Мондиализм, світове єврейство і сіоністський рух
Серед спірних концепцій, лише дискредитують антімондіалістскую критику, найбільш неадекватною є концепція, яка ототожнює мондіалізму з «єврейською змовою». Насправді сіоністський рух, що ставить собі за мету повернення євреїв світової діаспори в створене сіоністами єврейську державу, є цілком особливим явищем, хоча і зачіпають найважливіші політичні вузли сучасної політики, але все-таки не збігається з планами створення Світового Уряду і встановлення "нового світового порядку" . Сіонізм - це лише одна зі сторін єврейства, один аспект його політичної діяльності. Тому критика сіонізму приречена на те, щоб залишатися локальним явищем, що не зачіпають суті мондіалістской експансії, а спроба наділити термін «сіонізм» більш глобальним змістом є натяжкою і грає (як і у випадку з масонством) на руку тим, хто прагне заплутати супротивників мондіалізму, пустивши їх по хибним слідах і відволікаючи від головних і набагато більш глобальних, підступних, прихованих і одночасно очевидних ворогів.
Саме єврейство як явище унікального культурного та інтелектуального єдності іудеїв діаспори, пов'язаних між собою не тільки спільністю особливого партикулярного віросповідання, а й єдністю психотипу, що зберігається незмінним незважаючи на безліч етнічних і культурних змішень, - це єврейство набагато ширше суто сіоністського течії, і його зв'язку з мондіалізмом є більш складними і фундаментальними. Сіоністські проекти по організації єврейської держави і «алії», повернення євреїв діаспори в «Ерец Ісраель», знаходяться в певному протиріччі з діаспоріческім станом, який став традиційним для євреїв після руйнування Другого Храму. Сіонізм передбачає закінчення розсіювання, фіксацію євреїв, їх з'єднання в рамках нового, постдіаспорного держави. Але саме такий проект і є найменш мондіалістской з усіх можливих, так як це означає встановлення НЕ інтернаціонального. але національного порядку, не універсальною і егалітарної системи, але расової та етнічної диференціації. НЕ ліберальний уніформізм, але відносну економічну автаркію.
З усього цього випливає, що мондіалістской є не сіонізм, але, навпаки, та частина єврейства, яка наполягає на збереженні «статус кво» діаспори. Історично, в силу специфіки свого стану, єврейство для підтримки економічного, релігійного, культурного та інформаційного єдності діаспори було змушене створювати механізми міжнародного і наднаціонального управління, які були не просто реалізацією деякого цілісного і замкнутого поля іудейської культури, що, природно, в подібній ситуації було взагалі нездійсненно, але вимушеним і штучним поєднанням компонентів культур тих народів і держав, де євреї перебували. Так мова, запропонований спочатку як засіб міжнародного спілкування єврейської діаспори - есперанто - був в основному побудований на латині, а аж ніяк не на івриті або навіть ідиш. Цей химерний і неорганічний мову, не тільки мертвий, але і та мертва, штучний і протиприродний, дійсно відображає певну сторону єврейської діаспори і являє собою типовий приклад мондіалістской конструкції, спрямованої на нівелювання, утопічну егалітаризація мови, а згодом релігії, культури і т. Д. і, навпаки, сіонізм швидше тяжіє до популяризації івриту, який, хоча і є мертвою мовою, все ж історично є надбання єврейської нації, і хоча б несе в собі органічна кі диференційовані елементи.
Все це пояснює глобальне наявність активних діячів єврейства в мондиалистских організаціях, аж до того, що їх присутність стало необхідним елементом будь-якого мондіалістского підприємства, будь то економічний клуб, внесками рух, соціалістична партія або інтернаціональний фонд. Але аж ніяк не завжди, і більш того вкрай рідко мондіалісти єврейської національності є одночасно повноцінними і послідовними сіоністами. так як повна реалізація сіоністської програми означала б припинення діаспори і руйнування механізмів мондіалістского контролю, зосередженого сьогодні в руках певної групи переважно єврейської діаспори. І дуже показово, що штаб-квартири найагресивніших, безсоромно втручається в життя інших націй і народів, що прагнуть до міжнародного диктату і всесвітнього економічного контролю єврейських організацій, розташовані аж ніяк не в Ізраїлі, але в країнах з абсолютно самостійними державними і етнічними структурами, перш за все в США .
Саме несіоністські єврейство причетне до створення сучасних глобальних мондиалистских структур. Власне кажучи, встановлення "нового світового порядку" в даному випадку означає для єврейства тотальну легалізацію його власного «діаспоріческого» статусу, а значить нав'язування цієї ж форми всім іншим народам і державам. І в цій логіці ортодоксальний сіонізм не просто є побічним явищем, але взагалі суперечить мондіалістской планам. І можливо, тільки унікальна солідарність єврейства, вироблена століттями складної історії, а також специфіка самої іудейської традиції, в самих її метафізичних витоках радикально відмінною від інших релігійних і національних сакральних форм, робить протиріччя сіонізму і єврейства діаспори не настільки очевидним і травматичним. І зовсім не випадково настільки відкрито мондіалістская організація як ООН, біля витоків і на чолі якої явно чи таємно стояли радикально мондіалістской орієнтовані євреї діаспори, свого часу засудила, проте, сіонізм як расизм. тобто як доктрину, яка стверджує природне, очевидне і всюдисуще в світі нерівність. ненависне лише мондіалістской утопістам, які прагнуть знищити все кордону, відмінності, особливості, органічні межі людей, етносів, країн, культур.
Мондіалізму І АНТІМОНДІАЛІЗМ
визначення мондіалізму
Чому комісія Тристороння?
Ця назва відображає мондіалістское уявлення про сучасний світ і про його геополітичної картині. З цієї точки зору вся планета ділиться на три багатих регіону (так звана "регіональну тріаду"):
1) США і їх сателіти - Канада, Центральна і Південна Америки;
2) Європа, взята як єдине ціле (об'єднання різних європейських країн в єдину Європу було важливим підготовчим етапам мондіалізму, сьогодні в цілому завершеного);
3) Японія і тихоокеанський ареал, що включає Тайвань, Гонконг і Південну Корею.
З точки зору мондіалістов, ці три ареалу є трьома колонами майбутнього світового держави, так як ліберальна ринкова економіка цих просторів є найбільш розвиненою і ефективної. Між цими трьома регіонами має відбуватися розподіл економіко-політичного впливу на всі інші «відсталі» регіони, причому такий вплив має приводити до поступової інтеграції цих частин "третього світу" в один з трьох основних регіонів "нового світового порядку". Таке трьохполюсну розширення поступово повинно привести до повної переробки світу на три гігантських ринкових простору. які, в свою чергу, на заключному етапі зіллються в єдине світове держава. One World. Поки ж прототип майбутнього Світового Уряду існує в формі «Тристоронньої комісії», до складу якої входять політичні і фінансові володарі Америки, Європи і Японії. Відповідно, сама «Тристороння комісія» має три департаменту - американський, європейський і японський. Показово, що главою всієї «комісії» в цілому є саме американець, Девід Рокфеллер, що символізує доминацию в цій мондіалістской організації саме американського, «атлантистського» фактора.