Мені не зовсім зрозуміло, в чому сенс такої жертви Богу?
Біблія свідчить: "по деякім часі, Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. Каїн сильно засмутився, і обличчя його похилилось. і сказав Господь [Бог] Каїнові: чого ти розгнівався, і чого похилилось обличчя твоє? Отож, коли ти добре робитимеш, то піднімеш обличчя своє, а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає він тягне тебе до себе, але ти пануй над ним. " (Бит.4,3-7).
Це перша згадка про вчинення людиною жертви Богу, в якому говориться, що:
- Каїн, первородний син Адама і Єви, приніс в дар Богу плоди свого землеробства;
- Авель, другий син Адама і Єви, приніс Богу в дар первістків, що народилися від його худоби і кращу частину їх туш;
- Господь прийняв дар Авеля;
- Господь не прийняв дар Каїна;
- Коли Каїн засмутився, Господь сказав йому, що він чинить гріх, засмучуючись на Бога свого і заздрячи братові своєму, і що треба володіти собою і тим самим не грішити.
Апостол Павло стверджує: "Вірою Авель приніс Богові жертву кращу, як Каїн; нею засвідчений був, що він праведний, як Бог свідчив про дари його;" (Евр.11,4).
Все вищесказаного про жертву, подальша розповідь Біблії, історичні дослідження, міфи, перекази народів світу і свідоцтва Святих Отців Церкви дозволяють стверджувати:
1. Так як при патріархальному ладі, яким жили перші люди, все значуще, а особливо священнодійства, пов'язані з жертвопринесеннями, відбувалося тільки патріархом і / або по його волі, ясно, що:
- Авель і Каїн зробили приношення своїх жертв з волі Адама, і, швидше за все, за його прямим розпорядженням;
- хоча про це і нічого в Біблії не говориться, але найбільш імовірно, що Адам сам до цього приносив жертви Богу, саме він встановив порядок жертвопринесення і показав своїм синам, як його треба здійснювати.
2. Те, що Бог прийняв жертву Авеля, означає, що дана дія людей - принесення жертв Йому - було справлялася з Його згоди.
3. Перебуваючи в раю, Адам і Єва були з усім тваринним світом в мирі та злагоді; чи могли вони, вигнані звідти, відчуваючи провину перед Богом, намагаючись своїм життям загладити свою гріхопадіння, по своїй волі підняти руку і умертвити тварину, використовуючи шкури і сало для своїх потреб, а також для жертвопринесення, без прямої вказівки на те Бога - їх Творця і Повелителя? Звичайно ж ні!
4. З повною упевненістю можна стверджувати, що Бог заповідав Адаму, відразу ж або через деякий час після вигнання, приносити шляхом спалення на жертовнику в жертву - примирливу жертву з Богом - кращу частину свого маєтку: продуктів і худоби, - щоб тим самим мабуть показати :
- що все, що мають люди, належить не їм, а Богу;
- свою подяку за те, що він милосердний до них, даючи все, що необхідно для життя;
- своє смирення Його волі і беззаперечне підпорядкування Заповіту;
- свою надію на те, що Бог простить їм їх гріхопадіння;
- свою віру в Нього (якби Адам не вірив в Бога, то який сенс був би в жертвопринесенні Йому?).
5. Саме те, що Каїн здійснював свою жертву механічно, без віри в необхідність і обов'язковість принесеної жертви, а не те, що він жертвував плоди землеробства, а не первістків худоби, стало причиною неприйняття Богом його жертви.
6. Особливість цієї жертви полягала в тому, що:
- місце гріховної і зруйнованої гріхом людського життя займає життя істоти невинного;
- ця невинність жертви нагадувала людям про їх власної гріховності, підтримувала в них свідомість того, що смерть жертви - насправді ними самими заслужене покарання.
7. Господь наш Ісус Христос приніс Себе в жертву за весь світ. Він, Безгрішний, спокутував первородний гріх людства, і нарешті-то людям було відкрито шлях до порятунку, до возз'єднання з Богом. Але чи спокутував Він Своєю жертвою наші з вами гріхи?
