Геніальним представником німецького класичного ідеалізму був Гегель (1770 - 1831 pp.). Він розробив оригінальне філософське вчення про буття. Відповідно до його навчання, основою світобудови є Абсолютна ідея (як єдино існуюча справжня реальність, першопричина всього існуючого в світі). Абсолютна ідея (Світовий дух) з самого початку існувала як першопричина, що згодом шляхом відчуження потрапила в навколишній світ, природу і людину. А потім знову шляхом відчуження через мислення і діяльність людини, закономірні події в історії повертається до самої себе. Людина вважається носієм Абсолютної ідеї. Свідомість кожної людини є
часткою Світового духу, саме завдяки їй останній отримує свободу, особисті риси, індивідуальний характер. Таким чином, людина-це кінцевий дух, в якому уособлюється Абсолютна ідея.
Георг Гегель сформулював основні закони діалектики (закон єдності і боротьби протилежностей, закон взаємного переходу кількісних змін у якісні, закон заперечення заперечення). Діалектичні закони пояснювали розвиток і існування Світового духу і процесу формування їм навколишнього світу. Філософ пояснював, що Світовий і "кінцевий дух", людина, предмети, явища навколишнього світу складаються з взаємодіючих суперечливих сторін, що одночасно знаходяться в стані єдності. Він прийшов до висновку, що єдність і боротьба протилежностей є причиною розвитку всього, що існує в світі. Саме тому діалектика як філософський метод вимагала розглядати всі в русі і розвитку, бачити у всьому протиріччя, які згодом будуть зняті і приведуть до заміни нижчих форм вищими, старого - новим.
Філософія, за Гегелем, є синтезом, найвищим ступенем розвитку розуміння Абсолютної ідеї. Тому філософія - це повне розкриття всіх істин.
Гегель в філософії історії осмислив розвиток людини через щаблі розвитку світового розуму. У філософії духу Гегель осмислив проблеми права, моральності, держави. Червоною ниткою через філософію історії проходить ідея свободи. Сутність держави можна зрозуміти тільки на тлі світової історії, все окремі держави - # 8203; # 8203; як річки вливаються в море світової історії, в якому панує розум. Виділяє історичні та неісторичні народи. Історичні - це інструменти в руках світового розуму, а не історичні - це сировина, матеріал.
Гегель виділяв 4 етапи розвитку світової історії:
1) східний 2) Грецький 3) Римський (іноді поєднувався з грецьким в античний) 4) Німецький
У східному період свободи немає, деспотичний режим (Вавилон, Китай), тому що люди ще не усвідомлюють необхідність в свободі.
У грецькому періоді - багато свободи оскільки усвідомлюють необхідність в ній. У Римському періоді людина створює право і стає носієм правової свідомості. У Німецькому періоді вільні все так як всі усвідомлюють необхідність. Прусська монархія - ідеальний тип держави, а абсолютне держава - це хода Бога по землі. Ідеальна держава була для нього антична.
Розвиток історії є втіленням ідей світового розуму, і при цьому в нових історичних формах завжди зберігається частина старих, але вони репродукуються на більш високому рівні. Його відомий вислів: * Кожен народ заслуговує той уряд, який вони допустили самі *.
Гегель - видатний представник німецької класичної філософії, який вніс вагомий внесок в філософію історії.
Л. Фейєрбах розробив власну теорію пояснення антропології. Завдяки цьому він відомий як засновник теорії матеріалістичного антропологізму. Основним положенням цієї теорії була ідея про існування єдиної реальності, до якої відносяться природа і людина. До того ж людина є частиною природи. Вона є єдністю матеріального і духовного.Ідея не існує сама по собі, а є продуктом свідомості людини. Бога як окремої самостійної реальності не існує, він є фантазією людини. Матерія є вічною і нескінченною, вона ніким не створена і ніким не може бути знищена. Все, що нас оточує - предмети, явища - є різноманітними проявами матерії.
Вирішуючи проблеми існування Бога, Фейєрбах створив концепцію, яка отримала назву "теономія". Відповідно до неї, релігія є результатом прагнення людини подолати спірність свого буття, почуття безсилля, закони матеріального світу. Фантазія людини уособлює бажані почуття в образ Бога, який відчужується від людини, об'єктивуватися і перетворюється в першопричину всього сущого, ставить людину в залежність від творця як "вищої істоти". Бог, на думку Л. Фейєрбаха, стає ідеальним образом людини, створеним нею самою, який виникає як результат відчуження її кращих якостей.
Феєрбах критикував віру в Бога, філософ пропонував замінити любов до Бога любов'ю до людини (концепція Нової теології). Саме Нова теологія на основі любові повинна була вирішити протиріччя між матеріальним і трансцендентними світами, створити нову форму єдності - Царство Небесне на землі (вікову мрію всіх людей).