Етика смерті. Життя і Смерть Весь органічний світ характеризується універсальної протилежністю живого і мертвого. Живе ми взагалі розуміємо хоча таємниця життя ще не з'ясована на тлі неживого як радикально відмінний від останнього порядок, структуру, ритм, впорядкованість. Кожен живий організм неминуче несе в собі можливість ззовні і необхідність в результаті дії внутрішніх чинників своєї уничтожимо.
На початку кожного життя вже в зародку закладено її кінець. Неживий світ тому і неживої, що в ньому ніщо і ніхто не вмирає, є тільки вічна зміна і становлення. Життя жива тому, що в ній не існує окремих організмів, які б не були приречені на знищення. Життя - смерть - нове життя - ось тріада, яка характеризує кругообіг, циклічність і ритміку всієї органічної природи в єдності її переривчастості і безперервності.
Живе має тенденцію до смерті, знищення, а людина - відношення до смерті, або, точніше, специфічне буття людини проявляється в прагненні до відношенню, і для нього першого смерть ставати предметом турбот і роздумів, які виражаються і як тенденція вгадати, дозволити її таємницю. Людина живе і знає те, що він живе це відрізняє його від решти природи. Однак поряд з усвідомленим ставленням до життя, здатністю відчути її в духовному переживанні, неминуче виникає ставлення до смерті, як до її необхідного завершення.
Тому, страх смерті є духовним явищем і характеризує людину як істота, наділена свідомістю. Людина - це істота, яка поставлено перед лицем смерті протягом всього свого життя, а не тільки в останній її годину. Людина, вчить Гегель, є єдиним істотою, здатним на самогубство не на смерть, а саме на самогубство як на можливу позицію по відношенню до життя і її змістом безглуздість, безнадійність та ін Тільки людина має можливість приймати чи не приймати життя в залежності від відповідності уявленням про її сенсі, оскільки рішучість жити пов'язана для нього з прийняттям відповідальності.
І тільки людина може усвідомлено йти на смерть, захищаючи вітчизну або здійснюючи будь-якої іншої подвиг. Не випадково А. Камю починає свій Міф про Сізіфа з думки про те, що є тільки один по-справжньому філософське питання - самогубство.
Смерть можна розглядати двояко з одного боку - як природний кінець кожної живої істоти, як невідворотний факт в природному порядку явищ, з іншого - як феномен, який характеризує специфічно людський образ буття, як невід'ємний компонент життя людини. Макс Фріш пише Ще задовго до того, як ми усвідомлюємо себе смертними істотами, ми в досвіді пізнаємо протягом часу і дуже рано робимо відкриття, що життя тече в напрямок смерті.
Без цього досвіду ніколи б не виникло питання про сенс життя. Без питання про її сенсі - незалежно від того, чи знаходимо ми на нього відповідь або ж це питання доводить нас до відчаю немає людини. Е. Бруннер також вказує Людина - це винятковий випадок в живому світі. Філософія це положення доводить лише до свідомості людини, вказуючи на факт, що тільки людський дух слід духовних цілей, визнає духовні цінності і втілює їх, що він один створює культуру, що він один шукає істину, прагнути до добра, бореться за справедливість.
Це свідомість вказує на хибність тверджень, що людина живе так само, як всі інші живі істоти. Смерть людини є щось зовсім інше в порівнянні зі смертю тварини. Людину відрізняє саме те, що він - і тільки він - усвідомлює своє життя як буття на смерть. Він може спіткати смерть вже до її настання. І це міцне знання про невідворотну смертної долі, як тінь, лежить на всій його життя.
Тільки людина усвідомлено йде назустріч смерті, входить в смерть. Він єдиний знає, що він втрачає в смерті. Смерть - це таємниця, а не проблема. Сама смерть, якщо ми говоримо про неї як про подію індивідуального життя, не може бути предметом знань, фактом усвідомлення для самого свідомості. Свідомість за самою своєю суттю не може констатувати ні свій початок, ні свій кінець. Людина не знає про те, коли помре. В принципі, ніхто не може пережити свою усвідомлену смерть, бо передбачається, що мова йде про людину, наприкінці духовного життя.
Смерть в цьому сенсі пізнати, і ми маємо справу скоріше з її символом. Проте, люди здавна міркували про неї і намагалися її осягнути, осмислити. Чому? Намагаючись відповісти на це питання, ми глибше зрозуміємо і людини, і його специфічну позицію в світі. Смерть - це кінець життя, заперечення її як вищої цінності. Тому смерть є цінністю, так як подібно життя містить у собі якийсь фундаментальний сенс, який надає справжніх цінностей істинний сенс.
І після смерті людина зберігає своє місце у взаєминах людей - престиж, статус продовжує виконувати певну роль, виразом якої є оформлення могили, місце на кладовищі, пам'ятник, меморіальні дошки та ін. В. Бласко Ібаньєс пише Живі ніколи не бувають одні всюди навколо них померлі , і оскільки померлих більше, незрівнянно більше, то вони пригнічують існування своїм числом і вагою часу. Ні, померлі не йдуть Померлі нерухомо залишаються біля кордонів життя, погрожуючи новим поколінням і змушуючи їх відчути силу минулого в формі душевних страждань кожен раз, коли вони прагнуть звернути з шляху. Будинок, в якому ми живемо, побудували померлі закони, яким ми підкоряємося, встановлені померлими улюблені страви, наші пристрасті і смаки, продукти, що підтримують наше існування все, що народжує наша земля, все накопичено тими, хто тепер перетворився на порох, все - справа їх рук. Звичаї, забобони, звичаї, честь - теж їхня праця. Прагнучи сказати щось інше, люди лише іншими словами повторюють те, що померлі говорили століттями раніше.