8. Основа нашого спасіння - це жертва Богу:
- нашого часу на молитви і богоугодні справи;
- наших бажань і пристрастей, щоб уподібнитися Творцеві;
- плодів нашої праці і маєтки, щоб
- виконати Його заповіти;
- висловити подяку за все те, що маємо;
- показати своє смирення і беззаперечне підпорядкування Його волі;
- висловити свою надію на Його милосердя;
- продемонструвати віру в Нього і любов до Нього і тим самим спокутувати свої гріхи і врятуватися.
Чому я обов'язково повинна жертвувати Богу саме в вашому храмі, а не в іншому храмі, чи не направляти ці продукти і речі безпосередньо нужденним?
Ніхто не сказав, що потрібно жертву приносити неодмінно і лише в наш храм.
Чи є жертвою Богові моє приношення не в православну церкву, наприклад, "Справа віри"?
А якого Бога ви зараз маєте на увазі?
Якщо ви, будучи православною християнкою, віруючи в Господа нашого Ісуса Христа, в Його вчення, будучи прихожанкою Його Православної Церкви, виходячи зі співчуття до незаможних і голодуючим членам церкви "Справа віри" пожертвуєте їм продукти або що-небудь ще, то ви, звичайно ж, зробите дуже богоугодна вчинок, бо великий подвиг духовний є жертва іновірних.
Якщо ж ви, незважаючи на всі вище зазначені свої достоїнства, допомагаєте матеріально будь-якої неправославних церкви або секти, щоб у них ще краще йшли їхні справи, то великий гріх проти свого Бога робите, так як всі їх справи, не слова такі дуже гарні і правильні, а справи направлені на огиду людей від Справжньою віри і Істинного Бога, на розвал і знищення Його Православної Церкви, головою якої Він є. Це жертва не Богу, а сатані.
Що конкретно можна як пожертвування приносити в ваш храм?
- грошові пожертвування в будь-яких розмірах;
- витратні матеріали, використовувані при Богослужінні, в тому числі:
- кагор;
- масло лампадне;
- борошно вищого сорту для випікання просфор;
- ладан;
- пахощі, наприклад рожеве масло;
- свічки;
- будь-які продукти харчування;
- будь-які будівельні матеріали та інструменти, в тому числі віск, який використовується при розпису стін;
- предмети першої необхідності (мило, сірники і т.п.);
- канцелярські товари (наприклад, папір);
- будь-які інші матеріальні цінності.
А що не треба приносити до храму?
Наполегливо просимо прихожан нашого храму не приносить до нас:
- будь-які спиртні напої (крім кагору);
- зіпсовані або з простроченим терміном придатності продукти;
- домашніх тварин (був вже випадок - пожертвували живого півня);
- брудні і не відремонтовані, що були у вжитку, носильні речі;
- нічого за принципом: "на тобі Боже, чого нам негоже".
Куди прямують усі пожертвувані матеріали, речі і продукти у вашому храмі?
Всі будівельні матеріали, пожертвувані приватними особами та організаціями, ми направляємо на відновлення нашого храму, іноді міняємо на інші потрібні нам матеріали або розраховуємося ними за роботу і послуги.
Грошові кошти спрямовуються на:
- відновлення храму (левова їх частка);
- придбання церковного начиння, меблів, шат, тканин для шиття облачень, богослужбової та богодуховной літератури, ікон і т.п .;
- придбання витратних матеріалів, необхідних для богослужіння;
- придбання товару в іконну лавку;
- оплату інших транспортних послуг та використовуваного при цьому пального;
- оплату опалення та електропостачання;
- оплату праці робітників;
- заохочення, у вигляді книг або ікон, особливо ревних благодійників і упорядників нашого храму;
- інші, пов'язані з діяльністю храму, витрати.
Продукти харчування направляються в будинку священнослужителів для їх потреб, бо, як було вже вище сказано, "службовці вівтар від олтаря харчуються".
