Статті з Вікіпедії Дідро і Д'Аламбера
Деспотизму (політичне право) - це тиранічне, довільне і абсолютне правління однієї людини. Таке правління в Туреччині, Монголії, Японії, Персії і майже у всій Азії. Ми покажемо його причину і властивості, як вони викладені у знаменитих письменників, і подякуємо небо за те, що народжені і живемо при іншому уряді і з радістю коримося монарху, якого нам дано любити.
Принципом деспотичних держав є те, що керівник держави там керує всім по своїй волі при повній відсутності іншого керуючого ним закону, ніж його примха. Сама природа цієї влади призводить до того, що вона буває цілком зосереджена в руках людини, якій вона передоручення. Ця особа - візир - саме стає деспотом, а кожен окремий чиновник - візиром. [. ]
Відомо, що принципом таких держав не є ні природне право 1. ні права людей, ні тим більше честь. Оскільки всі люди там рівні, нікому неможливо дати перевагу і оскільки там все - раби, то неможливо і яке б то не було перевага. [. ]
Деспотичне уряд панує над народами, боязкими і уні-женнимі: все там засноване на малому числі ідей, і виховання обмежена насадженням страху в серці і рабства в життя. Знання небезпечно, змагання згубно; там не можна міркувати ні добре, ні погано - будь-яке міркування ображає уряд такого роду. Отже, утворення там немає ніякого, бо прагнення виховати хорошого раба може привести лише до виховання поганого підданого. [. ]
При деспотичному ладі зовсім відсутні цивільні закони про власність на землю, оскільки вся вона належить деспотові. Тим більше немає законів про спадкування, бо тільки государ має право успадковувати.
Його виняткове право торгувати з деякими країнами робить марними будь-які закони про торгівлю. Оскільки крайнє рабство збільшити вже неможливо, то в деспотичних країнах Сходу зовсім видають під час війни законів про нові податки, на зразок того як робиться в республіках і монархіях, де вміле уряд може при необхідності збільшити свої багатства. [. ]
Деспоти не тільки не можуть бути впевнені в збереженні за собою трону, вони дуже близькі до його втрати; не будучи впевнені навіть у своєму житті, вони знаходяться під загрозою, що вона скінчиться такою ж жорстокою трагедією, як і їх царювання. Нерідко тіло султана рвуть на шматки з меншими церемоніями, ніж тіло злочинця з черні. Якби влада деспотів була меншою, зросла б їх безпеку. Калігула, Домициан, Коммод, які правили деспотично, були вбиті тими, кого вони засуджували до смерті.
Отже, деспотизм завжди і всюди однаково шкідливий і государям, і народам, бо його принцип і наслідки однакові всюди. Відмінності кореняться лише в особливих обставинах, в релігійних поглядах, забобонах, запозичених прикладах, укорінених звичаї, смаки, звичаї. Але які б не були ці відмінності, людська натура завжди обурюється проти такого роду правління, що робить нещасними і государя, і підданих. І якщо ще існує велика кількість язичницьких і варварських народів, покірних такому правлінню, то лише тому, що їх пов'язують забобони, виховання, звички і клімат.
Навпаки, в християнському світі неможлива настільки необмежена влада, бо, як би її не вважали абсолютною, вона не включає в себе довільну і деспотичну владу, яка не знає іншого правила і мотиву, крім волі християнського монарха. Але яким чином людина - творіння Боже - міг би залишити за собою таку владу, якщо її не має саме верховне істота? Його абсолютна панування не грунтується на сліпій волі, а його верховна воля завжди визначена непорушними правилами мудрості, справедливості і доброти.
Тому слід сказати разом з Лабрюйером: "Вважаючи християнського государя владикою життя людей, ми говоримо лише, що люди внаслідок своєї злочинності, природно, повинні підкорятися законам і правосуддя, хранителем яких є государ. Додавати без застережень і обговорень, що він абсолютний пан всього майна своїх підданих, значить говорити мовою лестощів. Цю думку лідера, який в смертний час від нього відречеться. Можна, однак, припустити, що король - пан життя і майна своїх підданих, тому що, люблячи їх отечес кой любов'ю, він охороняє їх і піклується про їх багатства, як про власних. При цьому він чинить так, як якщо б все належало йому, приймаючи абсолютну владу над усіма своїми володіннями з метою захисту і охорони. Тільки таким способом, володіючи серцями своїх народів , а через це всім, що вони мають, він може оголосити себе паном, хоча він ніколи не позбавляє їх власності, крім як по велінню закону ". [. ]
Деспотизм (Despotisme), т. 4, 1754.
1 Див. Прим. 7 до ст. "Суспільство".
3 Див. Прим. 13 до ст, "Політична влада".
4 Філон Олександрійський (бл. 20 до н.е.-54 н.е.) - іудейсько-грецький філософ, котрий надав сильний вплив на ранньохристиянську філософію.
5 Маються на увазі французькі королі Людовик XIV "Великий" і Людовик XV "Улюблений".
Вивірене за виданням: Історія в Енциклопедії Дідро і Д'Аламбера. Переклад і примітки Н.В.Ревуненковой. Під загальною редакцією А.Д.Люблінской. Л. "Наука", 1978.