Все, що ми вважаємо в собі нерозривним і особистим, продиктовано нам невидимими вчителями, які лежать в землі і які в свою чергу сприйняли це від інших померлих.
У наших очах сяє душа предків, а в нашій зовнішності повторюються і відображаються риси зниклих поколінь. Царство мертвих утворюється як відблиск спільноти живих. Живі і мертві конкретного суспільства народу, нації утворюють більш згуртоване і стійке єдність, ніж живі з різною расової, релігійної та ідеологічної приналежністю.
Своїх померлих відокремлюють від чужих померлих не менш ретельно, ніж своїх живих від чужих живих. Відповідно до уявлень людей середньовіччя смерть не перериває зв'язок з померлими і у померлих зберігається можливість підтримувати спілкування з живими. Померлі зберігають інтерес до світу живих, вони відвідують його, щоб вирішити нез'ясовані на землі питання і поліпшити своє становище в потойбічному світі. Світ мертвих впливає на світ живих, але і живі здатні помітно змінити долю померлих.
Більш того, в потойбічний світ часто потрапляють люди, померлі лише на мить і потім повернулися до живих. Існують найрізноманітніші форми спілкування між цими двома світами вмирання на час, живі або ожилі мерці, загробне життя яких має мало спільного з вічним сном і спокоєм, обмінюються новинами і послугами. Ніщо не можна змінити серед живих, якщо паралельно не змінити світ померлих.
Як говорить А. Платонов, мертвим нема на кого покластися, як тільки на живих, і жити нам треба так, щоб смерть наших людей була виправдана щасливою і вільною долею нашого народу, що в свою чергу було б платою за їх загибель. 3.3
Всі теми даного розділу:
Смерть в уявленнях стародавньої людини
Смерть в уявленнях стародавньої людини. Смерть викликала занепокоєння у древніх людей не тільки тому, що її боялися особливо смерті на чужині, далеко від рідних місць, від будинку, де душам в посмію
Загробне життя Стародавній Єгипет
Загробне життя Стародавній Єгипет. Одна з найдавніших цивілізацій світу - єгипетська - створила так звані Книги мертвих. Спочатку вся мудрість, викладена в них, призначалася лише для избра
Старий Заповіт
Старий Заповіт. Стародавні ізраїльтяни, навпаки, обходилися з померлими дуже просто. Похорон відбувалися в день смерті, і померлого ховали в камері або природній печері. Дуже простим було
Стародавня Греція
Стародавня Греція. Як і у єгиптян і месопотамців, у греків була присутня віра в існування світу мертвих. Розповідає їм бог Аїд. Царство його дев'ять разів оперізує річка Стікс, яка зливається з рікою
Смерть і безсмертя
Смерть і безсмертя. З давніх часів людини хвилювало питання про безсмертя. Однак слід сказати, що нам навіть на рівні фантазії важко уявити, які б відносини склалися між люд
Сенс смерті і сенс життя
Сенс смерті і сенс життя. Сенс нашого існування більш-менш розкривається в справах і поведінці. Однак кожен акт поведінки, успіх або ж невдача розкриває його частково, неповно. Е
Світ духів по Сведенборгу
Світ духів по Сведенборгу. За неодноразовими і серйозним запевненнями Сведенборга, його душа і духовне тіло відмовилися від природної плоті, і в такому стані він відвідував інші небесні тіла і небо і
Блез Паскаль про проблему смерті
Блез Паскаль про проблему смерті. Важливе місце роздумів про смерть приділяє французький мислитель Блез Паскаль Людина перебуває як би між двома полюсами нескінченності нескінченністю буття і беск
Деякі аспекти проблеми смерті в ГГ столітті
Деякі аспекти проблеми смерті в ГГ столітті. Багато сучасні соціологи вказують в західному суспільстві ЧЙЧ століття забороненою темою був секс і все з ним пов'язане, в ГГ столітті, навпаки, таким табу в бо
Смерть і загробний шлях в різних релігіях світу
Смерть і загробний шлях в різних релігіях світу. Християнство У християнстві подвійне ставлення до смерті. Христос смертю смерть подолав. У шануванні хреста ми шануємо смерть, що звільняє, п
містицизм
Містицизм. Більшість містиків вважає, що в серці існує постійний реінкарніруемий атом. У ньому міститься повний запис нашого минулого в інших життях і справжнього існування, а також
Теософія
Теософія. Люди не народжуються і не вмирають, не перестають існувати, коли гинуть тіла. Поки є Бог, людина не може померти. Смерть є тільки скидання одного шати
Практична робота
Практична робота. Сповідуєте Ви яку-небудь релігію? 2. Якщо так, яку? 3. Чи допускаєте Ви, що не Ваша релігія може бути правдивою? 4. Чи хотіли б Ви 5. Чи боїтеся Ви смерті? 6. Ви вірите в