Частина продуктів лунає церковнослужителем храму для їх потреб і для їх заохочення, бо трудяться вони в храмі на славу Божу і лише одиниці - за мізерну зарплату.
У великі свята, при великих продуктових пожертвування, велика частина продуктів лунає робочим храму, як заохочення, і парафіянам, які були присутні на службі.
У нашому храмі вже увійшло в традицію формувати маленькі продуктові подарунки дітям, присутнім на дитячих молебнях в Різдво Христове та Великдень. Я дуже сподіваюся, що ми зможемо і далі підтримувати цей благочестивий звичай.
Всі інші пожертвування, зазвичай, також направляються на потрібні храму, використовуються при богослужінні та в інших цілях.
А чи бували випадки, коли пожертвуване не використовувалося, а викидалося за непотрібністю?
Такого я не пригадаю. Якщо в пожертвування трапляються зіпсовані продукти або не підлягають відновленню і подальшому використанню речі, то належить їх з молитвою спалювати, а попіл викидати або в проточну воду, або в непопіраемое ногами місце, що ми і намагаємося виконувати.
Чи були якісь особливі випадки, пов'язані з пожертвами у вашій практиці?
Як я вже згадував, особливо оригінальним пожертвуванням за час моєї служби в Вавож був живий чорний півень. Був випадок - пожертвували пляшку горілки, навіть не помітили, хто, і не змогли повернути.
У Вавож склад продуктів, принесений для пожертвування, досить різноманітний, тільки куховарити багато. Причому, буває - і зовсім неїстівного. Незрозуміло, жертвували Богу продукти, які повинні бути з'їдені, а неїстівні! Знову доводиться спалювати.
Коли я жив настоятелем храму в села Мала Пурга зіткнувся з традицією жертвувати калинові пироги. Дуже їх там парафіянки поважали, і велика частина пожертвувань складалася з них.
У Пичас традиційно приносили магазинний хліб - гора буханців лежить на столі і більше нічого. Прихід досить небагатий, зарплата у батюшки невелика, в магазин за продуктами не набігає. От і доводилося картоплю зі свого городу з цим хлібом в основному споживати. Як тут не одужаєш!
Я під кінець почав благати: хоч капусти квашеної пожертвуйте, і то різноманітність. Слава Богу, одну трилітрову банку принесли.
Велику частину цього хліба я благословляв забирати своїм співочим і роздавати нужденним, так вони, бабусі мої економні, почали жертовним хлібом своїх курей годувати! Я їх лаю, на Євангеліє від Матвія показую: "Не можна святиню давати псам", а вони у відповідь: "Дак курка не собака". Ледве їх переконав покаятися і так більше не творити, але щось сумніваюся, що вони до кінця зрозуміли, який гріх здійснювали.
Іноді, деякі жалісливі парафіянки, боячись, що принесення ними батюшка не спробую, а так його хочеться своїм смачненьким пригостити, безпосередньо до мене підходять і в руки жертву віддають. Це не забороняється. Якщо вашій душі добре, що саме батюшка вашу жертву спожив, нехай буде так завгодно Богу. Щиро дякую за це своїх "шанувальниць". Іноді і додому приносять, особливо м'ясо. І правильно роблять, так як сире м'ясо не повинно бути приносити в храм, але в будинок священика.
Був випадок в Вавож, принесли так мені особисто банку огірків, я сказав, щоб поставили на панахидний стіл, тобто стіл для пожертвувань. Підходжу до столу після служби банку забрати, а мені назустріч співоча: "Ой, батюшка, які смачні огірки тут вам принесли, ми їх спробували". Глядь, а половини банки огірків вже як і не бувало. І сміх і гріх! Шкода, що надії тієї жінки я не виправдав - не буде потрібно її жертву. Але виходить, так було завгодно Богові.
У будь-якому випадку священик повинен, зобов'язаний з усією серйозністю ставитися до споживання цих продуктів і намагатися з молитвою про тих, хто жертвує, щоб Господь прийняв їх жертву, хоча б спробувати частина. Жертва повинна бути спожита - ось основне неписане правило! І я намагаюся його дотримуватися.
