Убий в собі менеджера
Ось ти диви - заговорили у нас, нарешті, про антигламурній революції. Новина? Для кого новина, а для кого і вчорашній день - з тих пір, як вийшов грунтовний памфлет Брета Істона Елліса "Гламорама", пройшло вже вісім років, та й Бегбедер з його галасливими викриттями красивого життя з'явився не сьогодні. Так що російський літературний тренд, на лідерство в якому претендує сколихнув ЗМІ та читацькі форуми "Духless", подібний до гуманітарного вантажу, занадто довго їхав через кілька кордонів.
... Корпоративна культура, що включає в себе і обов'язкове "як же мене дістала ця корпоративна культура". Пісенька групи "Ленінград" про менеджера з приспівом: "Тобі пощастило, ти не такий, як усі, ти працюєш в офісі". Регулярно з'являються в чоловічих глянцевих журналах "провокаційні" статті в дусі кінофільму "Бійцівський клуб" про те, як безпросвітно бездуховна менеджерська життя. Сайти fuck.ru і udaff.com, на яких можна спілкуватися, м'яко кажучи, без остогидлої професійної термінології. Виникла ціла індустрія, покликана нагадувати менеджерам про те, наскільки вони бездуховності і огидні. Подивимося менеджер в це дзеркало з намальованим в ньому фальшивим відображенням, зобразить все той же подих: "Який же я бездуховна!" - і знову сяде за комп'ютер дописувати який-небудь звіт, не помічаючи, що подих давно вже перетворився на задоволене крякання. З таким же задоволенням професійні жебраки в вагонах метрополітену розповідають жалісливим пасажирам про свої страждання. Менеджери, втім, не їздять в метро. Вони стоять в пробках. У заторах теж приємно думати про власну бездуховності. Під музику групи "Кровосток", наприклад. Це зараз модно.
Євангеліє від менеджера вищої ланки
Оповідач, тридцятирічний менеджер вищої ланки у французькій фірмі, кокаїніст і ласун, знає, що веде неправильну життя, - але шукає тих, хто живе серед вульгарності і азіатчини правильно, духовно, не як бидло. Незважаючи на муки похмілля в пошуках духовності він заглядає під кожен камінь: в клубах? немає; в ресторанах? немає; в інтернет-ком'юніті? немає; у Петербурзі? немає; в політиці? немає; в любові? немає; в сексі? немає; в ностальгії за СРСР? теж немає. Потрапивши в чергову Гоморру, менеджер поливає її жителів киплячою смолою своєї ненависті; виходить зло - всюди, дотепно - місцями ...
... питання до Мінаєву виникає ось який: чому в його книзі так нічого і не сталося? Чому він так погано працює? Чому інші письменники, яких не менше турбує спадання краси, любові, гідності і правди, все-таки примудряються все це виявити, а Мінаєв констатує повний "Духлесс" і звалює? Чому його оповідач, що полює за "духовністю", так і не зміг знайти собі Героя, того праведника, через якого не будуть спопелити Содом і гоморра? Чому Рубанов, Прилепин. Проханов. Гаррос-Євдокимов такого Героя виявляють - у в'язниці, в екстремістських партіях, на заморожених будівництвах, на підводному човні "Курськ", в Чечні, - а Мінаєв, пошукавши його в клубах, ресторанах і в інтернеті, повернувся з порожніми руками: нема! Ну треба ж! Звичайно, немає; дивно, що він ще в помийному відрі у себе не пошукав. Гарний ревізор - все залишив як є; зручний месія, який розмовляв зрозумілими афоризмами: "шаурма - суші для бідних", "хочеш бути багатим - працюй для бідних". "І всім від цього буде тільки краще, повір мені". Що ми і спостерігаємо, по суті.
Книга переповнена інсайдерською інформацією про життя золотої молоді, упакованих метросексуалів і метросексуалок, вона буквально сочиться інформацією, через яку люди мусолять сторінки романів Робскі та Спектора. Але, з іншого боку, персонаж Мінаєва - людина жива (тобто динамічно розвивається, що володіє гнучкими, сприйнятливими мізками), від чого він може піднятися над суєтою і тверезо поглянути в очі правді - люди вже давно перетворилися в стада м'ясних машин, поневолених вещізмом. Йому стає дивно і страшно, але що робити? Адже він - плоть від плоті цього кокаїновим кайфом маленького світу ...
... всередині Садового кільця вже давно виведений особливий тип людей, яких з допитливим і болючим увагою описує Сергій Мінаєв. Це, якщо згадати, назва поеми Томаса Еліота "Порожні Люди": "Привид без форми, мертвий жест, / Бессилье, тінь без тіні фарби ..." Поєднання слів "stuffed man" перекладач перекладає як "чучелолюді", тобто "забиті під зав'язку ", заморочені непотрібною інформацією. І, незважаючи на це, абсолютно "порожнисті".
"Духless" розправляється з гламуром засобами самого гламуру. "Повість про несправжню людину" ділиться на глави-дослідження тих чи інших сфер модного життя, з якими повсякденно стикається "просунутий користувач" в надрах Садового кільця. Офіс і Клуб, Ресторан і Нарада, Промоутер і Пітер (їздити в Північну столицю - це теж сьогодні дуже і дуже модно). Точно так же від точки до точки рухається і сюжет, прокладений публіцистичними відступами про покоління нинішніх 30-річних, корпоративному фашизмі, маркетингових ходах, нудьгу життя і інших гидоти ситого капіталістичного існування.
Виходить чи не енциклопедія сучасної гламурного життя. "Одягнувши широкий болівар, Онєгін їде на бульвар". Між іншим, "Євгеній Онєгін", особливо в першій його частині, є не що інше, як опис гламурного життя середини XIX століття! Детальний опис всього того, що робить "зайвих людей" дійсно зайвими. Або ж "порожніми".
Під час читання так і підмиває запитати: "Ви, батенька, за червоних або за білих?" Бач ти, яка штука вимальовується: своїх товаришів по чарці, з якими вистачає повій за філейні місця і нюхає в туалетах кокаїн, Сергій ненавидить за те, що зажрались, загрузли в бездуховності і шмотках, втратили людську подобу. Але, що характерно, всіх інших, хто тягнеться до достатку і благополуччя, він презирливо охажівать словом "ніщеброди", бризкає слиною при вигляді ношеного взуття та потертого піджака без пьеркарденовской бирки ... і теж відмовляється визнавати в них людей. Від дешевої запальнички Cricket його ламає прикурювати, але якщо співрозмовник пропонує Zippo, Сергій тут же заявляє, що такі штучки з собою тягають тільки лохи з понтами.
Прикладів таких - несть числа.
... горлопанили про власну непересічність - чи це не є справжній "духлес".