільством куртизанство і проституція, які, втім, нікуди не поділися. Але краса жінок багато в чому знову зв'язувалася зі здатністю народжувати. Були потрібні відповідні фізичні дані. Повнота вказувала на регулярне і рясне харчування, що, в свою чергу, свідчило про матеріальний добробут, залучати тепер більше, ніж жінка.
У міру того, як гроші купували все більшу силу, ламаючи все станові та інші безпосередні зв'язки між людьми, затверджувався принцип - за гроші можна купити все, в тому числі і «любов». Тому проституція не могла не вийти знову з підпілля. Нові грошові відносини підпорядкували собі мораль. У нормі моралі стали шлюби за розрахунком. За наведеним вище принципом людина теж став товаром.
Микола Ярошенко. Курсистка. 1883 р
Все це знаходить відображення в мистецтві. Картини того часу досить часто викривали вади суспільства. З'явився такий вид художньої творчості як карикатура. Художні течії, як правило, йшли в ногу з літературою. Літературні течії, що відображають епоху, показували її ідеали. Романтизм, реалізм, символізм і інші течії, безумовно, теж чимало вплинули на формування ідеалу жіночої краси.
Попередні ідеали стосувалися жіночого тіла. Фактично це були чоловічі ідеали жіночої краси - суто патріархальні ідеали.
Однак в ХIX столітті жінку починають зображати як людини. Художники, які дотримувалися передових демократичних поглядів, шукають в жінці не просто тілесну красу, а й душу, розум. На обличчі, крім витончених рис, вперше з'являються думки. Тепер на картинах жінка з об'єкта задоволення перетворюється в суб'єкт людських відносин. Як приклад можна розглянути картину російського художника Ярошенко «Курсистка». Головний «персонаж» цієї картини - згорток з книгами і конспектами. Він свідчить про духовну красу дівчини, яка йде на навчання (або повертається). Лише одна ця обставина додає красу зовнішнього вигляду дівчини.
На жаль, цей напрям в зображенні жіночої (власне, людської) краси в мистецтві не отримало належного розвитку, беручи до уваги деяких напрямків, найяскравішим з яких був у цьому плані так званий соціалістичний реалізм.
Борис Йогансон. Робітфак йде (Вузівці). 1928 р
На початку минулого століття виникло багато модерністських течій, які пов'язані з розкладанням художньої форми.
Художники вже не писали ціле тіло, а прагнули зобразити його фрагментарно. Жінку теж стали писати складається з частин. Замість фігури - «салат» з ніг, рук, стегон, грудей, зачісок. Це стосується мистецтва.
Пабло Пікассо. Авіньйонський дівиці. 1907 р
Альфонс Муха. Монако Монте-Карло. 1897 р
Протягом минулого століття ідеал краси змінювався кілька разів, але причинами цих змін були вже не революції в суспільному житті, а поява все більшої різноманітності товарів для тіла, в яких потрібно було сформувати потребу.
Цілісного поняття ідеалу жіночої краси вже не існує. Він поступово зникає. Останній такий «найбільш популярний» ідеал - це еталон краси, сформований 25 років тому власницею одного модельного агентства в Нью-Йорку. Зрозуміло, що тут не ідеалізують красу та здоров'я тіла, а прагнуть показати красу одягу.
Жінка повинна бути схожа на манекен. Вимоги до тіла наступні: мінімум метр сімдесят зростання, шовкове волосся, ніжні плечі, довга шия, вузька талія, тоненькі руки, широко розставлені очі, не дуже великий рот і не дуже вузькі губи. Про розум і будь-якому досконало почуттів тут, як бачите, не згадується.