А хто і як розподіляє в храмі пожертвування продукти і речі?
Розподіл пожертвувань - дуже не просте питання.
Зазвичай священик для цих цілей благословляє кого-небудь з постійних парафіян, які, на славу Божу, стоять під час служби у панахидного столу, стежать за порядком на ньому, приймають, сортують і розкладають продукти за видами, стежать, щоб без благословення священика ніхто нічого з цього столу не брав. Взяти щось з цього столу без благословення - великий гріх святотатства.
В процесі служби ці продукти таємничим чином освячуються і по кінця її - це вже не їжа, це - святиня. І ставитися до них треба відповідним чином.
За кінця служби ця людина розкладає продукти по сумках: щось священику, щось іншим священно-і церковнослужителів, щось робочим.
Частина продуктів несеться в трепезную, тобто столову в храмі, і використовується тут же для приготування братнього обіду для служили в храмі в цей день або поміщається на зберігання для подальшої потреби.
Розподіл продуктів виконується за власним розумінням розкладають. Зазвичай священики намагаються не втручатися в це, вважаючи: що покладуть їм, то і слава Богу!
У багатьох храмах панахидний стіл є великою спокусою для тих, хто у них варто. І часто, з часом, людина забуває, що не він господар цих продуктів, а Бог, і починає їх потихеньку використовувати на свій розсуд: покладе що-небудь рідкісне і смачненьке кому-небудь одному, шановному або коханому, собі більше забере, потім більше і більше і впадає в цей гріх. Рано чи пізно це виявляється, і, якщо людина, незважаючи на умовляння настоятеля, не зупиниться, то його замінюють іншим і закликають до покаяння.
Мудрість розкладають повинна бути безмежна, доброта і милосердя повинні керувати ними постійно. Дуже часто ті, кому дістається пожертвування, заздрять іншим, вважаючи що їх обділили і потоптали. Часто це буває у бабусь, бо вони як діти радіють кожному подарунку і сумують, якщо, на їхню думку, їх обділили. Звідси сварки і образи.
Був у моїй практиці випадок: попросилася, як-то, одна дівчина у мене в хор повчитися співати. Я її благословив. На першу ж службу вона прийшла з сумкою для продуктів. Я не знаю, хто і що і де їй це нарадив, але було дуже її шкода і гірко, бо не служити Богу вона прийшла, а брати у Нього. Щоб не вводити далі її в цю спокусу, я їй відмовив бути в хорі.
У нашому храмі був випадок, як один жебрак пристрастився забирати, без відома кого-небудь, продукти зі столу. Довелося його виставити і сказати, що святотатців не місце в храмі Божому. Бо жертва повинна бути дана, а не взята самовільно. І взагалі, все, що на панахиді столі, для жебраків не призначене. Їхня доля - отримувати в свої руки те, що їм по їх молитвам самі люди дадуть.
Часто бувають випадки, коли маленькі діти, які прийшли з батьками в храм, самі беруть солодощі з цього столу. Це не їх гріх, а гріх їх батьків, які не привчили своїх дітей не брати їжу зі столу без попиту. Нехай попросять, і, звичайно ж, не будемо давати. І батьки повинні навчити своїх чад з цим порядком.
Про пожертвуваних носильних речах. В даний час ми не займаємося спеціальним збором носильних речей, так як все відразу встигнути фізично неможливо: і службу налагодити, і храм відновити, і життя приходу влаштувати. Ми ще тільки на початку цього шляху. Те небагато, що жертвують в храм, зазвичай використовується на його потреби або, що буває не часто, лунає відомим нам незаможним. Я буду дуже радий, якщо серед наших парафіян знайдеться людина, що бажає організувати серед віруючих збирання старих, добрих, але не потрібних носильних речей, їх прання, ремонт і роздачу нужденним. Це серйозний духовний подвиг, якому варто присвятити своє життя. Зі свого боку, допоможу, чим зможу.